耶戶王：考古傳記

張逸萍譯自﹕“King Jehu: An Archaeological Biography”Author: Bryan Windle, 10 June 2021
（ https://biblearchaeology.org/research/chronological-categories/divided-monarchy/4823-king-jehu-an-archaeological-biography ）

耶戶王多年來在以色列軍隊中是一名將軍（王下 9:5），並因車趕得甚猛而著名（王下9:20）。有一天，在一場戰爭會議上，一位先知來了，膏他為以色列王，並給他一個來自主的信息： “你要擊殺你主人亞哈的全家，我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知和耶和華一切僕人流血的冤。”（王下9:7）。在隨後的血腥政變中，耶戶殺死了以色列王約蘭、猶大王亞哈謝和太后耶洗別。他進一步安排謀殺“凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣，密友，祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個。” （王下10:11）。然後，耶戶詭詐地為巴力召集了一個嚴肅的集會，在會上他屠殺了先知、祭司和崇拜者，並拆毀了巴力的神廟。 （王下10:25-27）。耶戶獲得王位後，從主前 841-814 年，開始統治以色列約 28 年。[i] 

Credit: © The Trustees of the British Museum | CC BY-NC-SA 4.0 耶戶很可能駕駛一輛類似於這些亞述戰車的戰車，這些戰車描繪在沙爾馬那塞爾三世（Shalmaneser III）的巴拉瓦特大門（Balawat Gates）上，可以追溯到同一時期。

耶戶在撒瑪利亞統治

像他之前的以色列以色列國王一樣，耶戶從撒瑪利亞統治以色列（王下 10:36）。暗利將以色列人的首都從得撒遷至撒瑪利亞，並在他從撒瑪購買的山，在山上建造了一座宮殿（王上 16:24）。哈佛考察隊（1908-1910）挖掘了這座宮殿的一部分。最初的結構後來被擴建，可能是暗利的兒子擴建的，儘管最近的學術研究表明，以前與亞哈有關的一些翻修應該歸功於耶戶。[ii]  他在撒馬利亞統治了近 3 0年，毫無疑問，他會改變該處的建築，以證明他的權力。當希律大帝在衛城建造奧古斯都神廟時，大部分原始的以色列建築都被清除了。

Credit: Todd Bolen | BiblePlaces.com 撒瑪利亞衛城上以色列宮殿的鐵器時代遺址。

耶戶摧毀巴力

 耶戶“為耶和華熱心”（王下 10:16）以他摧毀巴力崇拜開始。耶戶之前的亞哈王“在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。”。 （王上 16:32）。在 列王記下 10:27 我們讀到耶戶“毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所，直到今日。”

 挖掘撒瑪利亞的任何一個團隊都沒有發現巴力神廟的證據，但該遺址並未得到充分探索。神廟位於衛城上是有道理的，因為古代神廟通常位於遺址的最高點。然而，衛城的東半部從未被挖掘過。[iii] 

 藉著在神聖的地方設置廁所來褻瀆聖地的做法，在古代得到了證明。雖然耶戶破壞巴力崇拜的確鑿證據尚未出土，但 2016 年在拉吉發現了希西家宗教改革的證據。在那裡，發現了一座門神龕，以及兩個被故意折斷角的四角祭壇。在神龕內，挖掘者還發現了一個廁所——這是故意褻瀆的證據。[iv]  根據聖經的描述，耶戶在撒瑪利亞的巴力神廟做了類似的事情。

Credit: Israel Antiquities Authority 在拉吉的一個被褻瀆的大門神龕中發現了一個鐵器時代的廁所。

亞述銘文中的耶戶

Credit: Ardon Bar-Hama 來自古亞述城的大理石板銘文包含了沙爾馬那塞爾三世的年鑑，並記錄了他從耶戶王那裡得到的貢品。

耶戶的統治與沙爾馬那塞爾三世（Shalmaneser III）的統治同時期，在許多亞述銘文中都提到了他。

 在古亞述城（Ashur）城牆上的一塊大石碑上發現了最長版本的沙爾馬那塞爾三世的歷史。它記錄了他在位的前 21 年所進行的各種戰役。[v]  沙爾馬那塞爾形容，當他在位18年的時候，他怎樣渡過幼發拉底河，打敗大馬色的哈薛。除了這次勝利，他寫道：“我從推羅的巴阿里曼謝里（Ba’ali-manzeri）和暗利家的耶戶那裡得到了貢品。” [vi]  我們還發現了沙爾馬那塞爾的其他編年史，其中對耶戶的貢品有相同的描述。其中包括在尼姆魯德（Nimrud，古代卡拉赫〔Calah〕）發現的兩個紀念性的的詔書銘文，[vii]   一個編年史泥板，[viii]  以及沙爾馬那塞爾三世在庫爾巴伊爾（Kurba'il）的雕像上。[ix]  這尊雕像是在沙爾馬那塞爾堡發現的，但似乎是獻給庫爾巴伊爾的神阿達德（Adad）。

 最著名的是沙爾馬那塞爾三世的黑色方尖碑（Black Obelisk）上提到耶戶的名字。1846 年，考古學家Austen Henry Layard爵士在尼姆魯德的中央建築中發現了這座黑色雪花石膏紀念碑。這個浮雕記錄了沙爾馬那塞爾三世在他統治最早的 31 年的軍事成就，其中包括他征服的五個地區，和他們所繳納的貢品。[x]   其中一幅浮雕上的銘文寫道：“暗利之子耶戶的貢品﹕銀子，金子，一個金碗，一個金燒杯，金酒杯，金罐，鉛，國王手杖，標槍，都是我從他那裡得到的。” [xi]  這幅浮雕上有沙爾馬那塞爾三世從一個俯伏的人物那裡接受這種貢品的圖像。 許多學者認為這是耶戶王的形象。考古學家 Bryant Wood 博士解釋這張圖片：

 黑色方尖碑代表了以色列或猶大國王唯一可能的肖像。所有 14 名以色列人都留著鬍鬚，留著長發，戴著尖帽。他們還穿著底部有流蘇的束腰束腰外衣。此外，以色列搬運工在束腰外衣上披披斗篷或斗篷，外衣兩側有流蘇或流蘇裝飾。然而，跪著的人不穿外衣。他在沙爾馬那塞爾面前的地位可以解釋為什麼沒有。他在亞述國王面前雙手雙膝跪拜，下巴和鬍鬚朝地。作為這種屈辱的一部分，他似乎不得不脫掉他的外衣，從而迫使他在世界皇帝面前穿著內衣鞠躬！[xii] 

Credit: © The Trustees of the British Museum | CC BY-NC-SA 4.0 沙爾馬那塞爾三世的黑色方尖碑記錄了他從耶戶王那裡得到的貢品，並且可能包含他的肖像。

需要注意的是，在亞述人的記載中，耶戶經常與“暗利家”連在一起，或被描述為“暗利之子”。耶戶不是暗利的後裔； 相反，他是暗利王朝的繼任者。亞述人經常以與他們第一次接觸的國家統治者的名字，提到有關的繼任統治者。[xiii] 

Credit: © The Trustees of the British Museum | CC BY-NC-SA 4.0 沙爾馬那塞爾三世黑色方尖碑上的銘文寫道：“暗利之子耶戶的貢品……”它很可能描繪了耶戶王在沙爾馬那塞爾三世之前俯伏。

耶戶在他的世界

 這些亞述銘文記載耶戶在沙爾馬那塞爾三世第 18 年（主前 841 年），向他進貢獻，即耶戶開始統治的那一年。雖然這一事件沒有記錄在聖經中，但它與聖經所描述的耶戶掌權時候的政治面貌是一致的。

 在此之前十多年，大馬士色的亞蘭王哈大底謝，和包括以色列王亞哈和他的 2000 輛戰車在內的聯軍，在喀爾喀爾戰役（Battle of Qarqar）中與沙爾馬那塞爾三世交戰。沙縵以色三世的庫爾德石碑（Kurkh Monolith）上描述了這一事件。作為戰車指揮官，耶戶很可能在那場戰鬥中與他的亞蘭盟友並肩作戰（王下 9:25）。

 一段時間後，以色列和亞蘭成為敵人，作為亞哈的兒子，約蘭與猶大王亞哈謝結盟，並在大馬色與新國王哈薛作戰（王下 8:28）。

 沙爾馬那塞爾的年鑑記載，主前 841 年，他再次前來與亞蘭人作戰： “大馬色的哈薛信賴他眾多的軍隊，並大量召集他的軍隊......我與他並肩作戰，打敗了他，用劍殺死了他經驗豐富的士兵一萬六千。我從他手中奪走了1211輛戰車，470匹馬以及他的營地。他裝作失踪以保存生命，（但）我跟著他，並圍攻他在大馬色（Di-mas-qi）的王宮……我從推羅的巴阿里曼謝里和暗利家的耶戶那裡得到貢品。”  [xiv] 

 新近在以色列獲得皇位的耶戶，與亞述結盟，而不是他的老盟友——現在的敵人，亞蘭-大馬色結盟。因此，耶戶向亞述進貢，成為沙爾馬那塞爾三世的附庸，這在亞述的記錄中有所記載。

 這有助於解釋聖經講到耶戶統治期間與哈薛敵對： “只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。在那些日子，耶和華才割裂以色列國，使哈薛攻擊以色列的境界，……”（王下 10:31-33）。

Credit: Wikimedia Commons | Osama Shukir Muhammed Amin | CC BY-NC-SA 4.0 刻在沙縵以色三世的庫爾巴伊爾雕像上的是他戰勝大馬色亞蘭國王哈薛的記錄，以及耶戶王的貢品。

耶戶和但丘

 最後，我們應該留意但丘（ Tel Dan） 銘文以及它與 耶戶的關係。雖然這塊石碑最常用於突出大衛的歷史性（這是正確的！），它似乎是指耶戶時代的歷史情況，很可能是亞蘭王哈薛所寫。Kenneth Kitchen 提供了以下銘文碎片的重建：

 【我殺了？ xxx]ram，[xxxx] 的兒子，以色列國王。

 [我]殺了[xxx]iah，[xxxx.xx]的兒子？ 大衛家。 [xv]  

Kitchen 繼續指出，“在整個 以色列國王中，只有一個國王的名字以 -ram 結尾，那就是約蘭（ J(eh)oram），亞哈的兒子……與句子嚴格平行 關於以色列的[約]蘭。我們還有另一句，我們的亞蘭王殺死了“[xxx]iah，[X] 的兒子”，加上提到大衛家 = 猶大……我們極有可能進一步把它恢復為﹕“約蘭的兒子亞哈謝，大衛家的[王]。”[xvi]  因此，大多數學者將但丘（Tel Dan）銘文解釋為亞蘭王哈薛的勝利碑，聲稱殺死了以色列王約蘭和猶大王亞哈謝。

Credit: Wikimedia Commons | Oren Rozen | CC-BY-SA4.0 刻有“大衛家”字樣的但丘石碑，證明了大衛的歷史性和他王朝的真實性。

但丘石碑似乎與聖經記載相矛盾，聖經記載明確指出耶戶殺死了約蘭和亞哈謝（王下 9）。我們如何解釋這種差異？ 哈薛將敵人的死亡歸功於自己，這不足為奇，因為在古代近東，國王們通常會因他人的行為而獲得榮譽。[xvii]  Todd Bolen 指出，一些學者將 qtl 一詞解釋為“打擊”或“擊敗”而不是“殺死”。他指出，最初是哈薛在戰鬥中傷了約蘭，這就是為什麼當耶戶來殺他時，他正在耶斯列養傷（王下 8:29）。因此，哈薛可以聲稱擊敗了他，又因約蘭從沒有受傷中恢復過來，這一事實將“為哈薛提供理由，可以將國王的死歸功於自己。” ^[xviii]   其他人試圖暗示耶戶可能與哈薛結盟，這使他將以色列和猶大國王的死亡歸功於他。 然而，聖經文本清楚地表明耶戶和哈薛是敵人，亞述銘文清楚地表明耶戶與沙爾馬那塞爾三世結盟。

概括

 亞述的記錄證實了耶戶王的歷史性，並證實他是暗利王朝的繼承人，如聖經所述。 此外，它們提供了重要的背景信息，幫助我們了解耶戶掌權的世界。 考古學是一個重要的工具，它經常確認和闡明聖經文本中的細節。

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