評youtube〈誠心呈義〉認識基督／你信的是耶穌？還是聖經？
（https://www.youtube.com/watch?v=JZas172kKvc
）
張逸萍
我最近在臉書提到這youtube頻道，似乎有一些反應。既然youtuber莊政誠博士在這youtube最後，誠懇地邀請人調查他所提出的，關於聖經有錯誤的例子，所以我花了一點時間這樣做了。
（一）耶穌在客西馬利園被捕，不可能調動羅馬兵
約翰福音記載有一隊兵，還有祭司長等人。但是路加福音並沒有記載有羅馬兵。
莊博士認為這顯示聖經有錯，有不可信，值得人擔憂的地方。原因﹕
1。只有約翰福音提到“羅馬兵”，其他三本福音書都沒有，可見約翰搞錯歷史事實。
2。羅馬兵會被猶太人調動嗎？況且，他們對基督的罪名還未有成立，表示羅馬人不會應他們的要求。
3。
羅馬兵捉了人，不可能先送給猶太人的祭司去審判。如果後來還是要送到彼拉多處再審，就沒有意義了。
4。KJV（應該是最準確的翻譯）的翻譯沒有“羅馬兵”的意思﹕a
band of men and officers from……
5。一營的羅馬兵是600人，此外還有千夫長和其他猶太人的差役，大祭司的僕人。若真有這麼多人，是沒有可能的，因為客西馬利園並不是這麼大，容不下。
請見﹕「四福音的記載不是“互相矛盾”，而是“互相補充”」（https://www.chineseapologetics.net/Bible-defense/Bible-diff/0000four-gospel.htm
）
原文是﹕speira
（SN﹕4686）意思﹕古羅馬步兵隊
(約300-600人,
是一個兵團的十分之一)。
所以，所以和合本並沒有翻譯錯。
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其次，他們曾派聖殿差役逮捕耶穌，但失敗了（約
7:32, 45-47）。
所以他們需要幫助。
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第三，耶穌能行神蹟（當代人相信超自然事情），會擔心他很難被逮捕。
其他研經資料解釋說﹕
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當猶太人的節日，常有政治動蕩，尤其耶穌（騎驢進京）是轟動的，所以羅馬人可能已經預期麻煩。（Rodner A.
Whitacre, John, The New IVP NT Commentary , 425.）
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羅馬輔助兵通常駐軍在該撒利亞，但是在猶太人的節日，很多猶太人都會到耶路撒冷，人數很多，他們駐在聖殿西北的Antonia
Fortress，是為了避免有任何暴民騷亂。（John MacArthur, The
MacArthur Study Bible , 1586.）
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可能因為祭司等人的歇斯底裏，所以向彼拉多求助，來逮捕耶穌。（Zondervan
NIV Bible Commentary Vol 2: NT, 359.）
27:63
大人、我們記得那誘惑人的、還活著的時候、曾說、三日後我要復活。
27:64
因此、請吩咐人將墳墓把守妥當、直到第三日．恐怕他的門徒來把他偷了去、就告訴百姓說、他從死裡復活了．這樣、那後來的迷惑、比先前的更利害了。
27:65
彼拉多說、你們有看守的兵．去罷、盡你們所能的、把守妥當。
27:66
他們就帶著看守的兵同去、封了石頭、將墳墓把守妥當。
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約18:10 西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。
約18:11 耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」
請見﹕「四福音的記載不是“互相矛盾”，而是“互相補充”」（https://www.chineseapologetics.net/Bible-defense/Bible-diff/0000four-gospel.htm
）
可6:7 耶穌叫了十二個門徒來、差遣他們兩個兩個的出去．也賜給他們權柄、制伏污鬼．
6:8 並且囑咐他們、行路的時候、不要帶食物和口袋、腰袋裡也不要帶錢、除了柺杖以外、甚麼都不要帶．
6:9 只要穿鞋．也不要穿兩件掛子。
路10:1 這事以後、主又設立七十個人、差遣他們兩個兩個的、在他前面往自己所要到的各城各地方去。
10:4 不要帶錢囊、不要帶口袋、不要帶鞋．在路上也不要問人的安。
但是，耶穌在最後晚餐之後，對門徒說﹕
22:36
耶穌說、但如今有錢囊的可以帶著、有口袋的也可以帶著．沒有刀的要賣衣服買刀。
22:37 我告訴你們、經上寫著說、『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上、因為那關係我的事、必然成就。
到底應該不應該帶刀？
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（四）保羅是不是羅馬公民
徒22:27
千夫長就來問保羅說、你告訴我、你是羅馬人麼。保羅說、是。
22:28
千夫長說、我用許多銀子、纔入了羅馬的民籍。保羅說、我生來就是。
林後11:25被棍打了三次、被石頭打了一次、遇著船壞三次、一晝一夜在深海裡。
徒16:22
眾人就一同起來攻擊他們．官長吩咐剝了他們的衣裳、用棍打。
徒16:23
打了許多棍、便將他們下在監裡、囑咐禁卒嚴緊看守。
學者們似乎都同意，羅馬的行政長官是不准鞭打羅馬公民的，保羅是羅馬公民，可能這次被打是罰錯了。因此羅馬官吏向保羅道歉﹕
徒16:37保羅卻說、我們是羅馬人、並沒有定罪、他們就在眾人面前打了我們、又把我們下在監裡．現在要私下攆我們出去麼、這是不行的．叫他們自己來領我們出去罷。
16:38
差役把這話回稟官長．官長聽見他們是羅馬人、就害怕了。
16:39
於是來勸他們、領他們出來、請他們離開那城。
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莊博士說﹕聖經正典在第二世紀成立。新約這27卷何來？EUSEBIUS說，當時有四類經卷。經過會議，辯論後才接納正典。
莊博士說﹕「舊約正典出自《七十士譯本》。」那是錯的，但不是最重要的問題。
聖經正典成立的過程，請見﹕「《為真道爭辯》上冊，第六章，聖經可信（上）」（https://www.chineseapologetics.net/books/APO/1-06-Bible-01.htm
）
莊博士說「聖經是包括編輯和修改的。」
莊博士說有什麼修改呢﹕
（1）第一種的修改是拼音和文法。
如約翰福音19﹕20本使用希伯來語，羅馬語，希利尼語，但被編輯們寫到加福音23﹕38裏。
約19:20
有許多猶太人念這名號．因為耶穌被釘十字架的地方、與城相近、並且是用希伯來、羅馬、希利尼、三樣文字寫的。
路23:38
在耶穌以上有一個牌子、〔有古卷在此有用希利尼羅馬希伯來的文字〕寫著、這是猶太人的王。
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路5:32 |
我來本不是召義人悔改．乃是召罪人悔改。 |
編輯們自己加上“悔改”。
有編輯認為必須在“大祭司”加上部“文士”，所以﹕
太27:41
祭司長和文士並長老、也是這樣戲弄他、說
太26:3，這些人只在「商議要拿住耶穌殺他」（26:4），但是在太27:41，耶穌已經釘在十字架上！
27:10
買了兠戶的一塊田．這是照著主所吩咐我的。』
約19﹕14
那日是預備逾越節的日子、約有午正。彼拉多對猶太人說、看哪、這是你們的王。
可15﹕25
釘他在十字架上、是巳初的時候。
編輯們將“午正”改為“巳初”。
可15﹕25耶穌已經已釘在十架上了！
曾經有編輯修改過這些時間嗎？有證據嗎？
路﹕「常在殿裏敬拜神」或「常在殿裏讚美神」於是創造了「常在殿裏讚美並稱頌神」
莊博士在最後表示﹕相信耶穌基督道成肉身，釘十字架，死後，三天復活。 這是每個基督徒都應該相信的，至於那些小瑕疵，我們可以不顧。
其他抄本（伯撒抄本，敘利亞譯本）多了一些其他舊約人物名字，破壞了「14代」的分段。
所以影響人懷疑聖經的可信。
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（六）啟22：18-19的警告，是「賊喊捉賊」
22:19 這書上的預言、若有人刪去甚麼、 神必從這書上所寫的生命樹、和聖城、刪去他的分。