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《诚实辨明圣经真理》(为耶和华见证人)

第十一章

复活、审判、天堂、地狱

 

 

 

 

 《辨明》第六章很久以前,义人约伯问道:“人死了能再活吗?约伯记14:14一个长眠的人,能再次活过来吗?」

 是的,死人要复活,却和耶和华见证人所了解的不一样!

 《辨明》第七章:圣经也表明,耶和华渴望复活死去的人。为甚麽我们可以确信这一点呢?」

         复活的观念,其实在旧约已经有预言(请参:以赛亚书26:19;但以理书12:2)。在新约,这个观念更明显。耶稣曾告诉我们:「一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活」(约翰福音640

 

 

 (一)复活

 《辨明》第七章:圣经记载了一件事,……好友拉撒路死去,……“耶稣不禁掉下泪来”……拉撒路被葬在一个洞窟里,洞口用大石挡住。耶稣吩咐人把大石移开,……大石给移开以后,耶稣喊叫:“拉撒路,出来!接着呢?那死了的人就出来……死亡被打败了!」

 耶稣不但能叫拉撒路从死里复活,他曾叫圣经中其他人复活,将来也定会叫信他的人复活。

 

 1)圣经称圣徒之死为

 《辨明》第六章∶「请留意,耶稣説死亡好比睡觉一样。死了的拉撒路既不在天堂,也不在地狱。他没有跟天使或祖先在一起,也没有投胎转世为另一个人。他死后就安息了,就像一个人睡得很熟,连梦也不作。  

 圣经并没有告诉我们拉撒路死了之后是否到天堂、地狱、投胎。但这不等于说,拉撒路死后是一片空白!这不过是耶和华见证人根据他们的推测。请参考:「第十章:死后灵魂仍存」。

 《辨明》第六章耶稣…… “我们的朋友拉撒路睡了”……耶稣见门徒误会了他的意思,就坦白地説:“拉撒路死了。约翰福音11:11-14……圣经在其他地方也把死亡比作睡觉。……

 圣经并不是把所有人的死亡都比作睡觉。只有形容信徒的死为。为什么呢?答案——他们要复活,而且得永生!所以,信徒的“死”是暂时的,有如睡觉。

 旧约早有这样的预言:「睡在尘埃中的,必有多人复醒,其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。」(但以理书122)。「死人复活,尸首要兴起。睡在尘埃的阿,要醒起歌唱,……地也要交出死人来。」(以赛亚书26:19

 圣经又说,当基督再来时,他会把已睡(肉身死亡)的信徒带来:「论到睡了的人,……我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。……我们这活著还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先,」(帖撒罗尼加前书413-15

更令人兴奋的是:信徒死后要复活,身体会改变,好像基督一样。

 「基督是从死里复活了……因为死人若不复活,基督也就没有复活了。基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。……但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。……在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要复活。……所种的是羞辱的,复活的是荣耀的。所种的是软弱的,复活的是强壮的。所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。……我如今把一件奥秘的事告诉你们,我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候,因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。」(哥林多前书1512-2243-4451-52

 信徒将来的复活身体,是荣耀、强壮、不朽坏的。感谢上帝!

 

 2)耶稣有能力叫死人复活

 《辨明》第七章:耶稣并没有表示,他凭自己的能力施行这个令人惊叹的奇迹。……复活的能力来自耶和华。

耶和华见证人经常贬低耶稣,不在话下,他们也想尽办法叫人误以为耶稣的能力有限。这里正是好例子。

 耶稣常向天父祷告,因为他们之间有亲密的关系,并不是说,耶稣比天父低级。我们可以从耶稣其他两个使人复活的神迹可见,他完全有这样的能力:

 

a)复活睚鲁女儿

 耶稣说这话的时候,有一个管会堂的来拜他说,我女儿刚 死了,求你去按手在他身上,他就必活了。耶稣便起来,跟著他去,门徒也跟了去。……耶稣就进去,拉著闺女的手,闺女便起来了。」(马太福音918-25

 请留意,管会堂的人请耶稣去按手,于是耶稣这样做,闺女便起来了。所以,叫她复活的能力来自耶稣。

 

b复活拿因城寡妇的儿子

 耶稣往一座城去,这城名叫拿因,他……将近城门,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,……主看见那寡妇就怜悯他,对他说,不要哭。……耶稣说,少年人,我吩咐你起来。那死人就坐起,并且说话,耶稣便把他交给他母亲。」(路加福音712-15

 请留意,耶稣说「我吩咐你起来」,这死人就复活了。

 耶和华见证人不敢提这些复活事件!

 

c)耶稣使自己复活

 圣经里,最大最重要的复活,当然是耶稣自己的复活。谁叫他复活的呢?

 耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来,这是我从我父所受的命令。」(约翰福音1018)另一次耶稣以圣殿比拟自己:「耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。……但耶稣这话,是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后,门徒就想起他说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。」(约翰福音219-22

 耶稣若有能力叫自己复活,当然可以叫其他人复活。他是「生命的主」(使徒行传315)。所以他能说:「复活在我,生命也在我」(约翰福音1125)。

 

d)只有耶稣不必再死

 《辨明》第七章:耶稣所复活的人最终都再次死去。     

 上边讲这几个复活的人,包括拉撒路,都会再死去,只有耶稣复活后,不再死,他在复活后升天。为什么他和其他人不同呢?答案是——他是真神,是永活的真神。

 圣经告诉我们:基督「是永远长存的,……凡靠著他进到神面前的人,他都能拯救到底。因为他是长远活著,替他们祈求。」(希伯来书724-25在启示录,他描写自己:「我是首先的,我是末后的,又是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远。」(启示录117-18

 

 3)耶和华纪念的人才能复活?不!

 《辨明》第七章:……耶稣表明终有一天,所有在纪念墓里的人都会复活。(约翰福音5:28)既然耶和华创造了衆生,我们有甚麽理由不相信他能再次创造生命呢?当然,死人能不能复活取决于耶和华的记忆力。

 

所有在纪念墓里的人都会复活。」这句话是错的,是守望台所制造的。圣经里没有这样的观念,所以守望台要因此篡改约翰福音528,擅自加插纪念!请见:「第三章:篡改圣经,迁就教义」。上帝故然能创造,也能叫人复活,他无所不能、无所不知,但他不会按照耶和华见证人的谬论来做事。

 

谁能复活?让我再提醒大家:「死人,无论善恶,都要复活」(使徒行传2415),而且「行善的复活得生,作恶的复活定罪。」(约翰福音529)所以不是某些在纪念墓中的人,才能复活。

 这个是非常严重的问题,应该叫任何人怀疑耶和华见证人的道理!

 

 4)谁可以复活?

 

《辨明》第三章:「事实上,义人和不义的人都要复活

终于承认了!「死人,无论善恶,都要复活」(使徒行传2415),而且「行善的复活得生,作恶的复活定罪。」(约翰福音529

 都要复活,只是结果不一样。上边已经解释了。那么,什么是义人,什么是不义的呢?

 但是,《辨明》第七章:「上帝絶不会复活那些被他判定为不肯悔改的恶人。

 上边这两句话是不是互相矛盾呢?原来耶和华见证人对“义”和“不义”有不合圣经的解释。

 

 a)义人和不义的人

 《辨明》第七章:「过去千百万人没有信从耶和华,没有事奉他,是因为他们一生都没有机会认识上帝。……上帝必不遗忘这些不义的人。上帝会使他们复活,让他们有充足的时间认识他,可以敬奉他。

“不义的人”并非指那些没有机会认识上帝的人。什么是“义人”?什么是“不义的人”呢?

 从「时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。」(传道书720)「我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。」(希伯来书812)两节经文,我们可以看见“义人”就是没有罪的人,“不义的人”就是犯了罪的人。

 圣经也告我们:「没有义人,连一个也没有,……因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。」(罗马书31020-24

 世界上没有义人,没有不犯罪的人,但是我们的罪孽,耶稣都为我们担当了!

 

b)基督,义的代替不义的

 「神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。」(哥林多后书521)「因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前,」(彼得前书318

 那些依靠基督救赎的人,「一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。」(约翰福音640)「又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上」(以弗所书26)。

 你希望死后复活而不必面对审判定罪吗?信耶稣是唯一办法。

 

c)没有机会认识上帝的人

 至于那些从没有机会认识上帝,没有机会听到福音的人,圣经说 :「因为神不偏待人。凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡,凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判,(原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义,没有律法的外邦人,若顺著本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法,这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非)就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子,照著我的福音所言。」(罗马书211-16

 “是非之心”即我们今天惯用的词组“良心”,所以总意就是:那些没有机会认识上帝的人,上帝凭他们的良心审判他们。

 

 5)灵体复活的误解

 《辨明》第七章:圣经也谈到另一种复活,就是复活到天上成为灵体。圣经只记载耶稣基督经历过这种复活。……不过,还有其他人会经历这种复活。

耶稣基督的复活不是成为灵体,耶稣复活之体是一个超自然的的身体,已经解释过。请见:「第四章:耶稣基督是谁? 」。

 圣经还告诉我们:「主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。」(约翰壹书32)。所以信徒将来的复活身体,是荣耀、强壮、不朽坏的,但不是灵体。(哥林多前书1520-44)上边也提到。

 《辨明》第七章:「这144000个基督徒,包括耶稣的忠心使徒,都会在天上复活成为灵体。……至于曾在世上活过的大多数人,则可望在未来的地上乐园里复活。

既然没有灵体复活这回事,耶和华见证人构想中的144000也没有可能灵体复活。144000人可以到天上去,是耶和华见证人一个臭名昭著的教义错误。请见:「第九章:144000,乐园,新天新地」。

 谁可以复活到天上去?刚刚已经解释:那些依靠基督救赎的人(约翰福音640;弗所书26),而不是耶和华见证人虚构的144000

 

 

(二)审判

 《辨明》附录「审判日」:「谈到审判日,你想到甚麽景象呢?许多人想到的是,千千万万人逐一被领到上帝的宝座前接受审判:有的获奖赏,在天上享福;有的被定罪,要永远受苦。然而,圣经对这段时期的描述却截然不同。根据圣经的描绘,审判日不是一段可怕的日子,而是一段带来希望、复兴万物的时期。         

 根据圣经的描绘,审判对一些人来说,是非常可怕,对另一些,却不是!不是清一色的「审判日不是一段可怕的日子。

 现在让我们先来一读启示录20章:

 20:1     我又看见一位天使从天降下,手里拿著无底坑的钥匙,和一条大炼子。

20:2     他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把他捆绑一千年,

20:3     扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使他不得再迷惑列国,等到那一千年完了,以后必须暂时释放他。

20:4     我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们,我又看见那些因为给耶稣作见证,并为神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年。

20:5     这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。

20:6     在头一次复活有分的,有福了,圣洁了,第二次的死在他们身上没有权柄,他们必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。

20:7     那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,

20:8     出来要迷惑地上四方的列国,[方原文作角]就是歌革和玛各,叫他们聚集争战,他们的人数多如海沙。

20:9     他们上来遍满了全地,围住圣徒的营,与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。

20:10   那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方,他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。

20:11   我又看见一个白色的大宝座,与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再无可见之处了。

20:12   我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前,案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册,死了的人都凭著这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。

20:13   于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人,他们都照各人所行的受审判。

20:14   死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。

20:15   若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。

 那些在第一次复活的人,和基督一同作王,审判日不可怕,反是高兴快乐的日子!

 但是,另外有一些人,要面对白色大宝座,名字不在生命册上的,审判日是非常可怕的,因为他们将被扔在火湖里,就是第二次的死!真是可怕!

 

 1)谁是审判者?

 《辨明》附录「审判日」:「我看见大大小小死了的人,都站在宝座前……耶和华上帝是人类的至高审判者,但实际的审判工作却交由……耶稣基督。(约翰福音5:22)」

有资格去审判世界的就是主耶稣基督:「父不审判甚么人,乃将审判的事全交与子。」(约翰福音522)当彼得叙述耶稣在生传道、钉死、复活之后,他说:「证明他是神所立定的,要作审判活人死人的主。……凡信他的人,必因他的名,得蒙赦罪。」(使徒行传1042-43

 《辨明》说:审判者乃基督,但至高审判是耶和华。为什么呢?让我们想一想:

 审判的时候,「死了的人,无论大小,都站在宝座前」(启示录20:12),谁坐在宝座上审判呢?「宝座中的羔羊……」(启示录717)原来是耶稣基督!还有「神和羔羊的宝座……城里有神和羔羊的宝座……」(启示录221-3)坐在宝座上的是基督,又是父上帝,三位一体也!请留意,这里的宝座是单数的,所以这是支持三位一体的经文之一。

 耶和华见证人应该警惕!圣经说:「凡不认子的就没有父,认子的连父也有了。」(约翰壹书223)不承认耶稣是真神的人,连父也没有了!审判大日麻烦了!

 

 2)与基督同作王

 《辨明》附录「审判日」:「与耶稣基督一同承受天上産业的144000人会施行审判,并跟基督一起作王一千年

 谁得与基督同作王?简而言之,信耶稣而得救的人,不是144000请参第九章:144000、乐园、新天新地」的解释。

 

 3)审判活人死人

 《辨明》附录「审判日」:「在那一千年期间,耶稣基督会审判活人死人。(提摩太后书4:1活人就是渡过哈米吉多顿大战的大群人。(启示录7:9-17)使徒约翰也看见死了的人,都站在宝座前受审判。

 耶稣基督将来审判活人和死人,指他再来(显现)。在那时候,有一些人已经死了,另一些是仍然活在地上的,不必经过死亡。所以,「死人,无论善恶,都要复活」(使徒行传2415),而且「行善的复活得生,作恶的复活定罪。」(约翰福音529

 

但是“活人”不是耶和华见证人心目中的“大群人”。 “大群人是一个耶和华见证人创造的名词,它不是启示录79-17节所讲的得救的外邦人和犹太人。请见:「第九章:144000,乐园,新天新地」。

 耶和华见证人在圣经上加上很多自己的意见,所以他们的释经错误是,一层一层的重叠起来的!

 

 4)撒但被

 《辨明》附录「审判日」:「哈米吉多顿大战之后,撒但和他的邪灵会被囚在无底深渊里一千年。

            虽然我们不能确定启示录的预言是按照次序书写的,但是,大致上,一般释经者都同意,将来有一场大战,叫做「哈米吉多顿」,之后,羔羊得胜,大淫妇巴比伦倾倒。然后审判大日来临,撒但会受捆缚一千年。启示录201-5说:一千年(基督徒一般称之为千禧年)开始时,撒但被捆绑,因为它被捆绑,所以不得再迷惑人。

 

 5)千禧年后

 《辨明》附录「审判日」:「到时,所有人都会面对一场最后的考验:撒但将被释放,最后一次迷惑人。(启示录20:37-10)」

       撒但会被捆缚一千年,之后得释放,有机会再迷惑人。启示录207-8节:「那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,出来要迷惑地上四方的列国」。接著之后,白色大宝座的审判就开始了。

 

 6)两次复活

 《辨明》附录「审判日」:「这意味着死了的人会复活。

死人当然会复活。最重要的是:耶和华见证人忽略了有两次的复活!

 

a)第一次复活

 谁在第一次复活中有份呢?启示录204-5告诉我们,他们是那些因为给耶稣作见证,并为神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过他印记之人。这些人在宝座上,与基督同作王。请见「第九章:144000、乐园、新天新地」的解释。

 

b)第二次复活

 在千禧年后,又另有一批人复活。启示录2011-15这样描写:有一个白色的大宝座,死了的人,无论大小,都站在宝座前。有有案卷展开,死了的人都凭著这些记载受审判。又有生命册,若有人名字没有记在生命册上,他就被扔在火湖里。

 除非你的名字在生命册上,真可怕!

 

 7)案卷和生命册

 《辨明》附录「审判日」:「耶稣基督不会根据人生前做过的事审判人。我们怎麽知道呢?圣经説:“人死了,就不用担负罪责。(罗马书6:7)因此,死去的人复活时都可説是清白无罪的。

            这里有很多错误!

 

a)耶稣按罪恶审判人

 耶稣基督不会根据人生前做过的事审判人。」这句话是大错特错!耶稣亲口说:「行善的复活得生,作恶的复活定罪。」(约翰福音529

 

b)人死了,不等于无罪

 圣经説:“人死了,就不用担负罪责。 (罗马书6:7)因此,死去的人复活时都可説是清白无罪的。」这句话也是大错!特错!这是耶和华见证人解释,断章取义的好例。

 如果我们一读罗马书67的上下文:「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死么。……原是叫我们一举一动有新生的样式 ……因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆,因为已死的人,是脱离了罪。」(罗马书63-11

 这里讲,浸礼象征著信徒与基督同死同复活,叫罪身灭绝。就是说:不应该再犯罪的意思!不是说,人死了之后,什么罪恶都不必负责任了,都变成清白无罪了!

 若这是真理,我们今天可以随意犯罪,也更不用相信耶和华见证人(即便她是合圣经的,是上帝所喜欢的),因为只要死了,你就没有罪了!

 

c)误解书卷

 《辨明》附录「审判日」:「使徒约翰在异象里看见,书卷都展开了死了的人都根据这些书卷上所写的话,按照自己的行为受审判。书卷上所写的是人们以往做过的事吗?不。……显然,书卷代表上帝进一步颁布的诫命。无论是渡过哈米吉多顿大战的人,还是复活的人,都必须服从耶和华的诫命,包括他在那一千年期间所颁布的一切旨意,才可享有永生。耶稣会根据各人在审判日期间 所做的事审判各人。

耶和华见证人又来胡乱解释圣经!请再读:「……案卷展开了,……死了的人都凭著这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。」(启示录2012

 这些案卷是审判人的根据,不是进一步的诫命!

 而且这些书卷案卷,是在这特别的一千年之后才出现,因为圣经说:「那一千年完了」(7节)才有白色大宝座的审判和案卷11-12节),所以不可能是在千年前宣布的诫命。若然,怎么可能一面审判,一面让人「首次有机会认识他的旨意」,这些人怎么能遵守他 的旨意?公平吗?

 《辨明》没有提到生命册

《辨明》在第六章、第七章、附录「审判日」,都没有提到「生命册」,但在他们的圣经问答中却有一提:「圣经提到有一本生命册。另外,圣经也提到有名字记录在〔上帝〕面前的册上,这本册子也是指生命册,那些能得到永生的人的名字都会写在上面。(启示录3:520:12;玛拉基书3:16)一个人必须服从上帝,对他忠心,上帝才会把他的名字写在生命册上。(约翰福音3:16;约翰一书5:3[1]

上边的话不正确。“生命冊”记录的是义人的名字,因为:「……从生命册上被涂抹,不得记录在义人之中」(诗篇6928),表示名字在“生命册”的就是义人。圣经告诉我们「没有义人,连一个也没」,但是「就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,……因基督耶稣的救赎,就白白的称义」(罗马书310, 22-24)相信耶稣,接受他为救主,你就可被称为义,名字得记录在“生命册”中。

 耶和华见证人说,必须是忠心的人,名字才会在生命册上,才得到永生。但是,必须忠心到一个什么地步,才不会失去永生呢?圣经没有这样的意思,况且,他们所引用的约翰福音3:16;约翰一书5:3都没有这个意思。例如约翰福音316只告诉我们:「一切信他的,不至灭亡,反得永生」得永生的唯一条件,就是信耶稣!

 最重要的是,耶和华见证人不愿意提到:启示录 20:15 揭示了名字没有写入生命册之人的命运 ——永在火湖中!

 

 

 (三)地狱

 1)地狱(火湖)?还是「永远的毁灭」?

 《辨明》附录「审判日」:「这些恶人会在审判日期间遭受永远的毁灭。(以赛亚书65:20)」

首先,以赛亚书6517-20,「看哪,我[上帝]造新天新地,从前的事不再被记……其中必没有数日〔夭亡〕的婴孩,也没有寿数不满的老者。」形容的是新天新地,不是永远的毁灭

 但是,这里又显示一个耶和华见证人的大错误——没有地狱,只有「永远的毁灭」!

 

 2)地狱?欣嫩子谷?

 《辨明》第七章:「圣经説有些人死后在欣嫩谷里。(路加福音12:5)欣嫩谷是古时耶路撒冷城外的一个垃圾堆,人们把尸体和垃圾都丢到那里烧掉。凡是被犹太人视为不配埋葬和复活的罪犯,尸首都会被丢到欣嫩谷里。欣嫩谷象征永远毁灭是再适当不过的。」

耶和华见证人不相信有地狱,这是他们的重要教义之一。但是,地狱的道理不是撒但发明的,是圣经有的,而且耶稣讲地狱讲得最多!若我们读其中一处的上下文:

 「倘若你一只手叫你跌倒,就把他砍下来,你缺了肢体进入永生,强如有两只手落到地狱,入那不灭的火里去。……你瘸腿进入永生,
强如有两只脚被丢在地狱里。……你只有一只眼进入神的国,强如有两只眼被丢在地狱里。在那里虫是不死的,火是不灭的。」
(马可福音943-48)《新世界》把这竟把耶稣的话篡改了,见:「第三章:篡改圣经,迁就教义」。

 是的,耶稣讲话时,使用的字是「geenna」(SN1067)。这是耶路撒冷外一个烧垃圾的地方,所以火是不断地烧,虫、蛆、其他食腐动物都活在这些脏物里。耶稣谈及这 脏的地方(这是犹太人能在耶路撒冷四围所看见的,最可怕的地方)。耶稣为了作为一个更坏的地方的对照:有一个地上的欣嫩子谷,也有一个永远的欣嫩子谷——就是我们今天叫它做“地狱”的。垃圾是我们所不要的东西,所以把它丢到垃圾堆去;同样的,上帝所拒绝的人,或者拒绝上帝的人,要离开上帝的面,被上帝丢弃。

 从逻辑去想,被丢进垃圾堆,有多可怕吗?比失去生命更可怕?人需要砍下肢体,挖出眼晴,以避免被丢进垃圾堆?不可能!所以,耶稣讲的不是耶路撒冷外的垃圾堆,是地狱!

 所以虽然《新世界》把geenna」翻译为欣嫩谷(音译),但这里指的,就是地狱。此外,耶稣还说:「这些人要往永刑里去,那些义人要往永生里去。」(马太福音2546《新世界》把这竟节篡改了,见:「第三章:篡改圣经,迁就教义」。

 耶和华见证人拒绝承认有地狱(永刑),而篡改的经文,还有很多马太福音1028马太福音2546马可福音943-48彼得后书24约翰壹书418请见:「第三章:篡改圣经,迁就教义

 事实上,耶和华见证人需要否认人死后灵魂仍存,也是为了这个原因——如果没有灵魂,何来受苦的地狱?

 

 3)地狱永刑

 《辨明》第六章有些宗教倡导,人如果行恶,死后就会下到烈火熊熊的地狱,永远受折磨。这个道理羞辱了上帝。……撒但就是要我们相信:耶和华残酷不仁,叫人在烈火熊熊的地狱里永远受折磨!」

 即便不使用地狱一词,圣经还有很多其他地方,使用不同的字眼,如火湖第二次的死(启示录2014),明确地表达同样的观念。

 耶稣又说:「你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。」(马太福音2541)。《新世界》忘记了篡改!换言之,他们无法不同意,有一些人,将和魔鬼同进入永火去。启示录也告诉我们,魔鬼和一些人,要面对同样悲惨的结局:

「那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方,他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。……若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。」(启示录201015

 从上边的经节,我们清楚知道有地狱,圣经也称之为火湖或永火。魔鬼和一些人,会被扔进去。到底地狱是不是有物质世界的火?神学家们意见不一样。反对地狱之火是真火的神学家们的据理是:魔鬼是灵体,灵体不可能被烧。但是,无论赞成或反对火是真火,神学家们都同意,地狱是一个可怕受苦的地方!

 如果「上帝是爱」,他怎么会把人丢进地狱去?答案:这是人选择不要上帝的结果,不能怪责上帝。

 圣经告诉我们:「光照在黑暗里,黑暗却不接受光。」(约翰福音15)「他们……与神所赐的生命隔绝了,都因自己……心里刚硬。」(以弗所书418)人若拒绝光,他就留在黑暗里。人若拒绝神,他就自然离开神的面。既然痛苦源自罪恶,能到达神面前的人,就是到达一个没有罪的美好地方;没有神的地方,就是罪恶,带来痛苦。不管火”是不是物质世界的火,没有神的地方就是痛苦,就是地狱。

 但是神实在爱我们∶「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」(罗马书5:8)「因为神就是爱。神差他独生子到世间来,使我们藉著他得生,神爱我们的心在此就显明了。」(约翰壹书48-9

 

 

 (四)天堂

 1)不是耶和华见证人心目中的乐园

 《辨明》第七章:「……上帝定意使整个地球成为乐园,因此将来死人复活时,世上已不再有战争、罪行和疾病。他们会有机会永远在地上大享平安,满心喜乐。

地球变成乐园是耶和华见证人一大错误,请见「第九章:144000,乐园,新天新地 」。复活后,得救的人,名字在生命册的人,将要进入的地方,不是耶和华见证人心目中的乐园。

 《辨明》附录「审判日」:「当审判日结束时,存留下来的人会活过来,身心都是十全十美的。(启示录20:5)因此,审判日会让人类回复最初受造时的完美状况。(哥林多前书15:24-28)」

哥林多前书1524-28,不是说:「审判日会让人类回复最初受造时的完美状况」。哥林多前书15章却告诉我们,复活之体,比我们今天的身体美好多了(哥林多前书1535-54)请见本章上文边的解释。

 启示录205并没有告诉我们,复活者都是「身心都是十全十美的」,但是当新天新地来到(启示录21章),他们绝对如此。

 

 2)圣经描写的天堂

 《辨明》第六章挚爱的亲人一旦去世……他死后到底会去哪里呢?……有的説好人会上天堂……死了的拉撒路既不在天堂,也不在地狱。

 耶和华见证人不仅不相信地狱,也不相信有天堂。到底有没有天堂呢?

 首先,天堂这词组,是从英语「Heaven」直接翻译过来的。而《和合本》圣经把它翻译为「天」(只有两次翻译为天堂)。

 天堂就是上帝的居所:

我们在天[heaven]上的父。」(马太福音69

耶稣已经进入天堂[heaven],在神的右边。」(彼得前书322

 天堂是一个地方:

他[耶稣]就离开他们,被带到天上[heaven]去了。」(路加福音2451

加利利人哪,你们为甚么站著望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上[heaven]去,他还要怎样来。」(使徒行传111

 天堂虽然未必是物质世界的地方,但是上帝若在那里,必定是一个好地方!

 怎样才能到达天堂呢?以弗所书可清楚了。它说,我们本来都死在过犯罪恶之中,但因为上帝的爱,「叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上[heaven」(以弗所书26)。所以保罗可以说:「我们这地上的帐棚[指物质身体]若拆毁了」[死],必得神所造,不是人手所造,在天上[heaven]永存的房屋。」(哥林多后书51

 信耶稣,上天堂!不要让耶和华见证人欺骗你,夺去你的机会。

 

 

 

 



[1] 耶和华见证人网站,圣经问答:「哪些人的名字可以写在“生命册”上?」。

 

 

 

 

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