摩門教領袖的耶穌基督觀
張逸萍譯自﹕“LDS
Leaders Define Their Concept of
JESUS CHRIST” By Sandra Tanner（http://www.utlm.org/onlineresources/ldsleadersconceptofjesus.htm
）[1]
摩門教徒常說，他們所相信的耶穌，和標準基督教所相信的是一樣。可是，摩門領袖們所給的定義，卻是很不同。摩門教（耶穌基督後期聖徒教會，LDS）前任總會長Gordon
B. Hinckley在日內瓦演講，講了一句有關耶穌基督的評論，非常顯出問題。The Deseret
News 報導說﹕
總會長Hinckley，為耶穌基督作見證說，那些教會外邊的人評論摩門教徒，說後期聖徒「不相信傳統中的基督。 不，我不相信。他們所講的傳統基督，不是我所講的基督，因為我所講的基督，已經在時候滿足的時代展現了。
1820年，他和他的父親，向男童斯密約瑟（Joseph
smith）顯現，那天當約瑟離開樹叢，他知道有關神的本性，比所有當代的博學牧師更多。」
(Deseret News,
Church News section, Salt Lake City, Utah, week ending June 20, 1998, p. 7)
摩門主義教導說，上帝和他的妻子，在很久以前，是在另一個地球上的必死凡人，受他們的天父和天母所監督。
這對凡人夫婦死了、復活得到身體、終於達至神格。然後他們生了幾百萬個靈體兒女，後將他們送到這個地球為必死的凡人。這樣，上帝是「上帝們為不同世界繁殖靈體兒女」這個永恒連環中的一部分。斯密約瑟講說﹕
上帝曾經就是我們現在的樣子，現在是一個超升了的人，坐在遠處天堂的寶座上！……我們必須明白神的本質和性格，和他怎樣變成這個樣子。所以我要告訴你，神怎樣變為神。
(History of the Church, vol.
6, p. 305)
摩門教說，人、神、天使、和魔鬼都是同一族類。如此，耶穌和撒但實在都是比我們年長的兄弟。人若和神及耶穌同類，大家就都有獲得神格的潛能。楊百翰（Brigham
Young）講及這方面﹕
我們有一位父親，他在天上；……他說我們是他的兒女……我們實在相信，父神是我們在天上的父親，我們是他的孩子；我們又相信耶穌基督是我們的長兄——他實在是我們天父的兒子，又是世界的救主，在地球的根基還未有鋪設之前，他已被指派這差事。(Journal
of Discourses, vol. 13, pp. 235-256, February 20,
1870)
另一次楊百翰這樣宣稱﹕
他〔耶和華〕是天父的兒子，正如我們也是我們地上父親的兒子。上帝是我們靈魂的父親，我們所披上的血肉之體，是從我們地上父親而生。耶穌是我們的靈體長兄，他所披上地上身體，是由我們靈魂的父親所生。
(Journal of Discourses,
vol. 10, p. 2, September 28, 1862)
已故總會長Joseph F.
Smith這樣寫著﹕
伊羅欣（Elohim）的靈體孩子中，首生的是耶和華或耶穌基督〔譯者按﹕摩門教認為，舊約的耶和華，就是新約的耶穌。〕，其他都是較年幼的……所以稱耶穌基督為全人類的長兄，並無不適合之處……可是，讓我們不要忘記，他基本上比較任何人或所有人都偉大，因為﹕
（1）他是首生的，也是最年長的，所以是長輩；（2）作為一個會死的凡人母親和一個不能死的、復活了的、榮耀的父親的後代，他憑這肉身，有獨特的地位，（3）他自己選擇，也是預定，成為人類的唯一救主；和
（4）他超越的聖潔。 (Improvement
Era, vol. 19, pp. 941-942, June 30, 1916)
1857年，二月8日，楊百翰解釋上帝怎樣能成為上帝，又生下耶穌﹕
關於這事情的真相；從亞當到今天，耶穌基督和其他曾活在世上之人的差別，簡單來說，就是這樣﹕
天父曾活在肉體之中，和我們一樣，之後獲得他的超升，達到寶座上，獲得上升，超過執政的和掌權的，又有創造的力量和知識——創造和組織自然律的元素。這是他在上升，或他的榮耀、或他的永恒，之後所做的，他又與眾神、與創造者、與那些當在肉身時遵守天上律法而再次得到身體的，實在同類。然後他準備開始創造的工作，正如聖經教導的。這都記在聖經裏；我所講的，沒有一句話不在這本書裏。
所有東西都是首先被造為靈體；天父下生靈體；和他同住。然後天父開始創造地上的肉體，完全和他自己被造時的肉體一樣。他利用組成這地球的物質，直到他的創造系統充滿能力，結果他孩子們的驅體也是從地上這些物質組成的。
當時候滿足，他的首生、救主，以血肉之驅來到世上。父神親自來到，他喜歡那有身體的靈〔馬利亞〕，不讓其他人來做。救主〔的肉體〕是他靈體的父親，所生的，我們靈魂的父親也就是同一個，這是我們和耶穌基督在肉身上的所有區別。我們的父神和我們的分別，在於他已經獲得超升，又得到永生。永生的原理，就是永遠的存在、永遠有持續的時間、永遠的超升。他的國是無止境的、他的寶座和他的統治權是無止境的、他的後裔也是無止境的；他們永不停止繁殖，從今以後，直到永永遠遠。
(Journal of Discourses,
vol. 4, pp. 217-218)
使徒George Q.
Cannon講及基督、撒但、和其他生在世上的凡人。其實在他們未到地球以前的生命中，都是弟兄姐妹﹕
我們在這裏是為了被考驗和試煉。撒但和上帝之間有一個戰爭。我們是撒但的兄弟姐妹，也是耶穌的。對很多人來說，這教義可能叫他們吃驚
；但是，撒但是我們的兄弟、耶穌是我們的兄弟，
我們都是上帝的孩子。上帝在永恒的世界裏，生下我們的靈體。我所講的這場戰爭，正如我們被告知﹕它出現的原因，是因為爭論人怎樣做，才能通過在地上有血肉之驅的考驗，而獲得救贖。撒但的意見和上帝不同，所以他反叛。聖經告訴我們，他招聚了上帝家的三分之一成員，因為他們認為他的計劃，比救主耶穌基督的計劃更好。從那時到如今，他一直努力去破壞耶和華的計劃，又誘惑人的孩子們——他的兄弟和姐妹——去背叛神。(Apostle
George Q. Cannon, March 11th, 1894, Collected
Discourses, compiled by Brian Stuy, vol. 4, p. 23)
耶穌獲得神格
摩門領袖，七十員會（First
Council of the Seventy）成員，Milton
R. Hunter，在1949年，這樣講﹕
你和我在靈體世界裏，都是我們的永恒父母的兒女。事實上，這世界上的所有人，都同屬一個家庭，耶穌基督是長子。
耶穌在他的會死的生命之前，已經上升，獲得神的地位。一直以來，他已經預定為這世界的救主。亞伯拉罕有幸，在異象中得見天堂上的偉大議會。這議會是在地球上還未有人之前舉行的。當主向他展示，他看見「很多高貴的和偉大的人。」
(LDS Conference Report,
October 1949, p. 69)
使徒James E.
Talmage教導說﹕
因著確實的啟示真理，我們得知神和人的實際關係，就是父母和孩子的關係，照字義的講法。人的靈是神的後代，生在這世界之前的世界，已經得到神聖的、與生俱來的權利，可以永遠進步。這地球上的生命，不過是進步過程中的一步。所謂完全和天父完全一樣，就是要達到神格的地位、能力、尊嚴、和權威。很清楚，已經有一個途徑，讓神的孩子們可以跟隨天父的腳蹤，到時候——在遙遠的的永恒裏，和神聖的天父一樣。即便是基督，神唯一所生的、有肉身的兒子，也曾忍受會死之凡人的經歷，經過死亡的門，得以復活，如此，在他以前的天父也踩過同一條路，於是從人變成神。今天，因著成就所得的權利，坐在天堂的寶座上。他是永恒的父， 永恒的母親和他一起得到榮耀和尊貴的冠冕。他們這一對，就是靈體兒女的父母，這些兒女們在地球所制定的功課上學習……永遠的超升，是那些完全服從基督福音的法律之人，確定要得到的成果；他們所得的，就是要和他們天上的父母相似。
「 然後他們將成為神，因為他們沒有終止；所以他們將從永遠到永遠，因為他們繼續；然後他們將在一切之上，因為一切事物都服從他們。然後他們將成為眾神，因為他們有一切能力，天使們都服從他們。」（《教義和聖約》一三二章20節）
(The Essential James E. Talmage,
edited by James P. Harris, pp. 132-133)）
名符其實的「神的兒子」
雖然摩門教領袖們聲稱，他們相信基督是童貞女所生，但是他們把意思更改了。摩門教說，父神有一個物質的、可觸摸的、復活了的身體，上帝實在是耶穌肉身的父親，就和任何其他人從肉身生孩子一樣。結果，「童貞女生子」的意思就變成﹕馬利亞和一個神性交，不是和一個會死的凡人性交，結果懷孕，得到嬰兒耶穌這個胎。1916年，摩門總會長在一份教義聲言中說﹕
（1）「父親」是照字義的父親……永恒的父神，我們尊稱為「伊羅欣」的那位，
實在是我們的主和救主，耶穌基督，的父親（照字義講的），他又是人類靈魂的父親。從耶穌基督所表明的，伊羅欣在任何方面，都是父親，他也清楚是所有靈魂的父親……耶穌基督，無論是靈魂或身體，都是伊羅欣的兒子；也就是說，伊羅欣是耶穌基督靈魂的父親，照字義說的，也是耶穌基督身體的父親。基督就是藉著這身體履行他肉身的使命，他的身體死在十架上，然後因復活過程而上升，現在我們的主和救主的永恒靈魂，有一個不會死的身體。(Encyclopedia
of Mormonism, vol. 4, pp. 1670-1671)
摩門總會長在一個向一般成員發表的聖誕節信息中說﹕
總會長祝你聖誕快樂
在這個基督教界同紀念的節日裏，後期聖徒和所有不同信仰、不同語言、不同種族的人聯同，慶祝神-人的地上的生日……我們向他下拜，敬奉他為名副其實的活神的兒子，這是完全神聖的名稱。馬利亞是他的聖人母親，同樣地，大能的神，是他的不朽和照字義講的父親。他在肉體上，是上帝的「獨生子」，他死為了叫我們活著。我們再次肯定和宣稱，這是摩門教的榮耀真理和基本信仰。(Messages
of the First Presidency, vol. 4, pp. 318-319)
使徒Bruce R.
McConkie解釋說﹕
父神是一個完美的、榮耀的、神聖的，和不會死的人物。基督生到這個世上來，是神聖存在的兒子，照字義講的；他的誕生，和任何普通人生兒子一樣，從個人方面，照字義地講，實在都是一樣。關於他和父親的關係，半點不是比喻，他的受孕和誕生，都是正常和自然的事件，因為他是神的兒子，這是照字面的意思來講的。
(Mormon Doctrine,
by Bruce McConkie, p. 742)
使徒McConkie解釋說，馬利亞的受孕，一點不是比喻﹕
永恒的父神和永恒神子的凡間誕生，就是這樣﹕父親就是父親，就是父親。
當我們使用父親這名字，不是比喻式的，因為他不是靈質，也不是虛無的。而兒子就是兒子，就是兒子。他不是神聖實質的短暫發散， 卻是父神一個實在的、有生命的後裔……我們的主在凡間的出生，沒有一點比喻性、隱藏性、超過人的理解。他是神的兒子，正如我們都是我們凡間父親的兒子一樣。
(The Promised Messiah,
pp. 468-469)
《the Encyclopedia
of Mormonism》，有關「耶穌基督」一項，這樣講﹕
因為他是誰，和他的本性，他能完成他的獨特工作——一個和好及拯救的工作。總會長Ezra
Taft Benson說﹕「耶穌基督後期聖徒教會宣稱，耶穌基督是神的兒子，是完全照字義來講的。他履行使命的肉體，是我們我們的永恒天父，也是我們所崇拜為神的，同一個神聖者所生的。 耶穌不是約瑟之子，也不是聖靈感孕。他是永恒天父的兒子！」……耶穌從馬利亞這個凡間的女人身上，繼承了必死性；從他超升了的父神那裏，他繼承了不朽性，就是能永遠活著的能力。
(Encyclopedia of Mormonism,
vol. 2, pp. 724-725)
同一本書的另一頁，這樣說﹕
對贖罪一事而言，耶穌在肉體上實在是神的兒子，這個事實是非常重要的……對後期聖徒來說，耶穌的父親是誰，不是含糊的。他是一位不會死的、可觸摸的父親，和一個會死的凡人馬利亞的肉體上的兒子，照字義講的。
（見﹕童貞女生子）只有耶穌這個人，他的誕生應得「神獨一的兒子」的銜頭。他不是聖靈的兒子；只不過，藉著聖靈的能力，至高神的能力蔭庇馬利亞。（路加福音一章35節；尼腓一書十一章19節）(Encyclopedia
of Mormonism, vol. 2, p. 729)
Joseph Fielding Smith說﹕
在整本聖經中，他都被稱為神的兒子。他的出生是清楚的，並不神秘，在這個事實裏，他是的的確確是神的兒子。我們明顯確地被告知，他是父神所生的。他也知道神是他的父，他自稱神的兒子。這不是神秘事情……耶穌基督實在是按著他父親形像所生的，正如任何其他人的兒子一樣，但是，他的父親就是永恒的上帝。聖經告訴我們，耶穌將他父親的形像表明出來。
(The Restoration of All Things,
p. 61)
如此，最後分析是﹕
那些得著這偉大後期工作的真理和神聖見證的忠心信徒們，宣稱我們的主生在這世上。他們這樣見證﹕馬利亞的兒子就是神的兒子；他的受孕和誕生是正常方法；藉著自然出生過程，他承當凡人的必死性。他從母親那裏承擔了必死性的能力；又從他的父親那裏，得著不死的能力——這一切的結果就是﹕他能成就無限和永恒的贖罪工作。(The
Promised Messiah, Bruce McConkie, pp. 472-473)
使徒James E.
Talmage書寫說﹕
馬利亞所生的孩子，從永恒之父伊羅欣而生，並不違反自然律，
但卻按照一個更高的現實；而這聯合的後代是至上的聖潔﹕ 天上的父親、還有雖純潔卻是會死的凡人母親，於是有資格被稱為「至高神的兒子」。在他的本性中，混合著神的力量、凡人的能力和必死的可能，
都是藉著基本遺傳律的操作，神所講的、科學可以證明的、而哲學也可以接受的，
活物是各從其類地繁殖。孩童耶穌繼承了他的父母——一個是不死的榮耀的神，另一個是凡人和女人——的身體、精神、和靈性的特性和能力。 (Jesus
the Christ, James E. Talmage, p. 81)
聖經中的耶穌
聖經聲明，耶穌是完全的神，不是一個次等的神，祂是永在的神，又是我們的創造主。
約翰福音一章1-4,
14節
太初有道，道與 神同在，道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭，這生命就是人的光。……道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
以賽亞書九章6節
因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君」。
約翰福音八章58節
耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」
提摩太前書三章16節
大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然﹗就是 神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。
希伯來書十三章8節
耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。
歌羅西書一章16-17節
因為萬有都是靠他〔基督〕造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。
若要多知道聖經的上帝觀和基督觀，請見James
White寫的﹕ The
Forgotten Trinity 、 The
Counterfeit Gospel of Mormonism 和 The
New Mormon Challenge.
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