评you
tube
〈诚心呈义〉认识基督／你信的是耶稣？还是圣经？
（
https://www.youtube.com/watch?v=JZas172kKvc
）
张逸萍
我最近在脸书提到这youtube频道，似乎有一些反应。既然youtuber庄政诚博士在这youtube最后，诚恳地邀请人调查他所提出的，关于圣经有错误的例子，所以我花了一点时间这样做了。
（一）耶稣在客西马利园被捕，不可能调动罗马兵
约18:3犹大领了一队兵、和祭司长并法利赛人的差役、拿着灯笼、火把、兵器、就来到园里。
约翰福音记载有一队兵，还有祭司长等人。但是路加福音并没有记载有罗马兵。
庄博士认为这显示圣经有错，有不可信，值得人担忧的地方。原因﹕
1
。只有约翰福音提到“罗马兵”，其他三本福音书都没有，可见约翰搞错历史事实。
2
。罗马兵会被犹太人调动吗？况且，他们对基督的罪名还未有成立，表示罗马人不会应他们的要求。
3 。
罗马兵捉了人，不可能先送给犹太人的祭司去审判。如果后来还是要送到彼拉多处再审，就没有意义了。
4 。 KJV（应该是最准确的翻译）的翻译没有“罗马兵”的意思﹕
a band of men and officers from ……
5
。一营的罗马兵是600人，此外还有千夫长和其他犹太人的差役，大祭司的仆人。若真有这么多人，是没有可能的，因为客西马利园并不是这么大，容不下。
请见﹕「四福音的记载不是“互相矛盾”，而是“互相补充” 」（
https://www.chineseapologetics.net/Bible-defense/Bible-diff/0000four-gospel.htm
）
原文是﹕ speira （SN﹕ 4686
）意思﹕古罗马步兵队(约300-600人,是一个兵团的十分之一) 。
所以，所以和合本并没有翻译错。
其他研经资料解释说﹕
·
当犹太人的节日，常有政治动荡，尤其耶稣（骑驴进京）是轰动的，所以罗马人可能已经预期麻烦。 （
Rodner A. Whitacre , John , The New IVP NT
Commentary , 425. ）
·
罗马辅助兵通常驻军在该撒利亚，但是在犹太人的节日，很多犹太人都会到耶路撒冷，人数很多，他们驻在圣殿西北的Antonia
Fortress，是为了避免有任何暴民骚乱。 （
John MacArthur, The MacArthur Study Bible ,
1586. ）
·
可能因为祭司等人的歇斯底里，所以向彼拉多求助，来逮捕耶稣。
（ Zondervan NIV Bible Commentary Vol 2:
NT, 359 . ）
27:63
大人、我们记得那诱惑人的、还活着的时候、曾说、三日后我要复活。
27:64
因此、请吩咐人将坟墓把守妥当、直到第三日．恐怕他的门徒来把他偷了去、就告诉百姓说、他从死里复活了．这样、那后来的迷惑、比先前的更利害了。
27:65
彼拉多说、你们有看守的兵．去罢、尽你们所能的、把守妥当。
27:66
他们就带着看守的兵同去、封了石头、将坟墓把守妥当。
怎么庄博士不怀疑这段经文？
（4）客西马利园能容下600+人吗？
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（二）第二个困扰庄博士的是﹕
约18:10
西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。
约18:11
耶稣就对彼得说：「收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」
请见﹕「四福音的记载不是“互相矛盾”，而是“互相补充” 」（
https://www.chineseapologetics.net/Bible-defense/Bible-diff/0000four-gospel.htm
）
可6:7耶稣叫了十二个门徒来、差遣他们两个两个的出去．也赐给他们权柄、制伏污鬼．
6:8并且嘱咐他们、行路的时候、不要带食物和口袋、腰袋里也不要带钱、除了拐杖以外、什么都不要带．
6:9只要穿鞋．也不要穿两件挂子。
路10:1这事以后、主又设立七十个人、差遣他们两个两个的、在他前面往自己所要到的各城各地方去。
10:4不要带钱囊、不要带口袋、不要带鞋．在路上也不要问人的安。
但是，耶稣在最后晚餐之后，对门徒说﹕
路22:35
耶稣又对他们说、我差你们出去的时候、没有钱囊、没有口袋、没有鞋、你们缺少什么没有．他们说、没有。
22:36
耶稣说、但如今有钱囊的可以带着、有口袋的也可以带着．没有刀的要卖衣服买刀。
22:37我告诉你们、经上写着说、『他被列在罪犯之中。
』这话必应验在我身上、因为那关系我的事、必然成就。
到底应该不应该带刀？
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（三）庄博士说﹕使徒行传不可信
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徒22:27
千夫长就来问保罗说、你告诉我、你是罗马人么。保罗说、是。
22:28
千夫长说、我用许多银子、才入了罗马的民籍。保罗说、我生来就是。
林后11:25被棍打了三次、被石头打了一次、遇着船坏三次、一昼一夜在深海里。
徒16:22
众人就一同起来攻击他们．官长吩咐剥了他们的衣裳、用棍打。
徒16:23
打了许多棍、便将他们下在监里、嘱咐禁卒严紧看守。
学者们似乎都同意，罗马的行政长官是不准鞭打罗马公民的，保罗是罗马公民，可能这次被打是罚错了。因此罗马官吏向保罗道歉﹕
徒16:37保罗却说、我们是罗马人、并没有定罪、他们就在众人面前打了我们、又把我们下在监里．现在要私下撵我们出去么、这是不行的．叫他们自己来领我们出去罢。
16:38
差役把这话回禀官长．官长听见他们是罗马人、就害怕了。
16:39
于是来劝他们、领他们出来、请他们离开那城。
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（五）对正典的批判
庄博士说﹕「旧约正典出自《七十士译本》。」那是错的，但不是最重要的问题。
圣经正典成立的过程，请见﹕「
《为真道争辩》上册，第六章，圣经可信（上） 」（
https://www.chineseapologetics.net/books/APO/1-06-Bible-01 .htm
）
庄博士说「圣经是包括编辑和修改的。」
回答﹕
正典成立的过程不能算为编辑和修改！
庄博士说有什么修改呢﹕
（1）第一种的修改是拼音和文法。
如约翰福音19﹕20本使用希伯来语，罗马语，希利尼语，但被编辑们写到加福音23﹕38里。
约19:20
有许多犹太人念这名号．因为耶稣被钉十字架的地方、与城相近、并且是用希伯来、罗马、希利尼、三样文字写的。
路23:38
在耶稣以上有一个牌子、 〔有古卷在此有用希利尼罗马希伯来的文字〕写着、这是犹太人的王。
（a）太9:13
经上说、『我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。 』这句话的意思、你们且去揣摩．我来、本不是召义人、乃是召罪人。
|
路5:32 |
我来本不是召义人悔改．乃是召罪人悔改。 |
编辑们自己加上“悔改”。
（b）太26:3
那时、祭司长和民间的长老、聚集在大祭司称为该亚法的院里。
有编辑认为必须在“大祭司”加上部“文士”，所以﹕
太27:41
祭司长和文士并长老、也是这样戏弄他、说
太26:3 ，这些人只在「商议要拿住耶稣杀他」（ 26:4
），但是在太27:41 ，耶稣已经钉在十字架上！
27:10
买了兠户的一块田．这是照着主所吩咐我的。 』
（b）约翰福音和马可福音记载耶稣钉十字架的时间不同
约19﹕14
那日是预备逾越节的日子、约有午正。彼拉多对犹太人说、看哪、这是你们的王。
可15﹕25
钉他在十字架上、是巳初的时候。
编辑们将“午正”改为“巳初”。
可15﹕25耶稣已经已钉在十架上了！
曾经有编辑修改过这些时间吗？有证据吗？
路﹕「常在殿里敬拜神」或「常在殿里赞美神」于是创造了「常在殿里赞美并称颂神」
庄博士在最后表示﹕相信耶稣基督道成肉身，钉十字架，死后，三天复活。这是每个基督徒都应该相信的，至于那些小瑕疵，我们可以不顾。
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其他抄本（伯撒抄本，叙利亚译本）多了一些其他旧约人物名字，破坏了「14代」的分段。所以影响人怀疑圣经的可信。
抄本之间有差异，但不能因此怀疑圣经！若有这样的疑虑，是因为不明白我们今天的圣经原文是怎样来的。
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（六）启22：18-19的警告，是「贼喊捉贼」
22:19这书上的预言、若有人删去什么、
神必从这书上所写的生命树、和圣城、删去他的分。
庄博士视历代先知和使徒为贼，视他们为骗子、神棍，可以随口撒谎而不内疚，一点可信性都没有，是卑鄙下流的无耻之徒！
提后3:16圣经都是神所默示的……