《诚实辨明圣经真理》（为耶和华见证人）

第六章

基督救赎之恩

 

 

 

 

 “三位一体”神中的圣子耶稣和我们有什么关系？他到世间来是为了什么？

 

 

 （一）耶稣的信息和使命

 《辨明》第4章：「耶稣是个感情丰富的人，待人亲切热诚。……耶稣是个真正谦卑的人。……有一次耶稣却甘愿替使徒们洗脚。……耶稣忠心耿耿地服从上帝，是我们的典范。」

 耶稣不仅仅要向我们示范一些美德，他要成为我们的救主！

 《辨明》第4章：「耶稣为甚麽付出那麽多时间和精力去传道教人呢？因为这是上帝的旨意。」

            上帝在耶稣身上的的旨意是什么呢？答案：「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。」（加拉太书1：4）也就是耶稣所讲的：「人子来，……要舍命，作多人的赎价。」（马太福音20：28）「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」（路加福音19：10）

 《辨明》第4章：「主要教人认识“王国的好消息”。这个王国就是上帝的王国，是个天上的政府，将要统治整个地球，永远造福顺从上帝的人……」

 耶稣传什么信息呢？他到世间来有什么目的呢？圣经说：「耶稣来到加利利，宣传神的福音。」（马可福音1：14）

 什么是福音呢？保罗解释说：「所传给你们的福音……这福音你们也领受了……就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。」（哥林多前书15：1-4）这就是叫我们得救的福音。

 所以，耶稣降世的主旨，不在传扬耶和华见证人信仰中的“王国”！（耶和华见证人认为只有14万4000和耶稣在天上，统治地球，于是地球变乐园。容后「第八章：上帝国真义」再谈他们的错误。）却是为我们成为赎价，救赎我们。

 《辨明》第4章：「最后耶稣被活活钉在柱上，断气之前，他大声説:“成了！”（约翰福音19:30）……耶稣 至 死 忠心，成就 了 甚麽 事？」

 为什么耶稣在十字架上的最后一句是「成了」呢？他的意思就是：救赎大功现在完成了。这就是他到世界上来的目的。

 希伯来书10章开始时，讲到：献祭的祭物断不能除罪，然后告诉我们：「我［耶稣］来了为要照你的旨意行，……我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。」（希伯来书10：9-14）

 圣经清楚告诉我们，耶稣道成肉身，为我们钉死十架，死而复活，解决我们的罪的问题。

 

 

 （二）我们所需要的赎价

 《辨明》第五章：「耶和华送给我们的东西很多，其中最宝贵的就是赎价，是上帝通过他儿子耶稣基督牺牲生命而付出的。……赎价就是耶和华用来拯救人类，使我们摆脱罪和死的方法。（以弗所书1:7）」

 是的，这是正确的。

 《辨明》第五章：「例如有人使意外发生，就要赔一笔钱，那笔钱的价值要跟被损毁的东西的价值完全相等。……甚麽样的代价才足以弥补亚当为全人类带来的巨大损失……」

 正是如此。补偿整个人类生命的赎价，必定不菲。所以，让我们来考虑，耶和华见证人所相信的耶稣，能否有资格救赎整个人类。

 （1）需要完美的生命为赎价

 《辨明》第五章：「我们需要的赎价，必须跟亚当失去的完美生命具有相等的价值。」

我们需要怎样的赎价？好像亚当本有的完美生命，就能救赎全人类吗？值得思想。

 

（2）世界上并没有完美的人

 《辨明》第五章：「耶和华创造亚当时，……那就是把他创造成完美的人，拥有完美的生命。……亚当因为违背上帝的命令……失去了完美的生命，也失去了随之而来的所有福分。……还包括亚当犯罪后生下的子子孙孙。……」

这一段话，基本上是正确的。圣经告诉我们：「罪是从一人［亚当］入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗马书5：12）所以有神学家称之为“原罪”，因为亚当以后的人，都犯了罪，都是罪人，而且会因此死亡。

 《辨明》第五章：「耶稣……完美的人，拥有完美的生命，而且从没有犯罪。……由于耶稣的牺牲，亚当的后代就有希望了。……」

暂不提“原罪”，如果耶稣只是一个人，无论他多伟大，多圣洁，都不可能从没有犯过罪，因为圣经告诉我们：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗马书3：23）「没有义人，连一个也没有」（罗马书3：10）。

 只有上帝是没有罪的，他说：「我是圣洁的」（利未记 11:44；彼得后书1：16）。因耶稣是真神，所以他没有罪，就可以做到圣经所讲的：「基督……为罪受苦，就是义的代替不义的，……」（彼得前书3：18）「神使那无罪的［耶稣］，替我们成为罪，……」（哥林多后书5：21） ［请注意，《新世界》彼得前书3：18是错译，见：「第三章：篡改圣经，迁就教义」。］

 这是一个简单逻辑：如果（1）没有义人（2）耶稣仅仅是一个人。那么他 不可能是义人，所以就是不完美的人，不可能为我们赎罪。

 

 （3）一个人不能赎千千万万个人

 《辨明》第五章：「我们需要的赎价，必须跟亚当失去的完美生命具有相等的价值。那样才符合圣经中“以命偿命”这完全公平的原则。……」

《辨明》引用「以命偿命」（申命记19：21）值得思想。中文没有单数或复数的文法，但是英语却有。这经文的英语翻译版，无论那个，甚至《NWT》都使用单数的“life for life”，而不是 “life for lives”，就是说「以一命偿一命」不是「以一命偿很多命」。可见我们不能用一个完美的人（即便有这样的人）的生命去换取千千万万人的生命。

 为什么上帝的生命可以救赎很多人的生命呢？上帝是无所不在，无所以不能，无所不知，他是没有开始，没有结束，他是无限的。另一方面，人类绝对是有限的（参：诗篇103：15-16）。无论一个怎么重要、伟大、完美的被造物（人或天使），他的性命牺牲了，不足以抵偿整个人类，只有上帝可能。

 打个比喻：我们每一个人都欠某债主一百元，但是，我们每个人都只有一百元，那么谁可以偿还全人类的债务呢？当然，我们需要一个极端富有的人，但是没有这样的人，只好求救于那位拥有无限金钱的上帝了。换言之，我们只够资格，为自己的罪而死，只有生命无限的真神，能救赎全人类免死。

 《辨明》第五章：「为甚麽 一 个 人 牺牲 生命 就 可以 救赎 世上 千千万万 的 人？」

 我们要回答：「一个人，无论是谁，不能救赎千千万万人。」

 

 （4）亚当即便完美，仍不能赎全人类

 《辨明》第五章：「……圣经称耶稣为“末后的亚当”。（哥林多前书15:45）……耶稣 取代 了 亚当 的 地位，为 的 是 拯救 我们。」

为什么耶稣被称为“末后的亚当”呢？原因：将亚当和耶稣并提，是强调生命的来源。并不是说，耶稣和亚当本来的生命一样完美，所以可以当人类救主。即便亚当生命是完美无罪的，他一个人，也不能补赎所有人，上边解释过。

 圣经说：「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。……因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」（罗马书5：12-19）又说：「在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。……『首先的人亚当，成了有灵的活人。』末后的亚当，成了叫人活的灵。」（哥林多前书15：22，45）

 我们从亚当承受了有罪性的肉体生命；但现在因信耶稣，接受他的救恩，从他得著称义的生命。所以，我们在亚当里死了；在基督里却活了。

 

 （5）天使（或仅仅一个灵体）不能作为赎价

 《辨明》第五章：「他派了一个完美的灵体儿子到地上来，但并不是随便派一个就算了，而是委派自己最珍爱的独生子。」

首先， 耶稣不仅仅是一个灵体，也绝对不是一个天使。他是上帝的独生子，意思就是说：他是真神上帝！请见：「第四章：耶稣基督是谁？」。

 耶稣本是真上帝，但他「反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。」（腓立比书2：7），因为2：6告诉我们：「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。」他和上帝同等。［可是，《新世界》把这经文篡改了，见：「第三章：篡改圣经，迁就教义」］

 上帝不能派一个天使来救赎人类，因为天使不足以为人成为赎价，甚至在救赎工作上无份：「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么。」（希伯来书1：14）而且，他们也为上帝准备的救恩惊奇，所以「天使也愿意详细察看这些事。」（彼得前书1：12）。

 耶和华见证人所认识的耶稣，是天使长米迦勒，怎么可能救我们呢？必须一位真神的生命才能能抵偿整个人类的生命！

 

 （6）只有真神耶稣能成为人类赎价       

「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音3：16）「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗马书5：8）

圣经又告诉我们：「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。」（提摩太前书2：5） 意思就是说：“神和人中间”指一面是向神，另一面是向人，故中保必须兼具有神、人二性，一面须是完全的神，才能代表神，另一面也须是完全的人，才能代表人。主耶稣是神的儿子(约翰福音20：31)，所以他就是神(约翰福音1：1)，他又是道成肉身(约翰福音1：14)，所以他也是人。所以，他长远有资格作中保(希伯来书7：22~25)。

 

 （7）真神耶稣死而复活，成就救赎大恩

 《辨明》第五章：「公元33年犹太历尼散月十四日，上帝容许他那完美无罪的儿子被人处决。这样，耶稣“只一次”牺牲，就永远献出了他在人间的完美生命作为祭物。（希伯来书10:10）耶稣死后第三天，耶和华使他复活，再次成为灵体。」

 

圣经屡次清楚告诉我们：「我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。」（以弗所书1：7）「你们得赎，……乃是凭著基督的宝血。」（彼得前书1：18-19）但是，基督若光是死了，没有复活，也不是救恩，因为：「耶稣……复活是为叫我们称义。」（罗马书4：25）“称义”的意思是算我们为正义（无罪）。换言之，基督若不复活，我们仍然有罪！为什么呢？

 上边解释过，只有真神，才能拯救我们。基督是真神，他的复活可作证据：「从死里复活，以大能显明是神的儿子」（罗马书1：4）。耶稣若没有复活（不是真神），他不可能成就救恩。所以保罗说：「因这福音得救。……第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。」（林前15：2-4）这是“福音”的定义。

 让我再提醒读者们，基督复活之后，不是灵体，也不是变回天使长米迦勒。请见：「第四章：耶稣基督是谁？」。

 

 （8）基督十架的意义是什么？什么是“新约”“旧约”？

 《辨明》第五章：「为甚麽耶稣必须受那麽多苦呢？……那是因为撒但声称，没有任何人会在考验下仍然忠于耶和华。然而，耶稣虽然要承受极大的痛苦，却始终对上帝忠贞不二，坚忍到底，对撒但的指控作出了最有力的反驳。……」

没有人会反对耶稣为我们受了很大的痛苦，但并非为要向撒但证明什么。耶稣在开始传道时，已经受过试探而且得胜（马太福音4：1-11）。所以，十架不是为此目的。

 基督十架的意义是什么？

 为什么耶稣要忍受痛苦呢？圣经告诉我们：「他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难……」（希伯来书12：2）他为什么事情喜乐呢？「十字架的道理……在我们得救的人却为神的大能……拯救那些信的人……」（哥林多前书1：18-21）总而言之，基督钉十架，为了救赎我们这些罪人，叫我们得救，他也为此喜乐。

 从这一点，可见，耶和华见证人根本不明白耶稣受苦的意思，也不明白十字架的意义。还有一件事，给我们这样的印象：如果我们留意《新世界》，它把整本圣经，画分为“希伯来语及阿拉米语经卷”和“希腊语经卷”。而其他圣经翻译本，都作：“旧约”和“新约”。

 什么是“新约”？什么是“旧约”？

 圣经记录了神和人所立的几个盟约。今天我们讲的“旧约”，一般是指神在西乃山，藉著摩西和以色列人所立的盟约（出埃及记19-24章）。这个盟约包括代表性的十诫，还有各种条例和节期等等。神说：「如今你们若实在听从我的话、遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。」（出埃及记19：5）总而言之，「耶和华的律法……法度……训词……命令……道理……典章……守著这些便有大赏。」（诗篇19：7-11）

 “新约”是一个“恩典的盟约”，是基督所成就的。当他设立擘饼圣礼时，他说：「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」（路加福音22：20，参：哥林多前书11：25）耶稣为什么要钉十架、流血、受苦？答案：「使罪得赦。」（马太福音26：28）

 旧约以牛羊献祭赎罪，新约是耶稣钉死十架，亲自流血为我们赎罪，「神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明神的义。」（罗马书3：25）于是「现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他免去神的忿怒。」（罗马书5：9）我们得救赎「乃是凭著基督的宝血」（彼得前书1：19）。

 耶和华见证人不明白救恩！

 

 （9）十字架，还是苦刑柱？

 《辨明》第五章：「痛苦地死在苦刑柱上」

十字架的形状怎样，容后在「第七章：与救恩有关的题目  」再详细解释。

 

 

 （三）怎样得著这赎价？

 《辨明》第五章：「我们必须怎样做，才能得蒙恕罪？」

基督救恩是一个白白的礼物，人不需要“做”任何事情来得著，否则不能叫礼物。

「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。」（罗马书3：23-24）

 看见吗？是白白的礼物。

 「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。……信他的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约福音3：16，18）相信接受，便可得著基督救恩。

 

 （1）接受

 《辨明》第五章：「为甚麽我们应该对耶和华赐下赎价深表感激呢？」

表达感激之情是最小的事了！更重要的是：接受！

如果有人送你一个礼物，在表示感谢的时候，是否应该接受这份礼物呢？难道我们可以说：「我谢谢你的礼物，但我不需要，你自己留著吧」？这是对真神耶稣基督的侮辱，所以我们对基督救恩的第一个应有的反应是接受！请见上边讨论。

请参考：「第十六章：认识并亲近真神」有关更多接受基督救恩的资料。

 

 （2）追求长进

 《辨明》第五章：「要表明自己感激上帝赐下赎价，一个方法是努力加深对耶和华的认识……首先，要努力认识赐下赎价的耶和华上帝。……真正的信心必须用行动来支持。……」

            一个人相信耶稣，接受他的救恩之后，不仅仅需要增加对上帝的“知识”，更应该「行事为人就当与蒙召的恩相称。」（以弗所书4：1）就是有好行为，天天讨主喜悦，荣耀神。但这些是救恩的后果，不是原因！请参：「第十六章：认识并亲近真神」。

 

 （3）受洗和参加主的晚餐

 《辨明》第五章：「要参加一年一度的“主的晚餐”纪念聚会。」

            受浸和主的晚餐两个仪式，容后「第七章：与救恩有关的题目  」再详细解释。

 

 

 （四）救恩带来的福气

 《辨明》第五章：「虽然我们都不完美，但耶和华仁慈地因赎价而宽恕我们，让我们可以良心无愧地崇拜他。」

       事实上，绝不止于一个无愧的良心，让我们可以崇拜上帝。还有很多随著救恩而来的祝福，是《辨明》所忽略了的：

 

（1）罪得赦免，称义

 「我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。」（以弗所书１∶７）

「如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。」（罗马书3：24）

 

（2）免去将来的审判

 「普世的人都伏在神审判之下，所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义，……如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，……」（罗马书3：19-25）

 

（3）免去上帝的愤怒

 「现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他免去神的忿怒。」（罗马书5：9）

「因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」（罗马书6：23）

 

（4）坦然到上帝面前

 「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」（希伯来书4：14-16）

 

（5）圣灵入住

 「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。」（以弗所书1：13）

 圣灵叫人知罪（约翰福音16：8）、使人重生（约翰福音3：6）、帮助人认识真理（约翰福音16：13）、帮助人胜过罪恶（加拉太书6：8）、生活上的感动和引导（例：使徒行传8：29）、赐下各种灵恩（哥林多前书12）。

 

（6）以后在天上和上帝同在

 《辨明》第五章：「人类很快就可以在地上的乐园里得享甚麽福分。」

 耶稣告诉门徒：「在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。」（约翰福音14：2-3）

 但这不是耶和华见证人心目中的14万4000人和耶稣在天上，管理地球，使之变成乐园。容后「第九章：14万4000，乐园，新天新地」再谈。

 耶稣为我们预备的地方，比耶和华见证人的理想好得多。圣经告诉我们：在这个「新天新地。……他［上帝］要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。」（启示录21：1-4）

 但愿所有耶和华见证人都认识基督的救恩，得著最美好的福份。

 

 

 

 

 

 

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