《圣经考古学导论》
第五章
征服迦南
根据一般同意的“圣经年代时间线”
[1]，以色列人征服迦南，这一段时间，开始于主前1406年，即摩西死和约书亚开始带领以色列人的时候；到士师时代的结束，扫罗被立为王，即主前1050年左右。考古学家认为它从青铜时期，转变为铁器时代。
那么，让我们首先看看有没有考古证据，显示这段时间内，有以色列人居住在迦南？
（一）以色列人居住在迦南
我们有两件考古实物见证以色列人当时活在迦南﹕
（A）麦伦普塔石碑（
Merenptah Stela
）
经外第一次提到“以色列”是迦南的一个民族，是在著名的象形文字纪念碑上，就是古埃及法老麦伦普塔（ Mer en ptah ）
竖立的，被称为“麦伦普塔石碑”。他在主前1213年到1203年在位。碑文内容纪念了他一次重要战役的胜利。石碑有一行文字提到﹕“以色列荒芜，其种无存。”而碑文的含义表示“以色列”是指一个民族，而不是国家。
（对了，士师记时代还未有王。圣经真准确！）石碑也提到当时在迦南的亚实基伦和基色，并说他们因埃及而成为寡妇。[2]
根据这块石碑上的铭文，以色列人于主前 1209
年活在迦南，这一日期与将摩西和出埃及记，定期于主前 13 世纪——用考古学术语来说，即青铜时代晚期——完全一致〔士师记时代〕。
但是有一件事非常明显，碑文虽然提到以色列，时间也对了，但其描述不准确，因为我们知道以色列并没有“死光”。这是常见的外邦人碑文的习惯，因为他们的石碑是为自己或者他们的神明歌功颂德，甚至夸张。可见于埃及历史从没有记载以色列人出埃及和十灾。
麦伦普塔石碑
照片来源﹕
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/43/Merenptah_Israel_Stele_Cairo.jpg
（B）阿马尔奈文书（
Amarna Letters ）[3]
“阿马尔奈文书”是一批刻在泥板上的书信，在上埃及的阿马尔奈（ el-
Amarna地区，古埃及第十八王朝首都阿克特阿顿〔 Akhetaten
〕）被发掘。绝大部分是古埃及新王国时期统治者与驻守迦南、亚摩利地区官员的外交书信。该档案馆有
300 多封外交信函，包含大量关于文化、王国、事件和个人的信息。
这些泥板是首次提到了一个被称为“哈鲁比”（ Habiru ）
的近东群体，由于词音和地理位置的相似性，他们可能就是希伯来人。在泥板书信中，有好几个迦南国王，包括示剑的统治者，不断地恳求埃及提供军事帮助，以对抗北部的赫人，以及在南部的“
哈鲁比”人。
阿马尔奈文书
照片来源﹕
（二）征服迦南的特式
研究旧约考古学，尤其是比较早期的，除了因为时代久远之外，常常有一些困难。
（1）年代学和数字常被攻击
当今的接近自由派的神学家们，常对圣经的年代和数字怀疑。例如他们表示以色列人征服迦南应该是在主前第十三世纪。他们认为「以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门……开工建造耶和华的殿。
」（王上6﹕1）的480年，不是照字义，而他们经过一翻复杂的推算，将出埃及放在主前约1267 年，和征服迦南放在主前 1227 年。[4]
又例如，民数记一章，数点人数的“千”，被自由神学家解释为“军队中的一个小单位”，于是出埃及的人数从二百万变成两万。
[5]〔这个圣经难题已经解决了。请见﹕
http://www.chineseapologetics.net/Bible-defense/Bible-diff/num0145-population-exodus.htm
〕
所以研究的时候，学者们常常争论。
（2）征服迦南时期的考古学痕迹不多
1。学者们假设以色列人突然涌入,应该有很多物质文化留下来，但是没有。原因﹕以色列人主要不破坏原地的物质文化。以色列人只是接管了原有的基础设施。例﹕
「耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋」（申19:1）。
「我赐给你们地土，非你们所修治的。我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中。又得吃非你们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子。」（书
24:13）。
2。以色列人并没有一下子占领整个迦南。例如约书亚曾经列出他们没有征服的地方﹕
「约书亚年纪老迈，耶和华对他说，你年纪老迈了，还有许多未得之地，就是非利士人的全境，和基述人的全地。从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人，亚实突人，亚实基伦人，迦特人，以革伦人﹝之地﹞。并有南方亚卫人﹝之地﹞。又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉，到亚弗，直到亚摩利人的境界。」（书13:1
-4）
3。他们作为旅居者在沙漠的帐篷里生活了 40
年。他们几乎没有陶器制作专业知识，也没有人建造过城市。当他们初在迦南定居时，他们仍然住在帐篷里。后来才慢慢发展他们的城市。
所以征服迦南这段时间，并没有留下很多痕迹。虽然如此，约书亚记所记载的三场大火，所涉及的城市（耶利哥、艾城、夏琐）都留下考古学上的痕迹。
（三）征服耶利哥[6]
讲起耶利哥，我们都熟悉，因为在主日学课上常讲这个故事﹕以色列人绕行耶利哥，喇叭声响起，城墙倒塌！
但三个城市（耶利哥、艾城、夏琐）中，最吸引人，也是最多争端的地点，正是耶利哥城。争论的原因是因为曾经有两位考古学家，
John Garstang和Katherine
Kenyon都在这里开凿过，而他们对耶利哥被毁的年代，意见不同。
耶利哥废墟和邻近地区今天的面貌
照片来源﹕
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3668465
（1）
Garstang和Kenyon两次开凿
以色列最早发掘的城市之一是耶利哥。 1900 年代初期，已经有人挖掘。
1930 年代，英国考古学家 John Garstang在耶利哥挖掘了几个季节。
Garstang发现了约书亚时代当地的迦南陶器，并证明了一场猛烈的大火，对这座城市造成了大规模的破坏，留下了高达 3
英尺厚的灰烬。除此之外，他还在耶利哥郊外的墓穴中发现了埃及的圣甲虫（
scarabs
）
[a]。其中包括一只备受诽谤的哈特谢普苏特（Hatshepsut，约主前
1506/4-1488 年）的罕见圣甲虫，以及图特摩斯三世（ Thutmosis III，主前 1506-1452 年）统治时期的罕见印章。
Garstang得出的结论是，这座城市直到青铜晚期第一期，一直有人居住。这些证据与以色列人在主前 1400
年左右攻打这座城市是一致的，这是圣经所讲的征服耶利哥的日期。[7]
1950 年代， Kathleen Kenyon继续在耶利哥进行挖掘。
Kenyon得出结论，耶利哥不是在约书亚时代被摧毁，而是在之前 150 年，即主前 1550
年左右。关于耶利哥被毁的日期，Kenyon并不是基于她在挖掘沟中发现的确凿证据；相反，她的订期主要是因为没有找到从地中海居比路岛（塞浦路斯，Cyprus）进口的特定种类的陶器。换句话说，Kenyon的分析是基于在耶利哥没有发现的东西，而不是所发现的东西。 因此，她断言以色列人根本没有可以征服这城市。
Kenyon的结论很快成为学术界的信条，今天仍然为大多数考古学家和旧约学者所坚持。[8]
（2）发现什么呢？
他们二人虽然对日期有不同意见，但是他们却有很多一致的发现﹕
·
城是坚固堡垒（书2:5,
7, 15; 6:5, 20 ）。
·
两层城墙。耶利哥的土丘（tell）的四绕是一个巨大的防御土墙（rampart），或作路堤（embankment），其底部有一块石的挡土墙（retaining
wall）。挡土墙高约12–15英尺。最上面的是一块6英尺厚，约20-26英尺高的泥砖壁。人可能住其上。
·
城墙就塌陷。圣经告诉我们「于是百姓呼喊，
……城墙就塌陷」（书
6:20
）。此处希伯来语单词的更准确翻译将是“使自己趴下或俯卧在地”。有足够的证据表明，泥砖砌成的城墙坍塌，并在沉积于该城石材挡土墙的底部。城墙倒塌之后，以色列人怎么能越过土丘底部的12-15英尺高的挡土墙？开凿工作显示，倒塌的墙壁上的砖块掉落下来，形成了靠在挡土墙上的坡道。以色列人仅需爬上那堆瓦砾，爬上路堤，然后进入城市。圣经非常准确地描述了以色列人如何进入这座城市：「百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。
」（书六20）以色列人必须“直上”
，这就是考古学所揭示的。当进入这个城市，他们可以从地面的土丘基部，“直上”到城墙的顶部。
·
城被烧毁。以色列人「就用火将城，和其中所有的，焚烧了。」（书六24）考古发现再次证明了该记录的真实性。被以色列人摧毁的城市的一部分，在土丘的东侧被掘出来。无论考古学家走到这平面的任何地方，都发现了一层约3英尺厚的烧灰和碎屑。
·
收割季节。袭击发生时，收割刚刚收成﹕「他们到了约旦河，脚一入水，〈原来约旦河水，在收割的日子，涨过两岸，
〉
」（书3﹕15），因此市民有充足的食物供应。而一般城市如果有两度厚城墙，又有足够的粮食，可以防卫很多长时间，但是，耶利哥在七天内倒塌，所以考古学家，包括Garstang和Kenyon，都发现城内有很多粮食。
·
以色列人没有抢劫粮食。这是神的吩咐﹕「务要谨慎，不可取那当灭的物……惟有金子，银子，和铜铁的器皿，都要归耶和华为圣……
」（书6:18
-19 ）
·
城墙并不是全部倒塌。在北端的挡土墙顶上的一部分泥砖墙，得以幸存，这表明城墙并在此处未塌落。如果城墙全部倒下，喇合的房子如何幸免？圣经说﹕喇合「的房子是在城墙边上，她也住在城墙上。
」（书2:15
）考古学家不仅发现，北部的一小段城墙没有倒下，而且有房屋是靠墙建造的！这很可能是喇合的房子，是并入于堡垒系统的。由于城墙就是房屋的后墙，因此探子很容易逃脱。从城市北侧的这个位置，到犹太人所在的旷野的山上，只有短短的距离，那里的间谍躲藏了三天（书2﹕16，22）。
〕
耶利哥废墟的开发
耶利哥城墙出土
照片来源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Excavated_walls_of_Jericho.jpg
（3）
Garstang和Kenyon意见不同的原因
Garstang于1930-1936年挖掘了耶利哥并得出结论，耶利哥于主前1406
年被毁，证实了圣经的故事。
Kenyon 在1952-58 年间挖掘耶利哥，并错误地得出结论认为耶利哥的城墙在主前1550
年左右倒塌，这比圣经所说的主前1406 年早了150 年。原因是没有“塞浦路斯陶器”（
Cypriote ware pottery
）。这种独特的陶器装饰品，有红色和黑色的几何图案，仅在主前15世纪才使用，正是圣经讲的，以色列人征服的时间。
〔这也难怪。因为考古学家一向以陶器的风格为鉴定时代的指标。〕
但是，
Garstang在耶利哥土丘的东侧发现了“仿塞浦路斯陶器”陶器，这是该市比较繁华的地区。此外，他还发现了一系列底部带有日期铭文的埃及圣甲虫，是一个完整的系列，从主前18
世纪延伸到以色列征服时期（主前1406 年）。[9]
（四）征服艾城和夏琐
（A）艾城
请见《圣经考古学导论》第一章「序言」，“怎样决定地点”一段，以艾城为例，说明Kh
. el- Maqatir的位置，比较从前猜测的Et-Tell ，更适合圣经记载。
除了Kh . el-
Maqatir的位置适合之外，考古学家还在当地找到哈斯蒙尼（
Hasmonean ）堡垒（主前2世纪）。早期堡垒的北墙，相信可以追溯到约书亚时代。其他发现包括主前15世纪罕见的埃及圣甲虫、青铜晚期城市的大门和墙壁系统、约书亚时代的大量陶器、士师记时代的遗物等等。[10]
（B）夏琐[11]
圣经说﹕「素来夏琐在这诸国中是为首的」
（书
11:10） 。事实上，我们也看见，夏琐是以色列北部最大的考古遗址，面积超过 200 英亩。除了耶路撒冷以外，其次最大的城市是基色和拉吉，占地18英亩。夏琐是这些城市规模的十一倍！
夏琐曾遭两次数重大破坏。第一次火热的破坏可以追溯到主前 15 世纪（书11:1-9
，主前1405
）。第二个可以追溯到主前 13 世纪中后期（士4:24
，主前1235
）。
圣经中第一次提到夏琐是在约书亚记十一章﹕「当时约书亚转回夺了夏琐，……以色列人用刀击杀城中的人口，
……约书亚又用火焚烧夏琐。」（十一10-11, 13；参十二19）第一次开凿夏琐的考古学家Yadin等人，相信他们找到的焚烧，是约书亚毁灭它的证据。
在约书亚记（青铜晚期第一期结束，主前 1400
年）和士师记（青铜晚期第二期，主前 1290 年）之间，夏琐明显无人居住。显然第一次被破坏之后，在青铜晚期第二期时期的某个时候，夏琐被重建，因为迦南人重新控制了夏琐及其周边地区，并重建了这座城市。
然后，考古学家Ben-Tor等又在夏琐发现了主前 13
世纪火热破坏的大量证据：“ 一场猛烈的大火标志着迦南夏琐 [青铜晚期第三期] 的终局。在整个地点，一层厚厚的灰烬和烧焦的木头——在 3
英尺深的地方——证明了加利利北部城市的大火……焚城的人，还故意毁坏宫中的雕像……”
结论是﹕主前15 世纪的毁灭应归功于约书亚带领下的以色列人。主前 13
世纪中后期对夏琐的破坏，应该归因于底波拉和巴拉在士师记中反对夏琐王耶宾的运动。破坏和占领的差距都证实了圣经的记载（书 11:11；士 4-5）。
从空中拍摄夏琐废墟。铁器和青铜时代城市的遗迹。
照片来源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tel_hatzor.JPG
（五）示剑
示剑曾经有一些早期的经外记载，例如﹕上述的“阿马尔奈文书”提到一些迦南国王，包括示剑的，向埃及求助。
在圣经里，示剑出现多次，而且很多都有考古学发现佐证。
（1）早在创世记，「亚伯兰经过那地，到了示剑地方……
」（创12:6
）然后，「雅各……
，平平安安地到了迦南地的示剑城……
」（创33:18
）。
根据圣经，当亚伯兰经过示剑时，主前
2090 年，它并未成为一个城市（创12:6
）约200年之后，雅各的居住的时候，它才是城市（创33:18
）。城市应该指有城墙和城门的构造。考古学发掘显示，Tell
Balata（圣经的示剑）最早的城市在青铜时代第一期，就是约在主前 1900-1750 年，
即雅各住在示剑城的时候。换言之，亚伯兰经过时，未有城市。这和圣经完全一致。[12]
（2）叫我们更感兴趣的是﹕摩西早吩咐﹕「及至耶和华你的神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。
」（申11:29
）而约书亚进入迦南之后就遵命而行﹕「约书亚在以巴路山上，为耶和华以色列的神，筑一座坛。以色列众人，无论是本地人，是寄居的，和长老，官长，并审判官，
……一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。随后，约书亚将律法上祝福，咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。」（书8:3
0-34 ）
以巴路山和基利心山之间就是示剑城。
考古学家们认为，示剑就是今天的Tell
Balata；现代城市叫纳布卢斯（
Nablus
），它在基利心山和以巴路山的狭窄通道上。[13]
照片来源﹕https://bibleeveryone.com/back-samaria.php
Tell Balata的城墙和城门
照片来源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tell_Balata.jpg
当以色列进入迦南，他们聚集在以巴路山和基利心山前时，宣读部分律法。以色列人在山上，有可能听见山下的说话玛？原来以巴路和基利心的山脉俯瞰着示剑所在的山谷。群山形成了一个天然的圆形剧场，尽管山脉很高，在这里可以很容易地听到诵读律法的声音。（以巴路高
3,083 英尺 ，基利心高 2,890 英尺
。）有许多当代记载，陈述人们从山坡上说的话，在下面的山谷中听到。即使在繁忙的现代城市纳布卢斯的喧嚣中，曾经有一位考古学家也表示，在基利心山顶的公园里，清楚地听到基利心基地
Balata难民营中孩子们玩耍的声音。[14]
（3）王国分裂时，以色列人都聚集在示剑，要膏罗波安为王（王上12:1
）。王国分裂后，北国以色列一度以示剑为都。亚述入侵之后，把俘虏自其他国家的民族，安置在示剑周围地区（王下
17:23-24）。这些人被称为“撒玛利亚人”，他们后学习以色列人的宗教，以基利心山成为其崇拜的中心，在那里进行祭祀。
位于基里心山山顶的撒玛利亚庙遗址上的废墟。
图画来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Harry_Fenn._Ruins_on_the_s
ummit_of_Mount_Gerizim,_on_the_site_of_the_Samaritan_temple._1881-1884.jpg
（4）在新约时代有一个有名的故事，就是耶稣「到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加……在那里有雅各井。
……就坐在井旁。有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说，请妳给我水喝。 …… 」（约4）这个熟悉的故事就发生在这里。
Tell Balata东南约
500 码（460 米）处有一口古老的井，被尊为先祖雅各居住时挖的井。旧约中没有提到这样的井。在井的北边有一个阿拉伯小村庄， Askar
。大多数学者相信Askar就是叙加，叙加是约翰福音第 4 章“雅各井”附近的村庄（约
4:6）。井的位置是基于“所有传统——犹太人、撒玛利亚人、基督教和穆斯林——都支持它的事实”。基督教历史上的几座教堂都建在井的遗址上，今天是一座希腊东正教教堂建于此。从现在的教堂的半圆壁龛走下台阶，可以进入井。
雅各井在小教堂里
（5）近年考古学家还找到一件有趣的东西﹕
2019 年，圣经研究协会 (
Associates for Biblical
Research ， ABR
)
宣布在一块折叠的小型铅板上发现了一个公式化的诅咒铭文，是在以巴路山上发现的。根据申命记27
章和约书亚记 8 章，以巴路山是宣告诅咒之山。铭文如下﹕
o
被诅咒，被诅咒，被诅咒——被上帝 YHW 诅咒。
o
你会被诅咒而死。
o
诅咒你一定会死。
o
被 YHW 诅咒——被诅咒，被诅咒，被诅咒。
根据考古学家，此物来自先前挖掘的“约书亚祭坛”（书8:3
0
）的结构，所丢弃的材料，所以被认为是“咒诅碑”。而且这个大有可能是最早提到雅威（YHWH）的文字。[15]
（六）非利士人
从士师记开始，到联合王国，再到分裂王国，人不可能没有留意到以色列人一大敌人﹕非利士人！
（1）非利士人是谁？
他们是外邦人，拥有先进的技术和强大的军队。他们当中最著名的，莫过于被大卫杀死的巨人歌利亚。他们常迫害以色列人。例如﹕「以色列全地没有一个铁匠。因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。以色列人要磨锄，犁，斧，铲，就下到非利士人那里去磨。
」（撒上13:19 -20 ）
当时有五大城市是他们的居住点﹕亚实突、亚实基伦、迦萨、以革伦和迦特。这些城市所在，就是所谓非利士平原。
非利士人五大城邦
（2）他们从何来？
1.海人
埃及法老拉美西斯三世（
Ramesses III
）在梅迪内哈布（
Medinet Habu
）的停尸庙( Mortuary
Temple of Ramesses III
)的记载。主前 12
世纪，在拉美西斯三世统治期间，“北方国家”的，来自“岛屿”的部落联盟，多次在海上和陆地上袭击埃及。最后，埃及击败了这联盟。这座寺庙的浮雕还描绘了岛屿部落和埃及人之间的海战。在其中，岛民戴着独特的头饰，这显然将他们与埃及人区分开来。我们也看见这些岛民在船上。在被击败后，其中一些部落定居在迦南的南部海岸——后来成为非利士人的土地。因此，埃及的资料记录了人们从“岛屿”迁移到非利士。[16]
埃及军队大战海人
_(14597852809).jpg){kind=link}
埃及军队大战海人
图画来源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Seev%C3%B6lker.jpg
2。考古学家注意到一些早期非利士人物品，尤其是主前 12 世纪和 11
世纪的物品，以及爱琴海（希腊和土耳其之间）和居比路的文物，有相似之处。因此，暗示非利士人的爱琴海或地中海传统。[17]那就是说，他们可能来自爱琴海邻近。
4。近年考古学家，在亚实基伦发现了一些主前 12
世纪的婴儿墓葬，以及一个埋葬主前 11 至 8 世纪的非利士人墓地。当他们调查最早的婴儿的 DNA
时，他们发现这些婴儿有一些欧洲血统，克里特岛（Crete）被证明是婴儿遗传物的最佳匹配之一，圣经称之革哩底岛（徒27:7
）
。后来，非利士人和当地人之间有很多通婚例子，以至于非利士人的DNA看起来很像他们的邻居。
2。圣经﹕“迦斐托”
圣经早告诉我们﹕「从迦斐托出来的有非利士人。
」（创10:14
）；「原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。
」（耶47:4
）
根据圣光圣经地理，迦斐托就是今天的克里特岛。[18]
维基百科也表示﹕「克里特岛，旧译革哩底，圣经中又称迦斐托，位于地中海北部，是希腊第一大岛，地中海第五大岛，……
」[19]
地图来源﹕圣光圣经地理（
http://biblegeography.holylight.org.tw/images/index/condensedbible/map/100.GIF
）
克里特岛（Crete，革哩底岛）
地图来源﹕圣光圣经地理（
http://biblegeography.holylight.org.tw/index/city?id=186
）
不必等历史学家和考古学家来研究，圣经从创世记开始，已经准确地指出了非利士人的来源地！
（七）一些有趣的故事
征服迦南这段时间的考古学发现，除了让我们知道一些城市之外，也发现了一些有趣的事情。下面是两个例子﹕
（ 1 ）古代以色列人的牙齿。[20]
最近在在耶路撒冷以北八英里，赫伯尼西亚（Khirbet Nisya ）处发现的一个古墓。精心的挖掘，找到每个人的证据 -
他们的牙齿，共792个！牙医把牙齿仔细地整理，确定有51个人被埋在洞里。根据在墓中发现的物品，它的年代被定为公元前12世纪初，士师记时代。
但这些牙齿告诉我们更多的事情。它们揭露，生活在那些日子很艰难。近四分之一的人口活不到10岁；几乎一半死在40岁之前；只有四个人活到60岁。
牙齿高度磨损，表明他们的食物粗糙，可能是小麦和大麦。他们需要使劲地咀嚼他们的食物！但一般人的健康良好，颚骨碎片显示男性的平均身高约为5英尺6英寸。
在他们的食物中只偶尔也有肉类。这些动物对于他们的主人来说，非常有价值，包括提供牛奶、酸奶、奶酪、羊毛等，所以不能把它吃掉。圣经指出这些动物是他们的献祭的核心。因此，解释了为什么他们的宗教节日是欢乐的事情。
（2）参孙[21]
圣经告诉我们关于参孙一个非常有趣的故事﹕「参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说，我情愿与非利士人同死。就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。」（士十六29-30
）
一个人可以独自揪下整座寺庙吗？考古学为我们提供了一些惊人的答案。
考古学家发现了非利士人的两座庙。一座在特拉维夫（Tel Aviv）北部的Tel Qasile
，另一座在特拉维夫以南21英里处，古代以革伦的Tel Miqne 。两座寺庙同有一个独特的设计 -
屋顶由两柱在中间支撑！柱由木头制成，放置在石头支撑座上。柱子距离大约六英尺，一个强壮的男人可以把它们从其石座上用力揪下来，整个屋顶就会倒塌。考古发现完全符合圣经故事，证明了这记载是合理的。
特拉维夫北部的Tel
Qasile的庙遗迹
照片来源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tel_Qasile_040113_05.jpg
结论
相信考古学研究会继续为我们提供支持圣经的发现。
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第五章“征服迦南”(3
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[a]
“圣甲虫”是古埃及最受欢迎的护身符之一，因为这种昆虫是太阳神Re 的象征。下面是一些样品﹕
照片来源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ancient_Egyptian_seals.jpg
[1]
「圣经年代时间线」（
http://www.chineseapologetics.net/archaeol o
gy/Bible-timeline.htm ） 。[2] “麦伦普塔石碑”，维基百科（
https://zh.wikipedia.org/wiki/% E
9%BA%A6%E4%BC%A6%E6%99%AE%E5%A1%94%E8%B5%AB%E7%9F%B3%E7%A2%91
） ； 「圣经考古学的重大发现：麦伦普塔石碑(
Merenptah Stela )
」（
http://www.chineseapologetics.net/archaeology/Merenptah.htm
） 。[3]
“阿马尔奈文书”，维基百科（
https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters
） 。[4]Henry
Smith, 'Joshua's Lost Conquest'
（
https://biblearchaeo l
ogy.org/research/chronological-categories/conquest-of-canaan/4883-joshua-s-lost-conquest
） 。[5]「出埃及的以色列人有多少？
- 另一种看法」（
http://www.pcchong.net/Numbers/Nu m bers1_1.htm
） 。[6]
「耶利哥城墙」（
http://www.chineseapologe t
ics.net/archaeology/Jericho-Wood.htm
） 。[7]
「约书亚的迦南征服，被轻忽了」（
http://www. c
hineseapologetics.net/archaeology/Joshua-Conquest.htm
） 。[8]
同上。[9]
“ Cypriot Pottery ” （
https://bible.ca/archeology/bible-archeology-cypriot-pottery.htm
）。[10] 「寻找约书亚记的艾城」（
http://www.chineseapologetics.net/archaeol o gy/Ai.htm
） 。[11]
「约书亚的迦南征服，被轻忽了」
；
「夏琐」（
http://www.chineseapologetics.net/archae o
logy/Hazor.htm ） 。[12] 「示剑：在考古学上和圣经历史背景上的重大意义」（
http://www.chineseapologetics.net/a r chaeology/Shechem-hist.htm
） 。[13]同上 。[14] 同上。
[15] 「以巴路山的诅咒铭文」（
http://www.chin e seapol o getics.net/archaeology/Ebal-curse.htm
） 。[16] 「非利士人是谁？他们从哪里来？
」（
http://www.chineseapologetics.net/archae o
logy/Philistines-who.htm
） 。[17]
同上。[18]“迦斐托”，
「圣光圣经地理」（
http://biblegeography.holylight.org.tw/i n
dex/condensedbible_detail?id=56&top=0812
） 。[19] “克里特”
「维基百科」（ https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E5%85%8B% E 9%87%8C%E7%89%B9
） 。[20]
「 792只牙齿告诉考古学家关于古代以色列人一些什么呢？
」（
http://www.chineseapologetics.net/ar c
haeology/792-teeth.htm
） 。[21]
「考古学对参孙把非利士庙揪下来的故事有什么看法吗？
」（
http://www.chineseapologetics.net/ a
rchaeology/samson.htm
） 。