福音派和天主教携手：评估
福音派和天主教携手：评估（6）
传福音、偷羊、福音的内容、归正的定义
张逸萍译自： “Evangelicals and Catholics
Together: An Evaluation/Part
6,”
By: The John Ankerberg Show,
Dr.
John Ankerberg, Dr. John Weldon
(https://www.jashow.org/articles/general/evangelicals-and-catholics-together-an-evaluationpart-6/ ) ©2004
我们得救是否“一次过”？还是一个持续的进程？成为基督徒，是否有不同途径？
“福音派和天主教携手”文件有许多矛盾，其中之一是∶“我们合而为一，对抗所有反对基督和他的工作的人。”[1] 但是，如果罗马天主教反对福音呢？这是否说，新教徒应该反对他们？
而从天主教的角度来看，新教徒是否因为坚持因信称义，而仍然被诅咒呢？
在阅读了协议中所有含糊不清的陈述之后，其中最引人注目的声明是在“相互肯定为基督作见证”一节中找到。在那里我们找到这句典型的话：
实现福音派与天主教徒之间的亲善与合作，绝不能以基督徒见证福音的迫切性和清晰度为代价[！][2]
偷羊？
关于“改变他人信仰”（proselytization），或称“偷羊”，这协议的参与者采取了非常强烈立场∶
今天，在这个国家和其他地方，福音派教徒和天主教徒试图从彼此的羊圈中赢得“信仰改变的人”不过，在许多情况下，招募的工作，会破坏基督教的使命……
我们可以理解，传福音的基督徒试会图说服别人，他们的社团和传统更完全符合福音。传福音和今天通常称为“偷羊”之间应有区别。我们谴责为了扩张该宗派或体制，而从另一个社团招募人。同时，我们承诺让信仰完全有自由，迫使我们捍卫在法律上有改变信仰的自由，即使我们呼吁基督徒抑制这样的活动。[3]
《牛津美国字典》（Oxford American Dictionary，1986）给“proselytization”定义为“试图将人们的信仰或观点转变”。那么，将福音传给假宗教中之人，试图改变他们，将他们从错误的教导和意见中拯救出来，不就是这个意思吗？
那么，为什么传福音给那些没有福音的人，可以破坏基督徒的使命呢？这不是基督教使命的核心吗？新教徒如何看待仍然需要听到真正恩典的天主教徒（弗二8,9）呢？
此外，当宣言讲到，说服他人关于他们的传统“更完全符合福音”时，这意味著什么？是不是说，有不同程度的“符合福音”？
如果有人同意福音的 50%，那么他是否足够符合福音？
45％左右呢？
30％？
20％？
10％？只有10％符合福音的人会破坏这样的合一吗？
圣经告诉我们福音是什么——不是只告诉我们20％，50％或90％，而是100％。
不是一个人在某程度上多接近福音，就够接近了，于是他就可以成为基督徒了。相反，根据圣经，一个人要么符合福音，要么就不符合（罗十一6）。
归正是否一个持续的过程？
该报告还讨论了归正（conversion）的重要性。它引用了“浸信会/罗马天主教国际对话”（1988年），所提出的大家同意的“归正”定义。
归正是从一种生活方式过渡到另一种生活方式，以基督的新［生命］为标记。这是一个持续的过程，因此基督徒的一生应该是：从死亡到生命，从错误到真理，从罪恶到恩典的过程……即使我们认识到我们自己需要充分的归正，我们也为他人的归正而祷告。
[4]
这是文件中另一个说话模棱两可的例子。所有有识之士都知道，当天主教徒或福音派人士说“归正是一个持续的过程”时，他们有不同的意思。
若福音派说，归正是一个持续的过程，她指的是成圣（sanctification）就是我们的圣洁程度增长。更普遍的理解是，归正就在救赎发生之时。根据约翰福音五章24节，当一个人相信时，他已经“出死入生、从错误到真理、从罪恶到恩典了”。换句话说，归正已经发生。再讲一次，福音派的归正发生在一个人相信的时刻。那一刻他被赦免了，并永远得救了。但从归正那刻，成圣过程就开始了，这是一个终生的、渐进的灵性上的成长。
另一方面，对于罗马天主教徒来说，成圣开始了圣洁生活的过程，并且持续一生，以至得到上帝的最终称义。没有任何熟悉圣经真理的福音派人士可以接受这教导。
当天主教徒说，归正是一个持续过程时，它也包含了这个人依靠基督力量所做的善行，并说明天主教徒有必要这样做，才能获得最终的救赎。所以，新教徒认为天主教教导：得救有赖信心和善行。
令人惊讶的是，签署该报告的人声称，对上边归正的说法，达成一致。但是，让人们认为协议已经达成，事实上并没有，这样做是对的吗？如果真的达成一致，为什么签名者没有告诉我们，他们是如何协调归正在历史上的争议？
成为基督徒，是否有不同途径？
文章接著表示，“真正的门徒训练可以采取不同的形式……可以有不同的途径成为基督徒。”
[5]
说“有不同的形式”和“有不同的途径成为基督徒”是什么意思？现在天主教徒和福音派人士都同意接受有两个或七个圣礼吗？天主教传统，还是唯独圣经？崇拜马利亚和圣人是否错？关系重大吗？我们能否同时接受：唯独凭信心称义，和靠信心和善行称义？重生是否在某个时间点发生的事情？还是在洗礼中开始的一个持续过程？
如果有不同途径可成为基督徒，是否也有不同方式可以获得救恩？如果是这样，在各种世界宗教中，我们应该排除谁？认定她的救恩之道是错的？根据什么？
也许有人会争辩说，协议的作者的意思可能是：一旦人成为基督徒，他可以有不同的教会，有不同的方式来服侍基督，并显示自己属于他。显然，这若是他们的意思，我们会同意。但是为什么他们把这些话放在讲论归正的部分呢？此外，为什么这段的大部分话，都透露出天主教的归正意思？例如，“我们要为他人的归正祷告，即使我们承认我们自己仍然需要完全归正。”
[6]
还有，“归正……是一个持续的过程，所以基督徒的一生，应该是从死到生的旅程。”[7]
模凌两可地为“归正”下定义，它几乎似乎传达一件事，即作者们同意福音派或天主教徒对归正的解释，都是可以接受的，这就是他们讲的“成为基督徒，有不同途径？”的意思吗？
Notes
1.
↑ “Evangelicals
and Catholics Together: The Christian Mission in the Third Millennium,”
published by Truth Ministries, P. O. Box 504M, Bay Shore, NY 11706, vol.
1, no. 10, April 1994, p. 11.
2.
↑ Ibid.
3.
↑ Ibid.,
pp. 20, 22.
4.
↑ Ibid.,
p. 21.
5.
↑ Ibid.,
pp. 21-22.
6.
↑ Ibid.,
p. 21.
7.
↑ Ibid.
评估（4）同意于神学名词的定义？同意于圣经正典？同意于信仰权威？