基督徒需要猶太化嗎?

(尋找希伯來根源?)

刊登於《海外宣教》20145/6

張逸萍

 

 

基督徒一向同意,向猶太人傳福音是一件有價值的事情,可是,卻萬分艱難!

 

彌賽亞猶太教

根據「The Jewish Voice and Opinion」的一位研究員,拉比Singer 等人為此想出一個妙計——給福音派信仰披上猶太習俗的外衣,又淡化基督教信息。例如,聚會地點沒有十字架、不自稱基督徒、稱耶穌為約書亞(YeshuaJesus的希伯來文),又告訴猶太人,相信耶穌不是改信另一個宗教,只是成為「完成的猶太人」("completed" Jews)。有些會堂保證遵守妥拉、守安息日、慶祝猶太節期等等,「這個向猶太人傳福音的新辦法,花了很多功夫,使基督教和猶太教的分別變得模糊,其目的就是要欺騙天真的猶太人,否則他們不會接受直接的基督教信息。」[1]

結果,「彌賽亞猶太教」(Messianic Judaism)在上世紀六七十年代開始了(雖然之前已有向猶太人傳福音的運動)。

什麼是彌賽亞猶太教?「猶差匯聚」網站有定義﹕「彌賽亞猶太教是相信耶穌是那應許的彌賽亞的猶太人的宗教信仰,它是既是一種猶太式的基督教,亦是一種基督教化的猶太教,……」[2]

The Jewish Voice and Opinion」繼續報導﹕這些彌賽亞會堂吸引不到什麼猶太人,卻吸引了一大堆外邦人!有一個統計報導,這些會堂裏,有80%是外邦人,另一統計說 90%。不但如此,那些被彌賽亞聚會所吸引的外邦人,開始了一個「恢復希伯來根源運動」(Hebrew Roots Restoration Movement),現在這個運動已經傳播到很多主流和基要派的基督教教會。[3]

為何要恢復希伯來根源?「猶差匯聚」網站表示﹕「這運動致力把外邦教父希臘化的基督教,以至當今被歐美民族本色化民族化的基督教,回復原來初期教會的猶太化基督教。」[4]

你若留意,不難察覺到,這個現象也在中國教會出現了。

 

希伯來根源運動

《還原福音猶太本質》說﹕「除非教會能盡其所能還原猶太本質,否則教會就缺失了福音的關鍵部分。……說難聽點,教會也許是在傳揚保羅所說的『另一個福音』。」[5] 非常非常嚴厲的指控!

此書結論說﹕「新約 (New Covenant) 之下的 妥拉 繼續有效……」[6] 所以要恢復希伯來根,第一件事,就是要守妥拉Torah,摩西五經)的律法。

 

1)舊約律法

Restoration》一書表示,因為客觀條件,有一些舊約律法是無法遵守的,例如因為沒有聖殿,不能獻祭。但作者仍主張守安息日;慶祝舊約節日;禁戒不潔淨食物。[7] 「以色列餘民」部落格也表示,我們不應該吃豬肉;守安息日;慶祝舊約節期;若有條件,應該受割禮。[8]

總之,他們只守這些比較容易的法規!

安息日和節期——「怎麼還要歸回那懦弱無用的小學,……你們謹守日子、月份、節期、年份,我為你們害怕,惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」(加四9-11)「……飲食上,或節期、月朔、安息日……這些原是後事的影兒;那形體卻是基督。」(西二16-17

飲食規條——「人心靠恩得堅固才是好的,並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。」(來十三9)「所獻的禮物和祭物……連那飲食和諸般洗濯的規矩,都不過是屬肉體的條例,命定到振興的時候為止。」(來九9-10

割禮——神「 ……因信稱那受割禮的為義,也要因信稱那未受割禮的為義。」(羅三30)「 若受割禮,基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實地說,他是欠著行全律法的債。」(加五2-3

早在耶路撒冷大會上,使徒們已經結論說﹕「為甚麼試探 神,要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢?……不可難為那歸服 神的外邦人……」(徒十五10, 19

從這些經文看來,遵守舊約律法不見得更討神喜悅,亦非無傷大雅,反之根本不合神心意。

 

2)新約聖經原文

彌賽亞猶太猶太教文獻對這方面的經文,會有另一翻解釋,因為他們認為我們都解釋錯了。為什麼會錯呢?除了因為今天的基督教是希臘化的、異教化的之外,彌賽亞猶太教宣稱新約聖經是以希伯來文寫成的,所以我們必須以一個希伯來的心態去明白作者的原意,否則會帶來錯誤。[9] 他們很多人有時甚至詆毀現有的希臘文新約。

可是,事實擺在眼前,我們現有的新約手稿,都是希臘文的(馬太福音似乎是唯一的例外)。學者們都同意﹕舊約原文是希伯來文和一些亞蘭文(Aramaic);新約是希臘文和一些亞蘭文(有推測馬太原文是希伯來文)。原因﹕希臘文是當代最通行的『世界語』,而一般人的社交語言是亞蘭文,所以很合理。

耶穌當時面對的群眾是多元文化和語言的,不是單講希伯來語。當使徒開始向耶路撒冷以外的地方傳福音的時候,他們接觸到更多使用希臘講語的外邦人。還有,早期教父的寫作中偶爾提到福音書和書信的寫成,也透露了它們的原文是希臘文。[10]

請不要以為這是一個學術性的討論,無關重要。事實上,它有兩個重要含義——第一,彌賽亞猶太教如此聲稱,其實是對聖經可靠性一個巧妙的攻擊。如果希臘文新約不可靠,那麼基督教再沒有真理標準。第二,如果他們錯了(而且我們可以非常肯定這一點),我們可以看見彌賽亞猶太教的教導和信息有可疑,叫人也懷疑他們其他的教導!

 

基督教錫安主義

彌賽亞猶太教圈子對基督教還有一個指控。他們認為,「歷代天主教教宗從四世紀到啟蒙時代,幾無例外的帶有濃厚的反猶太人思想。」他們歸咎於「取代神學」(Replacement Theology),這神學說﹕神已丟棄以色列國為祂揀選的子民,祂以那幾乎是外邦人的教會來代替這國。[11]  所以有基督教錫安主義(Christian Zionism)出現,他們的理念就是「基督徒應該要主動支持猶太人回到以色列國土。」[12]

首先,排猶(Anti-Semitism)是普世現象,看回教徒就知道了。基督徒呢?教會歷史上誠然曾出現過排猶太事件,正如教會歷史上曾經有謀殺、奸姦、謊言、貪婪各種各樣的罪惡。但是難於說,基督教有『濃厚的反猶太人思想』,這不是公正的評語。此外,我相信絕大部分基督徒,在未有接觸到彌賽亞猶太教徒之前,從未聽過『取代神學』這個名字!原因很簡單——取代神學根本不是正統神學,是旁門左道!我亦相信,絕大部分基督徒支持以色列復國,雖未必有能力付諸行動,卻不會反對。

這個指控無疑是『打稻草人』!這又讓人懷疑他們教導的可信性!

 

最嚴重的問題——救恩觀和基督觀的偏差

當麥啟新教授回應《妥拉──神與祂子民婚姻的盟約》時說﹕「把耶穌簡化為妥拉……在整本書中,作者沒有強調耶穌在十字架上所成就的救恩。」[13]

這是非常恰當的觀察——彌賽亞猶太教的基督觀和救恩觀是有疑問的。

他們不會正面反對十架救恩,但甚少提到,只大肆提倡妥拉律法。其中激進者,宣稱「福音書的主旨不在於救恩」[14] ,或者信耶穌不是為了得永生。[15]

至於耶穌基督,他們大部分人承認祂是神,有少部分否認基督神性,只承認祂是一個先知,[16] 或拉比中的一個![17] 至少,耶穌「是一個教導摩西律法的猶太人。」[18]

在拙作「彌賽亞猶太教——退返西乃山」有更詳細的解釋。

 

一個新人

聖經說,我們「……在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人,……如今卻在基督耶穌裏,靠著他的血, ……將兩下〔猶太人和外邦人〕藉著自己造成一個新人。」(弗二1-15),這新人裏「並不分猶太人、希臘人」(加三28)。

外邦信徒不需要猶太化!

 

 



[1] Catriel Sugarman, “Catriel’s Notebook: "Messianic Synagogues" Target Jews but Hit Christians, Some of Whom Are Converting to Judaism,” The Jewish Voice and Opinion. (http://jewishvoiceandopinion.com/a/JVO20090205.html) [2] 「猶差匯聚」,「現代猶太歸主運動(一)」(http://jematrix.wordpress.com/2012/06/29/%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E7%8C%B6%E5%A4%AA%E6%AD%B8%E4%B8%BB%E9%81%8B%E5%8B%95%EF%BC%88%E4%B8%80%EF%BC%89/ )。[3] Sugarman, “Messianic Synagogues…" [4] 「猶差匯聚」,「現代猶太歸主運動(一)[5] 該書簡介(http://gospel.logdown.com/posts/2013/08/18/introduction )。[6] 該書「4. 新約律法與實踐 e.使徒行傳 15 章與妥拉」(http://gospel.logdown.com/posts/2014/01/20/acts-15-and-the-torah )。[7] D. Thomas Lancaster, Restoration: Returning the Torah of God to the Disciples of Jesus (Littleton, CO: First Fruits of Zion, 2005), chapter 8, 9, 11. [8] 「以色列餘民」(http://blog.sina.com.cn/torah613 )。[9]例如﹕「A HEBREW OR GREEK NEW TESTAMENT?」(http://www.yashanet.com/studies/matstudy/mat3b.htm[10] Was the New Testament Originally Written in Hebrew?」(http://www.ntgreek.org/answers/nt_written_in_greek.htm#Chapter_Three[11] 「華人信徒守望」網站,「基督教與猶太人的爭()」(http://www.chineseonwatch.org/p5aa7.html )和「取代神學的謬誤」(http://www.chineseonwatch.org/p5dd.html)。[12] 「基督教錫安主義」,《維基百科》(http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E9%94%A1%E5%AE%89%E4%B8%BB%E4%B9%89 )。[13] 麥啟新,對《妥拉──神與祂子民婚姻的盟約》的回應(下),《時代論壇》(http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=81440&Pid=2&Version=1375&Cid=641&Charset=big5_hks[14] D. Thomas Lancaster, King of the Jews: Resurrecting the Jewish Jesus(Littleton, CO: First Fruits of Zion, 2005),  p. xiv. [15] 「妥拉的智慧」,Rock Jean,「信耶穌得永生到底是甚麼意思呢?」(http://rock24sea.blogspot.com/2011/08/blog-post_23.html )。[16] Union of Conservative Messianic Judaism」信仰告白(http://www.ucmjs.com/Principles%20of%20Faith.htm)。[17] Yeshua: A Guide to the Real Jesus and the Original Church (Hagerstown, MD: EBED Publications, 1996), p. xx.  [18] Lancaster, Restoration, p14.

請繼續瀏覽參考﹕

 

彌賽亞猶太教——退返西乃山   

我們需要彌賽亞教會堂嗎?

彌賽亞運動在教義上的危險

彌賽亞猶太教——帕子揭去了嗎?

「希伯來根源運動」是什麼?

希伯來根源運動——起源和信念

新約原文是希臘文,非希伯來文

基督徒應該慶祝舊約節日嗎?

回應Rock Jean(詹志強)和蔡昇達(Andrew Tsai

 

 

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