《稳如磐石的圣经：回应对圣经的攻击》
圣经自古受到攻击！作为基督徒的你，知道多少呢？从前，罗马皇戴克理先（Diocletian）曾经勒令焚毁圣经，今天仍然有52国家在不同程度上禁止或者限制圣经。[1]
这样的攻击是明显的，有如铁杆般的强硬。但更可怕的是，有一些来自所谓学者，甚至基督教名义下的神学家，名为“学术”的攻击，实在有如暗箭，要破坏人对圣经的信心，向众信徒挑战。让我慢慢道来：
（1）对圣经内容的质疑
首先，我们都听过或见过，有人拿著一些圣经难题，来证明圣经诸多错谬，不应轻信。事实上，这些“难题”中有很大部分来自敌基督教的学者，甚至基督教名义下的自由神学家。但是真心相信圣经是神的话的信徒却坚持“圣经无误”。怎么能证明圣经无误呢？办法之一，就是回答那些所谓圣经错误或者矛盾的问题！没有难题是未有解答的。见：
同时，有一些人似乎从未听闻社会上的罪恶事件，反震惊于圣经充满“暴力和色情”，说应该禁止。但是，他们对经文多是误解。见：
（2）诬蔑圣经模仿古代异教
另外有一些人引用近东的古代历史，批判圣经抄袭苏美尔人留下来的故事，因为二者有相似之处，例如这些资料中有大洪水的故事。但这是偏见，因为若有一个以上的人见证著同一件事，不必是谁抄袭谁。事实上，基督徒也喜欢引用这些资料，说明这正是当时人所相信的。另外也有人摆出历史学家的姿势，说基督复活乃模仿近东宗教的。可是，基督之前，并没有死而复活的观念。若说，这些基督之后的学者们，将复活的观念投射在异教假神身上，更合理。
（3）指“次经伪经”为基督徒的阴谋
1945年，有人在埃及发现了「拿戈玛第经集」（Nag
Hammudi manuscripts），里面就是新约的次经和伪经。当然这些书卷从前不被接纳，自有其原因。但是人们通常对“不正统”的事物总感兴趣！所以有人出版它，为它鸣不平。事实上，新约次经伪经带有当时一个叫做“诺斯底派”（Gnosticism）的异端神学思想，所以和圣经大异其趣。批评的人不明白其中原因，所以藐视圣经正典的成立为“宫里斗”的结果，或者不过是君士坦丁（Constantine）的权威性决定。至于旧约次经伪经，虽然一直在教会里传下来，也是因为有问题，所以从前的犹太人没有把它们放纳入正典中。见：
（4）圣经批判学
上边几项，大概很多基督徒可以马上产生警惕之心。但是，今天在世俗大学的神学系，甚至基督教名义下的神学院里，却有一些对圣经不友善的教导，很多信徒却没有介心。
首先，自从欧洲开始科学启蒙，神学思想受到唯物主义的影响，出现了自由神学和新正统。这些派别的神学家们因为这样的前设所限制，对圣经解读有完全不一样的一套。见：
和自由神学及新正统神学同来的，是批判式的释经法。请见一篇简单的介绍：
（a）低等圣经批判
圣经批判学又分两大类，即低等圣经批判（Lower
Criticism），又称文本批判（Textual Criticism）。主要的工作是研究圣经手抄本，设法知道原文说什么。这样的工作当然非常值得欣赏和支持。但是有人却以圣经有很多古手稿，而且据说其中有很多差异，而攻击今天的圣经不可信。在中国人圈子中，流行著一本叫《错引耶稣》的书，正是一个好的例子。事实上，新约有5000+份手稿，正是它为什么有很多差异的原因，也是为什么学者们却能从中整个出一份非常可靠的底本的原因。不仅新约文本可信，旧约自从死海古卷被发现之后，我们也明白抄经工作的准确。请见：
（b）高等圣经批判
圣经批判的另一类是高等批判，其中有更多的分类。 最早的高等圣经批判可算是“历史批判”（Historical Criticism），虽然已经因为考古学的发现而沉寂下来，但认识它也是有益的。
高等批判的每类都有一些比较流行的代表性理论。例如，有教导说：摩西五经不是摩西写的，其实是以后有几个不同的人所写，分别为JEPD各部分，然后汇集成五经。这就是底本说（Documentary
Hypothesis），是形式批判（Form Criticism）或文体批判（Literary Criticism） 的一个代表性理论。但是，这理论没有根据，全凭自由派神学家想像而有。请见：
自从启蒙运动以来，自由派神学家，一直资疑圣经，理论曾出不穷。今天甚至影响了一些所谓福音派神学院。这些理论如﹕
另一个流行至极的理论是《Q福音》，是来源批判（Source Criticism）中一个代表性的理论。不留意的基督徒，相信《Q》是一卷实有的，比四福音还早的“福音书”！但是这个《Q》福音只存在于自由神学家的脑海里！见：
从这些至今仍然是没有根据的假说（没有“底本说”的JEPD，也没有《Q》），居然可以流行至几乎“人人相信”，神学院这样教导，基督教书籍把它们当作前设，世俗媒体同样帮助宣传。我们不能不黯然神伤，「你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。」（太 23:24）
来源批判还有一些其他曾经流行过的话。例如说，以赛亚书有两个（或三个）作者，各写不同的部分；但以理书里面的预言也不是但以理写的，是其他人加上去的马后炮。这两个理论现在都冷却下来，相信是死海古卷的发现，被推翻了。见：死海古卷说明旧约圣经的准确性，并回应了批判家
。
编纂批判（Redaction Criticism）常和其他批判法，如“底本说”，同来。在摩西五经不是摩西方写的？（驳斥“底本说”）中讨论过。
近年还有一些后现代思潮影响下的释经法，例如：读者回应批判（Reader-Response Criticism），我们从前寻找“作者原意”，现在我们关心读者的反应。人人都可以按自己的意见，猜测作者为什么这样讲。这类释经法，正是后现代人“没有绝对真理”和“感觉至重要”的信念所产生的。见：
最后，必须公平地说，不是所有圣经批判是破坏性的。有一些“Biblical
Criticism”是相当中性，最好翻译为“圣经鉴定学”，而不是“圣经批判学”。见﹕
什么是“体裁批判/類型鑒定”？
（5）另寻历史上的耶稣
既然次经伪经里面的耶稣和圣经中的耶稣非常不同；学者从《Q福音》猜测耶稣是一个愤世嫉俗的智者，不是道成肉身的上帝；自由神学家和新正统神学家亦不相信童贞女生子，死后复活等神迹。所以传统教会教导的耶稣，甚至新约的历史，例如使徒行传中的彼得和保罗的故事，大概都是假的、错的和骗人的。所以我们今天看见市面上有一堆“寻找历史上的耶稣”“寻找真正的耶稣”等等的书籍、文章和话题。似乎如果要看到拿撒勒人耶稣的准确画像，就必须抛开圣经，转从现代的新“知识”中重建出来。问题是：新约圣经中的历史，包括耶稣历史，本来非常可靠！何必舍本逐末？
既然自由派的神学家认为我们应该用全新的角度去认识耶稣，而不是根据圣经来认识祂。不奇怪，我们也被告知道，我们应该对保罗有全新的洞察，才能知道2000年来的基督徒都误会了保罗﹕
（6）圣经无误、有误、有限无误
既然这些神学家对圣经有这么多的批判，他们说认为圣经有没有错呢？关于这一方面，现代神学家有三种观点：圣经无误、有限的无误、圣经有错误。请先读一篇简单介绍：
再读比较详细的讨论：
结语
对圣经的攻击来自四方八面！恐怕将来还有新名堂、新门径，也许更凶猛，或者包装得更漂亮，于是受蛊惑的人更多！今天圣经是否无人问津，被放置在博物馆里展览？或者里面的教导完全被人推翻了？没有！圣经不仅一直是最畅销书，[2]
而且被紧握在信徒手上，被阅读到心里，因此明白真理的信徒也一直挺身捍卫它！
「草必枯乾，花必凋残，唯有我们神的话，必永远立定。」（赛 40:8）
附录
认信“圣经无误”的意义与今天适切性（林慈信牧师）
有道可传，以经解经（林慈信牧师）
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鸣谢
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谢谢林慈信牧师愿意让他在《主曾晓谕：圣经无误》中的两篇大作转载于此，并在百忙中为拙作写序言。
谢谢《真相系列》作者安克伯博士（Dr.
John Ankerberg）和韦尔顿博士（Dr.
Weldon），还有
“Defending Inerrancy”
和“Probe Ministries”网站，让笔者翻译他们的文章。
谢谢曾经鼓励笔者的所有弟兄姐妹们。
最后，最重要，感谢上帝赐我力量完成这书。
封面照片下载自：“Flickr”Artist:
Sharon Johnson |
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[1] “Bibles: Dangerous, Illegal, Covert,”( https://lovepackages.org/bibles-dangerous-illegal-covert/ ).
[2] “Best-selling Book,”( https://www.guinnessworldrecords.com/world-records/best-selling-book-of-non-fiction ).