《誠實辯明聖經真理》（為耶和華見證人）
第六章
基督救贖之恩
“三位一體”神中的聖子耶穌和我們有什麼關係？祂到世間來是為了什麼？
（一）耶穌的信息和使命
《辨》第4章﹕「耶穌是個感情豐富的人，待人親切熱誠。……耶穌是個真正謙卑的人。……有一次耶穌卻甘願替使徒們洗腳。……耶穌忠心耿耿地服從上帝，是我們的典範。」
耶穌不僅僅要向我們示範一些美德，祂要成為我們的救主！
《辨》第4章﹕「耶穌為甚麽付出那麽多時間和精力去傳道教人呢？因為這是上帝的旨意。」
上帝在耶穌身上的的旨意是什麼呢？答案﹕「基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」（加拉太書1﹕4）也就是耶穌所講的﹕「人子來，……要捨命，作多人的贖價。」（馬太福音20﹕28）「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（路加福音19﹕10）
《辨》第4章﹕「主要教人認識“王國的好消息”。這個王國就是上帝的王國，是個天上的政府，將要統治整個地球，永遠造福順從上帝的人……」
耶穌傳什麼信息呢？祂到世間來有什麼目的呢？聖經說﹕「耶穌來到加利利，宣傳神的福音。」（馬可福音1﹕14）
什麼是福音呢？保羅解釋說﹕「所傳給你們的福音……這福音你們也領受了……就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。」（哥林多前書15﹕1-4）這就是叫我們得救的福音。
所以，耶穌降世的主旨，不在傳揚耶和華見證人信仰中的“王國”！（耶和華見證人認為只有14萬4000和耶穌在天上，統治地球，於是地球變樂園。容後「第八章﹕上帝國真義」再談他們的錯誤。）卻是為我們成為贖價，救贖我們。
《辨》第4章﹕「最後耶穌被活活釘在柱上，斷氣之前，他大聲説:“成了！”（約翰福音19:30）……耶穌 至 死 忠心，成就 了 甚麽 事？」
為什麼耶穌在十字架上的最後一句是「成了」呢？祂的意思就是﹕救贖大功現在完成了。這就是祂到世界上來的目的。
希伯來書10章開始時，講到﹕獻祭的祭物斷不能除罪，然後告訴我們﹕「我〔耶穌〕來了為要照你的旨意行，……我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。……因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（希伯來書10﹕9-14）
聖經清楚告訴我們，耶穌道成肉身，為我們釘死十架，死而復活，解決我們的罪的問題。
（二）我們所需要的贖價
《辨》第五章﹕「耶和華送給我們的東西很多，其中最寶貴的就是贖價，是上帝通過他兒子耶穌基督犧牲生命而付出的。……贖價就是耶和華用來拯救人類，使我們擺脱罪和死的方法。（以弗所書1:7）」
是的，這是正確的。
《辨》第五章﹕「例如有人使意外發生，就要賠一筆錢，那筆錢的價值要跟被損毁的東西的價值完全相等。……甚麽樣的代價才足以彌補亞當為全人類帶來的巨大損失……」
正是如此。補償整個人類生命的贖價，必定不菲。所以，讓我們來考慮，耶和華見證人所相信的耶穌，能否有資格救贖整個人類。
（1）需要完美的生命為贖價
《辨》第五章﹕「我們需要的贖價，必須跟亞當失去的完美生命具有相等的價值。」
我們需要怎樣的贖價？好像亞當本有的完美生命，就能救贖全人類嗎？值得思想。
（2）世界上並沒有完美的人
《辨》第五章﹕「耶和華創造亞當時，……那就是把他創造成完美的人，擁有完美的生命。……亞當因為違背上帝的命令……失去了完美的生命，也失去了隨之而來的所有福分。……還包括亞當犯罪後生下的子子孫孫。……」
這一段話，基本上是正確的。聖經告訴我們﹕「罪是從一人〔亞當〕入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅馬書5﹕12）所以有神學家稱之為“原罪”，因為亞當以後的人，都犯了罪，都是罪人，而且會因此死亡。
《辨》第五章﹕「耶穌……完美的人，擁有完美的生命，而且從沒有犯罪。……由於耶穌的犧牲，亞當的後代就有希望了。……」
暫不提“原罪”，如果耶穌只是一個人，無論祂多偉大，多聖潔，都不可能從沒有犯過罪，因為聖經告訴我們﹕「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅馬書3﹕23）「沒有義人，連一個也沒有」（羅馬書3﹕10）。
只有上帝是沒有罪的，祂說﹕「我是聖潔的」（利未記
11:44；彼得後書1﹕16）。因耶穌是真神，所以祂沒有罪，就可以做到聖經所講的﹕「基督……為罪受苦，就是義的代替不義的，……」（彼得前書3﹕18）「神使那無罪的〔耶穌〕，替我們成為罪，……」（哥林多後書5﹕21） 〔請注意，《新世界》彼得前書3﹕18是錯譯，見﹕「第三章﹕篡改聖經，遷就教義」。〕
這是一個簡單邏輯﹕如果（1）沒有義人（2）耶穌僅僅是一個人。那麼祂
不可能是義人，所以就是不完美的人，不可能為我們贖罪。
（3）一個人不能贖千千萬萬個人
《辨》第五章﹕「我們需要的贖價，必須跟亞當失去的完美生命具有相等的價值。那樣才符合聖經中“以命償命”這完全公平的原則。……」
《辨》引用「以命償命」（申命記19﹕21）值得思想。中文沒有單數或複數的文法，但是英語卻有。這經文的英語翻譯版，無論那個，甚至《NWT》都使用單數的“life for
life”，而不是 “life for lives”，就是說「以一命償一命」不是「以一命償很多命」。可見我們不能用一個完美的人（即便有這樣的人）的生命去換取千千萬萬人的生命。
為什麼上帝的生命可以救贖很多人的生命呢？上帝是無所不在，無所以不能，無所不知，祂是沒有開始，沒有結束，祂是無限的。另一方面，人類絕對是有限的（參﹕詩篇103﹕15-16）。無論一個怎麼重要、偉大、完美的被造物（人或天使），他的性命犧牲了，不足以抵償整個人類，只有上帝可能。
打個比喻﹕我們每一個人都欠某債主一百元，但是，我們每個人都只有一百元，那麼誰可以償還全人類的債務呢？當然，我們需要一個極端富有的人，但是沒有這樣的人，只好求救於那位擁有無限金錢的上帝了。換言之，我們只夠資格，為自己的罪而死，只有生命無限的真神，能救贖全人類免死。
《辨》第五章﹕「為甚麽 一 個 人 犧牲 生命 就 可以 救贖 世上 千千萬萬 的 人？」
我們要回答﹕「一個人，無論是誰，不能救贖千千萬萬人。」
（4）亞當即便完美，仍不能贖全人類
《辨》第五章﹕「……聖經稱耶穌為“末後的亞當”。（哥林多前書15:45）……耶穌 取代 了 亞當 的 地位，為 的 是 拯救 我們。」
為什麼耶穌被稱為“末後的亞當”呢？原因﹕將亞當和耶穌並提，是強調生命的來源。並不是說，耶穌和亞當本來的生命一樣完美，所以可以當人類救主。即便亞當生命是完美無罪的，他一個人，也不能補贖所有人，上邊解釋過。
聖經說﹕「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。……因一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」（羅馬書5﹕12-19）又說﹕「在亞當裡眾人都死了。照樣，在基督裡眾人也都要復活。……『首先的人亞當，成了有靈的活人。』末後的亞當，成了叫人活的靈。」（哥林多前書15﹕22，45）
我們從亞當承受了有罪性的肉體生命；但現在因信耶穌，接受祂的救恩，從祂得著稱義的生命。所以，我們在亞當裏死了；在基督裏卻活了。
（5）天使（或僅僅一個靈體）不能作為贖價
《辨》第五章﹕「他派了一個完美的靈體兒子到地上來，但並不是隨便派一個就算了，而是委派自己最珍愛的獨生子。」
首先，
耶穌不僅僅是一個靈體，也絕對不是一個天使。祂是上帝的獨生子，意思就是說﹕祂是真神上帝！請見﹕「第四章﹕耶穌基督是誰？」。
耶穌本是真上帝，但祂「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」（腓立比書2﹕7），因為2﹕6告訴我們﹕「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。」祂和上帝同等。〔可是，《新世界》把這經文篡改了，見﹕「第三章﹕篡改聖經，遷就教義」〕
上帝不能派一個天使來救贖人類，因為天使不足以為人成為贖價，甚至在救贖工作上無份﹕「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。」（希伯來書1﹕14）而且，他們也為上帝準備的救恩驚奇，所以「天使也願意詳細察看這些事。」（彼得前書1﹕12）。
耶和華見證人所認識的耶穌，是天使長米迦勒，怎麼可能救我們呢？必須一位真神的生命才能能抵償整個人類的生命！
（6）只有真神耶穌能成為人類贖價
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3﹕16）「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書5﹕8）
聖經又告訴我們﹕「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；祂捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」（提摩太前書2﹕5） 意思就是說﹕“神和人中間”指一面是向神，另一面是向人，故中保必須兼具有神、人二性，一面須是完全的神，才能代表神，另一面也須是完全的人，才能代表人。主耶穌是神的兒子(約翰福音20﹕31)，所以祂就是神(約翰福音1﹕1)，祂又是道成肉身(約翰福音1﹕14)，所以祂也是人。所以，祂長遠有資格作中保(希伯來書7﹕22~25)。
（7）真神耶穌死而復活，成就救贖大恩
《辨》第五章﹕「公元33年猶太曆尼散月十四日，上帝容許他那完美無罪的兒子被人處決。這樣，耶穌“只一次”犧牲，就永遠獻出了他在人間的完美生命作為祭物。（希伯來書10:10）耶穌死後第三天，耶和華使他復活，再次成為靈體。」
聖經屢次清楚告訴我們﹕「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免。」（以弗所書1﹕7）「你們得贖，……乃是憑著基督的寶血。」（彼得前書1﹕18-19）但是，基督若光是死了，沒有復活，也不是救恩，因為﹕「耶穌……復活是為叫我們稱義。」（羅馬書4﹕25）“稱義”的意思是算我們為正義（無罪）。換言之，基督若不復活，我們仍然有罪！為什麼呢？
上邊解釋過，只有真神，才能拯救我們。基督是真神，祂的復活可作證據﹕「從死裡復活，以大能顯明是神的兒子」（羅馬書1﹕4）。耶穌若沒有復活（不是真神），祂不可能成就救恩。所以保羅說﹕「因這福音得救。……第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。」（林前15﹕2-4）這是“福音”的定義。
讓我再提醒讀者們，基督復活之後，不是靈體，也不是變回天使長米迦勒。請見﹕「第四章﹕耶穌基督是誰？」。
（8）基督十架的意義是什麼？什麼是“新約”“舊約”？
《辨》第五章﹕「為甚麽耶穌必須受那麽多苦呢？……那是因為撒但聲稱，沒有任何人會在考驗下仍然忠於耶和華。然而，耶穌雖然要承受極大的痛苦，卻始終對上帝忠貞不二，堅忍到底，對撒但的指控作出了最有力的反駁。……」
沒有人會反對耶穌為我們受了很大的痛苦，但並非為要向撒但證明什麼。耶穌在開始傳道時，已經受過試探而且得勝（馬太福音4﹕1-11）。所以，十架不是為此目的。
基督十架的意義是什麼？
為什麼耶穌要忍受痛苦呢？聖經告訴我們﹕「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難……」（希伯來書12﹕2）祂為什麼事情喜樂呢？「十字架的道理……在我們得救的人卻為神的大能……拯救那些信的人……」（哥林多前書1﹕18-21）總而言之，基督釘十架，為了救贖我們這些罪人，叫我們得救，祂也為此喜樂。
從這一點，可見，耶和華見證人根本不明白耶穌受苦的意思，也不明白十字架的意義。還有一件事，給我們這樣的印象﹕如果我們留意《新世界》，它把整本聖經，畫分為“希伯來語及阿拉米語經卷”和“希臘語經卷”。而其他聖經翻譯本，都作﹕“舊約”和“新約”。
什麼是“新約”？什麼是“舊約”？
聖經記錄了神和人所立的幾個盟約。今天我們講的“舊約”，一般是指神在西乃山，藉著摩西和以色列人所立的盟約（出埃及記19-24章）。這個盟約包括代表性的十誡，還有各種條例和節期等等。神說﹕「如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」（出埃及記19﹕5）總而言之，「耶和華的律法……法度……訓詞……命令……道理……典章……守著這些便有大賞。」（詩篇19﹕7-11）
“新約”是一個“恩典的盟約”，是基督所成就的。當祂設立擘餅聖禮時，祂說﹕「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（路加福音22﹕20，參﹕哥林多前書11﹕25）耶穌為什麼要釘十架、流血、受苦？答案﹕「使罪得赦。」（馬太福音26﹕28）
舊約以牛羊獻祭贖罪，新約是耶穌釘死十架，親自流血為我們贖罪，「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。」（羅馬書3﹕25）於是「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」（羅馬書5﹕9）我們得救贖「乃是憑著基督的寶血」（彼得前書1﹕19）。
耶和華見證人不明白救恩！
（9）十字架，還是苦刑柱？
《辨》第五章﹕「痛苦地死在苦刑柱上」
十字架的形狀怎樣，容後在「第七章﹕與救恩有關的題目
」再詳細解釋。
（三）怎樣得著這贖價？
《辨》第五章﹕「我們必須怎樣做，才能得蒙恕罪？」
基督救恩是一個白白的禮物，人不需要“做”任何事情來得著，否則不能叫禮物。
「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅馬書3﹕23-24）
看見嗎？是白白的禮物。
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。……信他的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」（約福音3﹕16，18）相信接受，便可得著基督救恩。
（1）接受
《辨》第五章﹕「為甚麽我們應該對耶和華賜下贖價深表感激呢？」
表達感激之情是最小的事了！更重要的是﹕接受！
如果有人送你一個禮物，在表示感謝的時候，是否應該接受這份禮物呢？難道我們可以說﹕「我謝謝你的禮物，但我不需要，你自己留著吧」？這是對真神耶穌基督的侮辱，所以我們對基督救恩的第一個應有的反應是接受！請見上邊討論。
請參考﹕「第十六章﹕認識並親近真神」有關更多接受基督救恩的資料。
（2）追求長進
《辨》第五章﹕「要表明自己感激上帝賜下贖價，一個方法是努力加深對耶和華的認識……首先，要努力認識賜下贖價的耶和華上帝。……真正的信心必須用行動來支持。……」
一個人相信耶穌，接受祂的救恩之後，不僅僅需要增加對上帝的“知識”，更應該「行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（以弗所書4﹕1）就是有好行為，天天討主喜悅，榮耀神。但這些是救恩的後果，不是原因！請參﹕「第十六章﹕認識並親近真神」。
（3）受洗和參加主的晚餐
《辨》第五章﹕「要參加一年一度的“主的晚餐”紀念聚會。」
受浸和主的晚餐兩個儀式，容後「第七章﹕與救恩有關的題目
」再詳細解釋。
（四）救恩帶來的福氣
《辨》第五章﹕「雖然我們都不完美，但耶和華仁慈地因贖價而寬恕我們，讓我們可以良心無愧地崇拜他。」
事實上，絕不止於一個無愧的良心，讓我們可以崇拜上帝。還有很多隨著救恩而來的祝福，是《辨》所忽略了的﹕
（1）罪得赦免，稱義
「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」（以弗所書１：７）
「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅馬書3﹕24）
（2）免去將來的審判
「普世的人都伏在神審判之下，所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在神面前稱義，……如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，……」（羅馬書3﹕19-25）
（3）免去上帝的憤怒
「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」（羅馬書5﹕9）
「因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅馬書6﹕23）
（4）坦然到上帝面前
「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（希伯來書4﹕14-16）
（5）聖靈入住
「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」（以弗所書1﹕13）
聖靈叫人知罪（約翰福音16﹕8）、使人重生（約翰福音3﹕6）、幫助人認識真理（約翰福音16﹕13）、幫助人勝過罪惡（加拉太書6﹕8）、生活上的感動和引導（例﹕使徒行傳8﹕29）、賜下各種靈恩（哥林多前書12）。
（6）以後在天上和上帝同在
《辨》第五章﹕「人類很快就可以在地上的樂園裏得享甚麽福分。」
耶穌告訴門徒﹕「在我父的家裡，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了，我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約翰福音14﹕2-3）
但這不是耶和華見證人心目中的14萬4000人和耶穌在天上，管理地球，使之變成樂園。容後「第九章﹕14萬4000，樂園，新天新地」再談。
耶穌為我們預備的地方，比耶和華見證人的理想好得多。聖經告訴我們﹕在這個「新天新地。……他〔上帝〕要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟示錄21﹕1-4）
但願所有耶和華見證人都認識基督的救恩，得著最美好的福份。