象牙雕刻描绘了一个留著埃及发型的女人，从可能是从“出现的窗户”向外张望。照片来源：https://www.baslibrary.org/biblical-archaeology-review/43/5/2

来自撒马利亚的象牙牌匾上有一个带翅膀的狮身人面像，这是一种神话中的生物，有一个人的头和一个狮子的身体。照片来源：https://www.baslibrary.org/biblical-archaeology-review/43/5/2

在研究Kathleen Kenyon在撒玛利亚的发掘现场记录时，Ron Tappy发现一件事：没有考古证据表明，主前 721 年，亚述人在此进行破坏，正如传统上基于圣经文本那样（王下 17:5-6）。相信当亚述人在 721 年占领撒玛利亚，他们并没有摧毁它。他们在暗利和他的继承者的宫殿中，看见一座他们完全熟悉的建筑——它甚至在他们熟悉的家具和香柏木镶板中使用了相同风格的腓尼基象牙雕刻。所以我们没有撒玛利亚于主前 721 年被亚述毁灭的考古证据。

（六）埃及王示撒

 示撒是圣经提名的第一个埃及国王，又是我们有经外证据的的第一个外邦国王。主前十世纪之前，埃及的国王习惯被简称为“法老”。然而，在十世纪之后，称号包含了一个专有名字 ，圣经也遵循了这做法。在埃及的记录中，示撒的名字，拼写为舍松契（Sheshonq）。他统治时期是在所罗门和儿子罗波安的时候。

所罗门死后，耶罗波安从埃及回来，成为分裂而出的北国领袖，而罗波安统治南国犹大（王上十二1-17）。此后不久，示撒与他的军队入侵犹大和以色列。

「罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万……。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不藉著示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。……王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽……。」（代下 12:2-12）

返回后，他在埃及南部的埃及卡纳克神庙（Temple of Karnak ）建筑群中的的阿蒙庙（Temple of Amun）[a]   前建造了一个大型的宴乐庭院。在庭院其中的一块墙上，示撒叫人为他的巴勒斯坦战役，做一个纪念性的浮雕。其上描绘示撒用棍棒打一群外国人。下面，每个被征服的城市的名字都写在一个椭圆形图案中，还有一个被绑著的囚犯。不幸，它被严重地损坏了。然而，有足够的遗痕，可以表明，他不仅攻击犹大，好像圣经所记载的那样，也攻击北国以色列。[8]

那么示撒也征服了耶路撒冷吗？ 尽管列王记上和历代志下 都提到示撒带走了圣殿的宝物，但两者都没有说示撒成功地征服了这座城市。这一点特别有趣，因为耶路撒冷不是示撒在他的卡纳克铭文中声称已经征服的城市之一。圣经不是说了吗？犹大的领袖们在神面前自卑，所以耶路撒冷得免毁坏。

埃及卡纳克神庙（temple of Karnak ）的布巴斯提特大门（Bubastite Portal），记录了示撒前往黎凡特（Levant）南部的著名战役。照片来源： https://commons.wikimedia.org/wiki/File:By_ovedc_-_Karnak_temple_complex_-_80.jpg

上照片的一部分放大。照片来源：https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Karnak_Tempel_19.jpg

再放大记录战胜城市名字之处。照片来源： https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c3/Karnak_Temple%2C_Luxor%2C_Egypt_%282505672188%29.jpg

网上有分析这些示撒所战胜的以色列和犹大城市名字，其在中有米吉多等城市，但并没有耶路撒冷。 [9]

约瑟夫（Flavius Josephus）斯在《犹太古史》（Antiquities of the Jews）说：他的军队在整个战役中没有遇到任何抵抗，“没有战斗”就拿下了罗波安最坚固的城市。 最后，他毫无抵抗地征服了耶路撒冷，因为“罗波安害怕了”。 示撒并没有摧毁耶路撒冷，只有强迫犹大王罗波安，剥夺了圣殿和他宝库中的黄金和可动财宝。 [10]

圣经非常准确，考古学见证了！

（七）各种印章

 印章是一种在蜡、粘土、纸或其他介质上留下印记的装备。加盖公章既是签名，也是确保文件真实性，原封未动的办法。

制印装置称印章或印模，它所做成的印记叫做印压。压痕纯粹是由于纸张、蜡或粘土接触到印章的突出的部分，产生的浮雕；在其他情况下，使用墨水或另一种颜色不同于纸张的液体，而显出图案。印模上的设计是反转（镜像）的，压印后才能显出原图案。

古代有两种主要类型的印章，即图章型印章和圆筒型印章。前者压在粘土等物质上，留下印记；后者滚动在粘土上留下印记。古代近东，如古埃及和米所波大米，印章压在粘土上，所留下的有印章图案的小粘土块，叫做“bulla”。

在考古学的研究中，常有发现各种印章和“bullae”。

图章型印章例子。 底座刻有五只大型及其他散落动物图案。照片来源： https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/33/Mesopotamian_-_Stamp_Seal_in_the_Form_of_a_Reclining_Calf_-_Walters_42540_-_Impression.jpg

圆筒型印章和印压例子。照片来源：  https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cylinder_seal_AN1949.900.jpg

在古代近东，粘土印封被用来固定绑在卷起文件周围的绳子。 照片来源：https://historicconnections.webs.com/manuscripts.htm

1。耶洗别的印章

这枚印章是 1960 年代初期捐赠给以色列文物部的私人收藏的一部分。虽然这印章顶部的一小块折断了，这很可能两个字母∶一个希伯来字，lamed，或者L，代表“（属于）”或“为”，以及缺少耶洗别名字的第一个字母。复原后的铭文作“（属于）耶洗别”。

除了雕文之外，还有其他令人信服的理由，可将印章确定为耶洗别的。首先，它非常花哨，暗示著属于皇室成员。它由一种叫蛋白石的宝石制成，大于平常。其次，字母的形式是腓尼基，或模仿腓尼基文字。第三，印章上有很多常见的埃及符号，这些符号通常在主前9世纪的腓尼基使用，并暗示是一个王后。此外，印章上有很多埃及皇室的象征的符号。例如有翅膀的狮身人面像、一个母狮的身体和一个女性的伊西斯（Isis） / 哈索尔（Hathor）皇冠、埃及的生命之符“ankh”、代表眼镜蛇的蛇形饰物等等。[11]

耶洗别的印章。照片来源： https://www.baslibrary.org/images/bsba340203300ljpg

2。以赛亚的印封

考古学家Eilat Mazar和她的团队在圣殿山的南边，在奥菲尔（Ophel）的发掘 中，发现了一个可追溯到主前八至七世纪的小印章的压痕，压痕的上部失去了，其左侧损坏了。在顶部区域中可以看到放牧母鹿图画的遗骸，这是祝福的象征。中间的区域，有用古希伯来语写的，Yesha'yah [u]（希伯来形式的以赛亚书）的名字，并且在下面的区域，可以看到nvy几个字母。如果在这些破坏了的地方，补上一些希伯来字母，给人的印象是∶ “属于以赛亚”。[12]

以赛亚的印封压痕。照片来源： https://www.biblicalarchaeology.org/wp-content/uploads/2018/02/isaiah-bulla.jpg

3。亚哈斯的印封

但这块保存完好的红棕色粘土上印章的国王是犹大王亚哈斯，他在主前 732 年至 716 年在位。这块粘土bulla，用于密封纸莎草纸文件。 我们之所以知道这一点，是因为bulla的背面仍然带有莎草纸质地的印记，和绑文件的双绳的印记。

这bulla目前在伦敦的 Shlomo Moussaieff 的收藏中。任何来自古董市场的东西自然都会引起真实性的质疑，何况我们不知道它从哪里来。但令人高兴的是，印章上不仅有国王的名字，还有他父亲约坦的名字，所以毫无疑问。希伯来铭文分为三行，内容翻译过来就是“属于犹大王，约坦（的儿子）亚哈斯。[13]

亚哈斯印章的bulla。照片来源： https://www.baslibrary.org/images/bsba240305500ljpg

4。希西家的印章

在考古学家Eilat Mazar的指挥下，耶路撒冷圣殿山南壁脚下，奥菲尔（Ophel）挖掘中发现了犹大王希西家的皇家印封。这印封的直径稍超过一厘米，上面的印记描绘了一个两翼的太阳盘， 两侧饰有“生命符号”（ankh，十架顶上有圆环）符号，并带有希伯来语铭文，上面写著“属于犹大王亚哈斯的儿子希西家。”[14]

按：有翼的太阳是与古代近东的神性、皇室和权力相关的太阳象征。[15]。生命之钥是古埃及的象形文字符号，用于埃及艺术和文字，代表“生命”一词，进而作为生命本身的象征。[16]

希西家印章的bulla。照片来源：https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-sites-places/jerusalem/king-hezekiah-in-the-bible-royal-seal-of-hezekiah-comes-to-light/

5。约西亚的臣仆的印章

考古学家在耶路撒冷挖掘，出土了一个有 2600 年历史的 bulla（粘土印章印模）和一个带有圣经名字的一个蓝色玛瑙石印章。

“bulla” 上的古希伯来语铭文写道∶“[属于] 拿单米勒。” “国王的仆人”这个头衔和名字都可以在列王记下 23 章 11 节中看见：「太监拿单米勒」［和合本译“太监”］，他是约西亚王宫廷的一名官员。

另一个发现的物品是一个蓝色玛瑙石印章，上面刻有“[属于] 玛探雅之子 Ikkar”的字样。玛探雅出现在列王记下 24章17节。

这两件文物都是在主前 6 世纪被摧毁的建筑物遗迹中发现的，很可能是在主前 587 年巴比伦对耶路撒冷的毁灭期间。 考虑到建筑的规模、建筑中使用的精细切割方石，考古学家将其确定为当时的行政中心。[17]

拿单米勒的bulla。照片来源： https://k.sina.com.cn/article_1916194660_7236cf6400100ibmt.html?sudaref=www.google.com&display=0&retcode=0

6。先知耶利米故事中提到的两位皇室大臣 [18]

考古学家Eilat Mazar在挖掘耶路撒冷的大卫城时，发现的这些粘土bullae，上有圣经旧约先知耶利米故事中提到的两位皇室大臣的名字。

图中左边的是「示利米雅的儿子犹甲」；右边的是：「巴施户珥的儿子基大利」，正是耶利米书38：1所记载的首领的名字。他们在西底家统治时期（主前 598-588 年）担任官职。他们听见耶利米的凶言，说神要巴城交在巴比伦军队手中，于是把先知下在只有淤泥的监狱中。[19]

耶利米故事中提到的两人。照片来源： https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-artifacts/artifacts-and-the-bible/jeremiah-prophet-of-the-bible-brought-back-to-life/

总论

考古学为圣经见证了大人物的历史性，如希西家、亚哈和耶户，也为小人物做见证，如“示利米雅的儿子犹甲”。换言之，圣经可信。

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