回教的神和圣经的神是否同一位? 

张逸萍译自:安克伯(John Ankerberg)博士和韦尔John G. Weldon)博士著,「Are Allah and the Biblical God the Same?」(  https://www.jashow.org/wiki/index.php/Are_Allah_and_the_Biblical_God_the_Same%3F ©2003

 

 

伊斯兰教怎样讲及神?他是否好像圣经里的神?作者们在此指出一些很重要的不同。

 

伊斯兰教怎样讲及神?他是否好像圣经里的神?

伊斯兰教认为真正的上帝是穆斯林的神,真主(Allah安拉)。所有其他的上帝观都是错误的,因为《古兰经》(Koran)教导,真正的有神宗教是伊斯兰教。 [1] 古兰经》强调安拉是:「永活的神,除之以外,没有其他上帝。 [2]

但是,谁是真主?他和基督教所信的神有没有相似之处?正如我们马上看到,穆斯林圣经的神完全不同。首先《古兰经强调,真主是一位:「不信的人说∶『神是三位一体的』。没有这样的上帝,上帝是一位的,如果他们不抑制这样讲,那些不信者将被痛苦的惩戒所折磨。」[3] 在这里,《古兰经》强调,基督徒是不信者,因为他们接受了历史上三位一体的基督教教义。[4] 但是,正如我们在《认识三位一体的真理》(Knowing the Truth About the Trinity Harvest House, 1997)里详细解释,圣经毫无疑问地清楚告诉我们,上帝透露自己一个三位一体的存在一个上帝永远三个位格 ——圣父,圣子和圣灵——存在(太二十八19,约翰一1,14,徒五3-4)。[5] 基督徒并非相信三个神,虽然许多穆斯林是这样误解基督徒。这个想法是明确是误传了基督教信仰。基督徒不是接受三个神的多神主义者;却是一神信仰,相信只有一个神。

其次穆斯林的神和圣经中之神,性情不同。有一件事很明显,穆斯林所默记和崇拜用的真主的99美丽名字」,其中没有一个是「爱」或「」。《古兰经》强调,真主只「爱」那些做得好的,但他不爱那些坏的。真主自己强调,他不爱罪人。[6] 因此,真主的爱,不是圣经之神的爱。圣经中的神爱罪人——事实上, 爱所有罪人。上帝不爱罪恶本身,但是 实在爱罪人:「基督就按所定的日期为罪人死……惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了……因为我们作仇敌的时候,且藉著神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因他的生得救了」(罗五6,8,10)基本上,真主是一个权力的上帝,不是爱的上帝;但是圣经宣称:「神就是爱」(约壹四8)。

接下来基于预定论,善和恶被认为是真主所直接创造的。圣经的神不是这样。虽然圣经的神有 的主权,并允许邪恶存在, 没有直接创造邪恶。即使这是 计划的一部分, 经常把它转变为更高的善,正如耶稣为我们的罪而死、约瑟被卖为奴隶(创四十五8,五十20)。罗马书八章28节说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人再讲一次,圣经之神没有直接创造邪恶;反之, 是无限圣洁和公义(撒上二2,诗七十七13、九十九9,启十五4),而且 的眼目清洁不看邪僻,不看奸恶。」(哈一13

真主始终是不可知和不可理解的。阿布德·马希赫(Abd-al-Masih)在《谁是伊斯兰教真主》(Who Is Allah in Islam),写道:「真主是一位独一、不可探索、不能解释、遥远、庞大、和未知的神。我们所认为关于他的一切,若不是错的话,都是不完整的,真主是无法理解的。」[7]

乔治·侯士尼(George Houssney)在「真主是怎样的?」(What Is Allah Like?)一文中说:「我们人类永不能认识真主,因为他是如此超越,和我们如此截然不同。穆斯林会承认,他们对真主的唯一的知识,不是个人经验的知识。人们无法知道真主,甚至不应该尝试了解他。真主不参涉人类的事务。」因此,侯士尼接著指出,穆斯林和基督徒在「人类和上帝关系」概念的对比:「基督徒自称,人可以和上帝有一个关系;但穆斯林说,在玄学上,这是不可能的。穆斯林的安拉没有启示他自己,只是启示了他的玛师艾(mashi'at欲望和愿望,即他的旨意)。根据伊斯兰教义,他的旨意在伊斯兰教法内。一个人遵循伊斯兰法律制度,就是遵行安拉的旨意。」【这包括穆斯林神职人员对《古兰经》的解释。顺服「真主旨意」,就是顺服宗教领袖对《古兰经》的解释,其中涉及的一切和生活有关的,包括伊斯兰法律、政治、文化习俗、家庭等。顺服真主,就是顺服伊斯兰教的权力。穆斯林国家中从来没有政教分离的概念

最后侯士尼进一步论述穆斯林和基督教上帝观的区别:真主没有个性和感觉,难以人的特征属性来形容。他的属性都是绝对的,独有他才有的,例如尊严的形容词。尽管他的一些属性可能是关系的表现,如仁慈,但却不是互相的,是单向的。根据真主的伊斯兰教义,他是没有关系方面的属性。若说安拉有关系性,就是叫他依赖他的创造。」[8]

这一切都和圣经教导相反。圣经说,人可以在一个亲密和关系性的层面上认识上帝。请看这些经文:「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生」(约十七3)耶稣也说:「我的羊也认识我」(约十14)。

使徒保罗这样为信徒祈祷,关于神: 使你们真知道他」(弗一17),他也说:「知道我所信的是谁」(提后一12)。

使徒约翰强调: 我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。」(约壹二3-4)那么,他强调说:「亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神;没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。」(约壹四7-8

以上表明,穆斯林的上帝,真主,以及圣经之神,耶和华,是两个截然不同的、相反的上帝观。遗憾的是,因为穆斯林说,安拉是独一的真神,他们声称基督徒崇拜一个假神。

【摘录自:安克伯、韦尔登,《The Facts on Islam》(Harvest House, 1991)】

 

【译者加插:还有一个很明显的分别,穆罕默德是回教真主的先知,却不是圣经之神的先知。】

 

注释:

1.       A. J. Arberry, The Koran Interpreted (NY: MacMillian, 1976), p. 15. 2.       Ibid., p. 65. 3.       Ibid., p. 140 4.       Ibid., pp. 139-140. 5.       See our Knowing the Truth About the Trinity (Eugene, OR: Harvest House, 1997). See also E. Calvin Beisner, God In Three Persons (Wheaton, IL: Tyndale, 1984) and Edward Bickersteth, The Trinity (Grand Rapids, MI: Kregel, rpt.). 6.       E.g., Arberry, pp. 81, 91, 142, 178, 204. 7.      Cited in a book review in Reach Out, Vol. 6, no. 3 & 4, 1993, p. 15. 8.      George Houssney, “What is Allah Like?”, Reach Out, Vol. 6, no. 3 & 4,1993, pp. 12-13.

 

 

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