亞述碑文中的以色列王
張逸萍譯自﹕“Israelite Kings in
Assyrian Inscriptions”
by Bryant
G. Wood PhD May 22, 2012
（http://65.61.14.143/post/2012/05/22/Israelite-Kings-in-Assyrian-Inscriptions.aspx#Article）
本文根據2011年春季的《Bible
and Spade》文章，以更新的全彩格式重新出版。
我們在上期的《Bible
and Spade》中講到，聖經提到的五位亞述國王。現在，我們想從相反的角度考察——亞述記錄中所提到的以色列諸王。總而言之，亞述碑文中提到了九位以色列和猶大王。有聖經段落同時提到這些國王中的五位（米拿現，比加，何細亞，亞哈斯和希西家）。其餘四個，與聖經中未提及的事件有關，從而增加了我們對這些以色列君王的了解……
以色列的亞哈
亞哈是以色列北國中最著名的統治者之一。舊約約有七章專門介紹他的活動（王上
16：29–22：40和代下
18）。亞哈是暗利的兒子，王國分裂後的第七位國王。約在主前874年至853年，他統治了22年，與臭名昭著的腓尼基公主耶洗別結婚，後者將對異教神密爾加（Melkart），巴力和亞斯他錄的崇拜，引入了以色列人的宗教生活中。亞哈並沒有試圖制止這種外來邪教，事實上，卻似乎容忍了它：
「在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。亞哈又作亞舍拉，他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。」（王上
16:32-33）
由於亞哈與這些異教神靈搞上關係，因此在聖經記載中被譴責為「他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。」（王上16:33）
。以利亞責備亞哈，因為他拋棄了耶和華的誡命去跟隨巴力（王上 18:18），使以色列遭災。以利亞與巴力先知在迦密山對抗的名事件，正是在亞哈統治期間（王上18：19-40）。
亞哈顯然是一位偉大的建築者。我們已經看到他在他的首都撒瑪利亞，為巴力建造了一座廟（王上16:32）。王上22章對亞哈王的定論如下：
「亞哈其餘的事，凡他所行的和他所修造的象牙宮，並所建築的一切城邑，都寫在以色列諸王記上。」（39節）
在撒瑪利亞的考古發現中，提到象牙宮一事，很有趣。在1930年代，亞哈和他的父親暗利建造的建築物的殘骸，在其首都被發掘出來。這些發現中有一些雕刻的象牙碎片，曾經用以裝飾過撒瑪利亞宮殿的牆壁和家具。
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沙爾馬那塞爾三世的巨石銘文。1861年在土耳其東南部底格里斯河的庫爾赫（Kurkh）發現，碑文記錄了國王對敘利亞的亞蘭進行的軍事戰役，其中的前六次的主要事件。主前853年，六年的戰役中，提到以色列國王亞哈，是反亞述聯盟的一部分，該聯盟在亞述西部奧龍特斯河（Orontes
River）的喀爾喀爾對抗亞述人。根據碑文列出的步兵和戰車的數量，亞哈是聯盟的主要夥伴之一。儘管沙爾馬那塞爾吹噓自己取得了巨大的勝利，但這是值得懷疑的，因為他在戰役後立即返回亞述，並不得不在10、11和14年間返回該地區，面對同樣的聯盟。碑文刻在碑石的兩側。
在前面，它覆蓋了大部分地方，包括沙爾馬那塞爾的身體，從肩膀到腳下。Mike
Luddeni |
然而，亞哈的大部分注意力都集中在北部與亞蘭（敘利亞）的戰爭中（王上20章）。以色列佔上風之後，兩國之間達成了一項為期三年的和平條約（王上20：31-34，22：1）。這個和平時期是出於必要而誕生的，因為亞蘭和以色列現在都面臨著一個共同的敵人-亞述。
我離開馬拉喀什（Argana），來到喀爾喀爾。我摧毀，拆除並燒毀了喀爾喀爾，他的國王住所。他帶來了十二位國王來支持他；
他們反對我，並提出戰鬥：大馬色革哈達·埃澤爾（Hadad-ezer）的1,200輛戰車，1,200騎兵和2萬名士兵；哈馬（Hama）的伊魯列尼（Irhuleni）有700輛戰車、700騎兵和10,000名士兵；
2,000輛戰車和10,000名士兵屬於以色列人亞哈……名來自以奎塔（Irqanata）的士兵；
來自亞發（Arvad）的200名Matinu-ba’lu士兵；
來自吾納塔（Usanata）的200名士兵；
30輛戰車，1(0?),000名來自西納（Shian）的亞都巴路（Aduna-ba’lu）士兵；
來自亞拉巴（Arabia）的基底巴（Gindibu）的1,000個騎駱駝〔者〕；來自阿蒙的Ruhubi的兒子Ba’sa的〔？〕000名士兵——（共計）是12位國王。我的主阿蘇爾（Ashur）賜給我阿蘇爾的強大勢力，在其支持下，我與他們作戰，並在加爾喀爾鎮與吉爾紹鎮（Gilzau）之間，叫他們挫敗了（ANET
278–79） 。
從這份銘文中得出的一個重要事實是，亞哈擁有聯盟中最大的一支部隊。
可以比較四個最大的特遣隊：
亞哈在步兵人數上僅次於便哈達，但戰車數量最多。從所羅門時代起，以色列人就維持了一支戰車軍。我們讀到﹕「所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。」（王上4:26）和「所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。」（王上10:26）在整個以色列境內，都發現有來自王國分裂時期的獨特的長柱狀建築，被認為是馬棚。1930年代在米吉多（Megiddo）發現了由這些建築物組成的大型建築群。挖掘者馬上認出是所羅門的馬棚。.
但是，後來的分析表明，它們可以追溯到亞哈時代。據估計，大約有500匹馬可以駐紮在米吉多的建築物中。
亞述人的威脅過去後，亞哈繼續與便哈達（王上22）作戰。但是，這次，亞哈在外約旦（Transjordan）的基列-拉末的戰鬥中受了致命傷。他的遺體被帶回撒瑪利亞，在那裡他被埋葬並「與他的列祖同睡」。
暗利的兒子耶戶
亞哈死後，他的兒子亞哈斯接任王位。他統治了兩年，因撒瑪利亞宮殿倒塌而死（王下1）。由於亞哈斯沒有兒子，亞哈的另一個兒子約蘭，在接下來的12年中，統治以色列。亞哈的兩個兒子都「行耶和華眼中看為惡的事」（王上22:52，53和王下3：2，3）。由於亞哈家的罪惡，上帝藉著耶戶，結束了王朝。耶戶來自約蘭軍隊，是騎戰車的上將。一場流血的政變中，耶戶屠殺了亞哈的整個家庭，包括他的妻子耶洗別（王下9-10），並在接下來的28年（主前841-814年）統治以色列。
耶戶廢除崇拜巴力（王下10：18-27）；但是，除此以外，他的統治標誌著以色列的命運走下坡。這在亞述紀念碑上最為明顯。主前841年，在耶戶幾乎還沒有登基，亞述國王沙爾馬那塞爾III，在喀爾喀爾與亞哈作戰的王，在主前853年，發起了另一次西方攻勢。這次他擊敗了大馬色，然後將注意力轉向南，就是以色列，正如“黑色方尖碑”（Black
Obelisk）或“沙爾馬那塞爾方尖碑”（Obelisk of
Shalmaneser）所記錄的那樣。這座紀念碑是由英國先驅考古學家A·H·拉亞德（A.H.
Layard）於1846年在伊拉克的尼姆魯德（Layard
at Nimrud，聖經中的迦拉）發現的。它記錄了沙爾馬那塞爾從五位不同國王，得到進貢。
我進軍到浩蘭山脈[
外約旦的北部]，摧毀，拆除和焚燒無數城鎮，帶走數不清的掠物。我（還）進軍遠至海邊的Ba’li-ra’si山脈，並在上面豎立石碑，有我為王的影像。那時，我受到推羅、西頓居民，和暗利之子耶戶的進貢。(ANET
281).
100年後，何西亞向以色列發出警告，很可能提到了這戰役：
「所以在這民中必有鬨嚷之聲，你一切的保障必被拆毀，就如沙勒幔在爭戰的日子拆毀伯亞比勒，將其中的母子，一同摔死。因他們的大惡，伯特利必使你們遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然滅絕。」（何10:14–15）
“Shalman”是沙爾馬那塞爾的縮寫形式，伯亞比勒（Beth-arbel）是約旦北部，今天的伊爾比德（Irbid）市附近的大型土墩。沙爾馬那塞爾從耶戶所得的進貢，Ba'li-ra'si被認為是迦密山，或者可能是黎巴嫩中部狗河（Dog
River）河口的以拉斯·納古拉（Ras al Naqoura）。我們很幸運，因為我們在黑方尖碑上有這張照片的圖示。第二塊鑲板（從頂部開始）描繪了耶戶（或其代表人）向沙爾馬那塞爾鞠躬，隨後是13名以色列人搬運工向他致敬。碑文中的俯伏的人物上邊寫著﹕
暗利之子耶戶的進貢﹕我從他那裡收到了銀，金，一個金的小碗，一個尖底的金花瓶，金杯，金水桶，錫，國王的杖和（和）木製的便壺。(ANET
281).
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在沙爾馬那塞爾方尖碑，以色列王耶戶向亞述王沙爾馬那塞爾lll鞠躬。Mike
Luddeni |
黑色方尖碑是以色列或猶大國王中，唯一可能有的肖像。所有14個以色列人都有鬍鬚，長髮，戴著尖頂帽子。他們還穿著長達膝蓋的短袖束腰外衣（tunic），底部有流蘇。此外，以色列搬運工在外衣上穿斗篷或披風，該外衣上至肩膀，並在兩側的前部飾有流蘇或穗飾。但是，跪著的人沒有穿外斗篷。他在沙爾馬那塞爾之前的地位，可以解釋為什麼沒有。他在亞述國王面前鞠躬敬禮，他的手和膝蓋著地，下巴和鬍鬚向著地面。作為這種屈辱的一部分，他似乎不得不脫下外衣，從而只有裏衣，向世界皇帝鞠躬！所有的以色列搬運工都穿著尖頭鞋。
碑文稱耶戶為“暗利之子”。當然，耶戶不是暗利的真正後裔，而是滅絕暗利後代，而成為國王的人。
“兒子”一詞通常表示後代，但在這種情況下，僅指不相關的繼任者。耶戶之後，他的兒子約哈斯統治了17年（王下13：1-9），然後約哈施的兒子，約阿施，統治了16年，大約在主前798-782年。
撒瑪利亞人約阿施
聖經講到約阿施對抗亞蘭（王下13:24）和猶大（王下
14：8-14）的軍事成就，但沒有任何關於與亞述接觸的消息。由於在1967年在伊拉克的阿勒-利馬廢丘（Tell
al-Rimah）發現了一塊石碑，現在才知道有這樣的聯絡。亞述王阿達德·尼拉里三世（Adad-Nirari
III，主前811-782年）在他的統治期間向西方發起了許多戰役。在其中一項戰役中，他擊敗了大馬色，然後從以色列，推羅和西頓，收集了貢品。在回家的路上，他豎立了阿勒-利馬廢丘，是一座紀念碑，以紀念這事件。碑中提到約阿施的部分，這樣講：
「我得到了撒瑪利亞人約阿施，推羅[統治者]和西頓人[統治者]的進貢。」
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於1967年在伊拉克的阿勒-利馬廢丘，發現的主前800年的阿達德·尼拉里三世的石碑。ABR
File Photo. |
猶大王瑪拿西
現在，我們不再談北國，去看看在亞述記錄中兩次提及猶大王瑪拿西。瑪拿西在他12歲那年就登上王位，統治了55年，其中有10年可能是他父親希西家攝政的。這代表著猶大或以色列任何國王中最長的統治。他的統治日期是大約主前697年至643年。瑪拿西被視為猶大或以色列最邪惡的國王（王下21：9-11），因為他在猶大重新建立偶像崇拜，而廢除了父親宗教改革的工作。他甚至在聖殿裡建立了異教崇拜（王下21：4-5）。聖經集中討論了瑪拿西在國內的宗教習俗，但我們從亞述人的記錄中，知道他也活躍於國際政治領域。由於他的統治時期非常長，他在亞述兩個最強大的國王，阿薩爾哈東（Esarhaddon）的全部統治期間，和亞述巴尼拔（Ashurbanipal）統治時間的一半，他都在位上。這兩位國王中都提過瑪拿西。有22位國王，必須為尼尼微的阿薩爾哈東王宮提供建築材料。瑪拿西是其中一個：
我召集了國家哈蒂（Hatti）和幼發拉底河另一邊地區的國王……猶大王瑪拿西……
[連同其他21位國王]，哈蒂國王，海濱和島嶼國王，共22位；我派遣的所有這些，使他們在艱辛的困境中，運輸香柏木和松樹的大圓木，長梁（和）薄木板到尼尼微，就是我統治的城鎮（我權力所在），作為我宮殿的建築材料；
……(ANET 291).
亞述巴尼拔打算征服埃及。為了實現他的目標，他徵召了西部省份的士兵，包括猶大在內：
（然後）我召集了亞述（Ashur）和伊絲塔（Ishtar）交託給我的強大的武裝部隊，走了最短的通往埃及和努比亞（Nubia）的道路。在我進軍埃及期間，來自海邊，島嶼和大陸的22位國王[包括]猶大王瑪拿西……
屬於我的僕人，帶了重大的禮物給我，親吻了我腳的人。我讓這些國王，帶著他們的軍隊以及他們的船隻一起，從陸上和海道，陪隨我的軍隊。(ANET
294).
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亞述國王亞述巴尼拔，邀請來自猶大王瑪拿西的軍隊，來一次獅子狩獵。Mike
Luddeni |
聖經作者對宗教問題的關注，遠勝於政治問題，因此，以色列和猶大的許多政治歷史都沒有記載。在亞述碑中提及以色列和猶大中的九個國王。這事很重要，不僅因為它驗證了我們這段時期聖經文件的歷史可靠性（如果不是亞述有記錄，肯定會受到批評者的更大攻擊
），還因為它把以色列和猶大放置於國際政治的更大舞台上。
資料來源﹕
ANET—Ancient Near Eastern Texts Relating to the
Old Testament, edited by James B. Pritchard, Princeton, NJ: Princeton
University Press, 1969.
S. Page, “A Stela of Adad-Nirari III and Nergal-Eres
from Tell al Rimah,” Iraq 30(1968): pp. 139–53.