張逸萍譯自﹕ “TERMINOLOGY
DIFFERENCES”
By Sandra Tanner
（http://www.utlm.org/onlineresources/terminologymain.htm）[1]
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引言 當一個福音派基督徒和一個後期聖徒教會（俗稱﹕摩爾門教，現稱．摩爾門教）教徒討論神學問題，他們會遇見術語定義的問題。摩爾門教領袖使用基督教的標準詞彙，但定義卻根本不同。基督徒不應該以為，他們的摩門朋友是根據聖經去明白一般基督教名詞。 因為聖經已經警告我們，有關於假先知（太二十四11, 24；林後十一4, 13;約壹四1）和傳播異端的人（彼後二12；加一6-8； 來十三9），所以我們必須了解聖經在各教義上怎樣講，非常重要。 下面的參考資料將顯示，摩爾門教的確在教導另一個上帝和一個偽冒的福音，所以是提供一個假希望。
下面的基督教名詞編列，我們會介紹摩爾門教的定義，然後再引用聖經解釋。當然這文章不能盡列所有名詞，但已包括最基本的了。若要知道更多的名詞定義不同，請見The Counterfeit
Gospel of Mormonism
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上帝
摩爾門教﹕聖父和聖子都是復活了的人，有物質身體，聖靈是另一個有靈體的人；三個完全分開的神；上帝已婚；每個世界都有一個不同的神。
(D&C 130:22; Teachings, pp. 345-346, pp. 370-373; Doctrines of Salvation,v.1,
p. 10-12)
聖經﹕神非人（民二十三19），祂從以前到永遠，都是神（詩九十2；
瑪三6；哈一12；羅一22-25）；只有一位神（賽四十三10-11；四十四6；四十五21-22）；神是個靈，看不見的（約四24；提前一17）。
耶穌基督
摩爾門教﹕耶穌是我們的長兄，照字義講的；未到地球以前，為天上父母所生；耶穌、撒但、和人類，屬同一種類，是兄弟姐妹。(Gospel
Principles pp. 11, 17, 18)
聖經﹕基督完全是神，不是次等的神；永存。（賽九6；約八58；提前三16；來十三8；約一1-4, 14；西一16-17）
人類在地球以前的生命
摩爾門教﹕當每個人未生到世界上來之前，都在天堂上；我們從永遠之前，就已經存在。(D&C 93:29;
PGP:Bk of Abr 3:21-22; Teachings, pp. 352-354)
聖經﹕只有基督，在未到世上之前已經存在，其他人並非如此；（約八58；西一17）我們在地上開始存在（撒十二1；林前十五46）。
墮落
摩爾門教﹕亞當的墮落是一個祝福，它帶來人的必死性，能夠有兒女和身體的死亡；亞當得到矛盾的誡命，所以預期會墮落的。(Doctrines of Salvation Vol. 1, pp. 111-116; Gospel Principles, pp. 31-33; 2 Nephi 2:25; Mormon Doctrine, pp. 268-269)
聖經﹕神想要我們聽話（創一28）；神不試探人（雅一13-14）；人有罪（羅五12；八5-8；林前二14）。
童貞女生子
摩爾門教﹕相信神是一個復活了的、有物質身體的人，是耶穌的父親，照字義講的——正如地上的人，懷胎而生下孩子；相信馬太福音一章18節有錯。(Mormon
Doctrine, pp. 546-547, 742)
聖經﹕馬利亞「從聖靈懷了孕。」（太一18；路一30-35）
罪惡
摩爾門教﹕不是人的本性，是某種行動；人必須知道這行動是錯的，才算為罪。(Mormon
Doctrine, pp. 550, 735-736)
聖經﹕在歸正之前，我們在靈裏是悖逆的（弗二3；羅五6）；我們不單是犯了罪，而且基本上是有罪的（太一21；耶十七9；路五32）。
饒恕
摩爾門教﹕在悔改和改造的過程之後，可以獲得。
(Mormon Doctrine, p. 292-298; Gospel Principles, pp. 75-77, p. 123; Doctrine of
Salvation, Vol. 1, p. 133-134)
聖經﹕在我們轉向基督那刻開始，得到完全的赦免（可二5；西二13-14；弗一6-7）。
救恩
摩爾門教﹕相信基督的死帶來所有人的復活，從墳墓中被釋放，本乎恩典的救贖就是所有人的復活，此外，人必須贏得天堂上的位置；在我們盡力而為之後，才得到救贖恩典。(Book
of Mormon, 2 Nephi 25:23; Mormon Doctrine pp. 669-671)
聖經﹕救恩不止於所有人的復活，卻是神賜給所有相信的人一個禮物。（羅一16；來九28；弗二8-9）。
贖罪
摩爾門教﹕只能叫人從身體的死亡中被救出來，和永生有不同。
(Doctrine of Salvation, Vol. 2, pp. 10-15)
聖經﹕把我們從身體的死亡救贖出來，也從靈性的死亡救贖出來，並賜我們永生。（羅六23；弗二1；加四4-5）
福音
摩爾門教﹕摩爾門教會的教條和誡命，就是斯密約瑟（Joseph
Smith）所恢復的真福音 (Mormon Doctrine,
pp. 331; 334; Doctrine of Salvation, Vol. 1, pp. 156-159)。
聖經﹕是好消息，就是基督的死和復活，償還了我們的罪債（林前十五1-4；加一6-8）。
重生
摩爾門教﹕在摩爾門教會受浸。(Mormon Doctrine, p. 101)
聖經﹕我們在靈性上死亡，直到靈性上的復生（彼前一23；林後五17；約三7, 14, 15）。
真教會
摩爾門教﹕只有摩爾門教會才是真教會。直至斯密約瑟恢復她，世界上再沒有真教會。(D&C 1:30;
115:3, 4; Mormon Doctrine, pp. 133, 136)
聖經﹕不是一個組織，所有重生的基督徒，都是神教會的一份子（林前十二12-14；太十六18;
十八19-20）。
權威—祭司職位
摩爾門教﹕相信只有摩爾門教會才有權威，可以施浸、按立等等。有兩級的祭司﹕麥基洗德等次和亞倫等次。(Doctrines of
Salvation, Vol. 3, p. 80-81; D&C 107:1-21)
聖經﹕基督結束亞倫祭司職位，祂現在是按著麥基洗德等次的唯一祭司（來五9-10;
七11-17;
七24-27；提後二2）。
浸禮
摩爾門教﹕必須由摩門祭司執行。
(Mormon Doctrine, pp. 69-72)
聖經﹕注重信徒，不是祭司的權力（太二十八19；徒二37-41;
十六:30-34）。
神兒子
摩爾門教﹕在未到這個地球以前，我們在天堂上出生，是神和他的妻子的靈體孩子，是照字義講的。(Mormon
Doctrine, pp. 589-590)
聖經﹕歸正的時候，在靈性上得著兒子的名分（約一12；加三26）。
永生
摩爾門教﹕超升（Exaltation）至高榮國度（Celestial Kingdom），得到神格和在天堂生孩子的能力；必須有摩門聖殿的推薦，並有聖殿誓約。(D&C 131:1-4;
132:19-25, 30, 55)
聖經﹕不限於天堂頂層的某些人，不談作為父母或聖殿婚禮，卻賜給所有真信徒（約壹五12-13；路二十35-36）。
不朽（不會死）
摩爾門教﹕普遍賜給人的，就是能到天堂去，並永遠活著，但卻不是永生。低層天堂的人不能生孩子。(D&C 14:7;
Mormon Doctrine, pp. 237, 376-377, 670)
聖經﹕不朽（不會死）和永生沒有分別，天堂沒有次等公民（提後一10；約三15-16）。
地獄
摩爾門教﹕地獄是一個永存的機構——囚犯又來又去，但沒有人永遠在那裏；是一個暫時的地方，當債務償清之後，可以到低榮國度（Telestial
Kingdom.）去。(Mormon Doctrine, pp. 349-351)
聖經﹕沒有說人能從地獄出來（啟二十一8；太十三24-43,
47-50；路十六26）。
天堂
摩爾門教﹕分為三個國度——高榮、中榮（Terrestrial）、低榮。人人都有一個去處。(D&C 88:16-20;
Misuse of 1 Cor. 15:40-41)
聖經﹕只提到兩個地方——永遠的刑罰或永生（太二十五31-46；帖後一7-10）。
神的國
摩爾門教﹕就是高榮國度。只有那些在高榮國度的人可以見神的面，那些在中榮和低榮國度的人，不能見神的面。
(D&C 76:50-88; 131:1-4; 132:16-17)
聖經﹕所有被救贖的人都能到神面前（啟二十一1-3）；所有信徒都是神國一份子（太十三41-43）。
摩爾門教的參考資料﹕
-
《摩爾門經》（Book
of Mormon）
-
《教義和聖約》（Doctrine
and Covenants）
-
《無價珍珠》（Pearl
of Great Price）
-
《摩爾門教義》（Mormon
Doctrine） by
Bruce R. McConkie, 1979
-
Doctrines of Salvation by Joseph Fielding Smith
-
Teachings of the
Prophet Joseph Smith by Joseph Fielding
Smith
-
《福音原則》（Gospel
Principles）,
published by LDS Church, 1995
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