回教的神和聖經的神是否同一位? 

張逸萍譯自﹕安克伯(John Ankerberg)博士和韋爾登(John G. Weldon)博士著,「Are Allah and the Biblical God the Same?」(  https://www.jashow.org/wiki/index.php/Are_Allah_and_the_Biblical_God_the_Same%3F ©2003

 

 

伊斯蘭教怎樣講及神?他是否好像聖經裏的神?作者們在此指出一些很重要的不同。

 

伊斯蘭教怎樣講及神?他是否好像聖經裏的神?

伊斯蘭教認為真正的上帝是穆斯林的神,真主(Allah安拉)。所有其他的上帝觀都是錯誤的,因為《古蘭經》(Koran)教導,真正的有神宗教是伊斯蘭教。 [1] 古蘭經》強調安拉是:「永活的神,除之以外,沒有其他上帝。 [2]

但是,誰是真主?他和基督教所信的神有沒有相似之處?正如我們馬上看到,穆斯林聖經的神完全不同。首先《古蘭經強調,真主是一位:信的人神是三位一體的』。沒有這樣的上帝,上帝是一位的,如果他們不抑制這樣講,那些不信者將被痛苦的懲戒所折磨。」[3] 在這裡,《古蘭經》強調,基督徒是不信者,因為他們接受了歷史上三位一體的基督教教義。[4] 但是,正如我們在《認識三位一體的真理》(Knowing the Truth About the Trinity Harvest House, 1997)裏詳細解釋,聖經毫無疑問地清楚告訴我們,上帝透露自己一個三位一體的存在一個上帝永遠三個位格 ——聖父,聖子和聖靈——存在(太二十八19,約翰一1,14,徒五3-4)。[5] 基督徒並非相信三雖然許多穆斯林是這樣誤解基督徒這個想法是明確是誤傳了基督教信仰。基督徒不是接受三個神的多神主義者;卻是一神信仰,相信只有一個神。

其次穆斯林的神和聖經中之神,性情不同。有一件事很明顯,穆斯林所默記和崇拜用的真主的99美麗名字」,其中沒有一個是「愛」或「」。《古蘭經》強調,真主只「愛」那些做得好的,但他不愛那些壞的。真主自己強調,他不愛罪人。[6] 因此,真主的愛,不是聖經之神的愛。聖經中的神愛罪人——事實上,祂愛所有罪人。上帝不愛罪惡本身,但是祂實在愛罪人﹕「基督就按所定的日期為罪人死。……惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。……因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好,既已和好,就更要因他的生得救了」(羅五6,8,10)基本上,真主是一個權力的上帝,不是愛的上帝;但是聖經宣稱﹕「神就是愛」(約壹四8)。

接下來基於預定論,善和惡被認為是真主所直接創造的。聖經的神不是這樣。雖然聖經的神有祂的主權,並允許邪惡存在,祂沒有直接創造邪惡。即使這是祂計劃的一部分,祂經常把它轉變為更高的善,正如耶穌為我們的罪而死、約瑟被賣為奴隸(創四十五8,五十20)。羅馬書八章28節說﹕「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人再講一次,聖經之神沒有直接創造邪惡;反之,祂是無限聖潔和公義(撒上二2,詩七十七13、九十九9,啟十五4),而且祂的眼目清潔不看邪僻,不看奸惡。」(哈一13

真主始終是不可知和不可理解的。阿布德·馬希赫(Abd-al-Masih)在《誰是伊斯蘭教真主》(Who Is Allah in Islam),寫道﹕「真主是一位獨一、不可探索、不能解釋、遙遠、龐大、和未知的神。我們所認為關於他的一切,若不是錯的話,都是不完整的,真主是無法理解的。」[7]

喬治·侯士尼(George Houssney)在「真主是怎樣的?」(What Is Allah Like?)一文中說﹕「我們人類永不能認識真主,因為他是如此超越,和我們如此截然不同。穆斯林會承認,他們對真主的唯一的知識,不是個人經驗的知識。人們無法知道真主,甚至不應該嘗試了解他。真主不參涉人類的事務。」因此,侯士尼接著指出,穆斯林和基督徒在「人類和上帝關係」概念的對比:「基督徒自稱,人可以和上帝有一個關係;但穆斯林說,在玄學上,這是不可能的。穆斯林的安拉沒有啟示他自己,只是啟示了他的瑪師艾(mashi'at慾望和願望,即他的旨意)。根據伊斯蘭教義,他的旨意在伊斯蘭教法內。一個人遵循伊斯蘭法律制度,就是遵行安拉的旨意。」【這包括穆斯林神職人員對《古蘭經》的解釋。順服「真主旨意」,就是順服宗教領袖對《古蘭經》的解釋,其中涉及的一切和生活有關的,包括伊斯蘭法律、政治、文化習俗、家庭等。順服真主,就是順服伊斯蘭教的權力。穆斯林國家中從來沒有政教分離的概念

最後侯士尼進一步論述穆斯林和基督教上帝觀的區別:真主沒有個性和感覺,難以人的特徵屬性來形容。他的屬性都是絕對的,獨有他才有的,例如尊嚴的形容詞。儘管他的一些屬性可能是關係的表現,如仁慈,但卻不是互相的,是單向的。根據真主的伊斯蘭教義,他是沒有關係方面的屬性。若說安拉有關係性,就是叫他依賴他的創造。」[8]

這一切都和聖經教導相反。聖經說,人可以在一個親密和關係性的層面上認識上帝。請看這些經文﹕「認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生」(約十七3)耶穌也說﹕「我的羊也認識我」(約十14)。

使徒保羅這樣為信徒祈禱,關於神﹕ 使你們真知道他」(弗一17),他也說﹕「知道我所信的是誰」(提後一12)。

使徒約翰強調﹕ 我們若遵守他的誡命,就曉得是認識他。人若說我認識他,卻不遵守他的誡命,便是說謊話的,真理也不在他心裡了。」(約壹二3-4)那麼,他強調說﹕「親愛的弟兄阿,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神;沒有愛心的,就不認識神。因為神就是愛。」(約壹四7-8

以上表明,穆斯林的上帝,真主,以及聖經之神,耶和華,是兩個截然不同的、相反的上帝觀。遺憾的是,因為穆斯林說,安拉是獨一的真神,他們聲稱基督徒崇拜一個假神。

【摘錄自﹕安克伯、韋爾登,《The Facts on Islam》(Harvest House, 1991)】

 

【譯者加插﹕還有一個很明顯的分別,穆罕默德是回教真主的先知,卻不是聖經之神的先知。】

 

註釋﹕

1.       A. J. Arberry, The Koran Interpreted (NY: MacMillian, 1976), p. 15. 2.       Ibid., p. 65. 3.       Ibid., p. 140 4.       Ibid., pp. 139-140. 5.       See our Knowing the Truth About the Trinity (Eugene, OR: Harvest House, 1997). See also E. Calvin Beisner, God In Three Persons (Wheaton, IL: Tyndale, 1984) and Edward Bickersteth, The Trinity (Grand Rapids, MI: Kregel, rpt.). 6.       E.g., Arberry, pp. 81, 91, 142, 178, 204. 7.      Cited in a book review in Reach Out, Vol. 6, no. 3 & 4, 1993, p. 15. 8.      George Houssney, “What is Allah Like?”, Reach Out, Vol. 6, no. 3 & 4,1993, pp. 12-13.

 

 

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