《誠實辯明聖經真理》(為耶和華見證人)   

第十四章

耶和華見證人和政府

 

 

 

 

 (一)聖經怎樣論及政府 

 1)政府雖不完美,但不是魔鬼

 《辨》第三章﹕「撒但誘使亞當和夏娃違反上帝的命令,……質疑耶和華的統治方式是否正當,實際上等於説:“上帝不是個好的統治者。……耶穌清楚知道撒但就是這個世界的統治者。」

 《守望台》說﹕「據國際透明組織出版的2013《全球貪腐趨勢指數》報導,在世界各地的人眼中,最貪腐的五類機構是政黨、警察、政府部門、立法機構和司法機構。以下的報導可以説明問題的嚴重性。[1]

                 暫時不提這報導的可信性,但在第一章﹕罪惡和苦難」和第八章﹕上帝國真義已經討論過﹕ 

·         蛇誘惑亞當夏娃的聖經記載,重點不是叫人拒絕上帝的統治而自立政府。

·         所以政府不是魔鬼。

·         人人都是罪人,所以政府也不完美。

·         魔鬼對世人有很大的影響力,但沒有全盤控制的權力。

·         上帝有最終的控制。

·         消滅罪惡和苦難,不在於鏟除政府。

 我們可以想一想,例如政府規定不能吸毒和販毒,否則監禁。這是從魔鬼而來的?還是為人民好處而設定的法律?事實上聖經說,政府是「神的差役」,因為他獎善罰惡(羅馬書131-7)。當然,世界上也有某些地方,有非常不講理的法律。例如,據說,在北韓,有「懲罰三代」的法律,意思是家族堙A有一些個人犯罪,全家都要跟著坐宅牢。[2]

 守望台也不得不說﹕「如果我們受到不公平的對待,就會循法律途徑向政府求助,就像使徒保羅所做的一樣。(使徒行傳2511)雖然聖經説魔鬼撒但控制了整個政治制度,但聖經沒有説每個政治領袖或政府官員都是直接受到撒但操控的。」[3]

 

 2)基督徒應該服從政府

 《守望台》有一篇非常能代表他們對政府的態度的文章。[4]  該文說﹕「聖經教導我們要順服世上的政府,但也告訴我們應該服從上帝而不是服從人……但若政府當局要我們不服從上帝的命令,我們就會用尊重的態度拒絶政府的要求。」[5]

           

是的,上帝吩咐我們首先服從上帝的話,若在無衝突的情況下,我們才能服從政府。但是,聖經是否說,基督徒不能參政,不能從軍,不能當警察,甚至不能向國旗致敬呢?這些是聖經吩咐,還是守望台的吩咐?

 

當耶穌說﹕「該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。」(馬太福音2221)祂是已經給了政府相當大的權威了。當耶穌在彼拉多前受審,祂說﹕「若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我」(約翰福音1911),祂也就是承認了政府的權力。

 

每個基督徒都活在在兩個國度(國家)堙R一個國度是屬靈的;另一個屬世界的。 我們是基督國度的公民,就是基督的教會(馬太福音1618-19;歌羅西書1:13)。 同時,我們是中國美國等等地上國家的公民,正如使徒保羅也在羅馬統治的世界堨肮﹛A是羅馬公民(使徒行傳2225-29)。我們有責任在每個國度堸筏茼n公民。

 

 

 

(二)保持政治中立? 

 1)誤引的經文

 耶和華見證人的習慣是斷章取義地引用(甚至篡改)聖經支持自己。這堣S有一些好例子﹕

 a)以賽亞書24

 《守望台》文﹕「其中一方面就是在政治事務上保持中立。(以賽亞書24)既然耶和華容許政府統治,我們就不會跟政府作對。   方面,我們    參與 愛國 運動 或……不  投票  競選,……[6]

           

這堜狺犍峈漸H賽亞書,是一個預言,不是吩咐,因為聖經說﹕「末後的日子」(以賽亞書22),才能「將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀,這國不舉刀攻擊那國,他們也不再學習戰事」,因為那時有上帝自己「在列國中施行審判,為許多國民斷定是非。」(以賽亞書24)。

 

所以聖經沒有吩咐我們不要參與愛國運動或跟國家主義有關的活動、不投票或競選、不要試圖改變政府等等。 

b)約翰福音6

 

《守望台》文﹕「聖經指出上帝要我們保持中立的一些理由,其中一個是,他的兒子耶穌教導門徒要「不屬於世界」,耶穌自己也沒有參與政治和戰爭,所以我們效法耶穌保持中立。(約翰福音6151716)」[7]

           

讓我們檢查他們的聖經引用﹕

 

約翰福音615﹕「耶穌既知道眾人要來強逼他作王,就獨自又退到山上去了。」這堣ㄛO說,耶穌反對政府,卻是因為耶穌到世界上來的目的是要為人類死在十架上,祂不是一個革命家,祂是人類的救主,所以祂拒絕當世上的國王,因為這不是祂到世上來的目的。

 至於約翰福音17章,請讀上下文﹕「我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。」(約翰福音1715-17)所以當耶穌說,他的信徒「不屬世界」(16節),也和政府無關。意思指基督徒對於世上事物的看法和做事的方法,應當不同於一般世人,價值觀應該和世人不同。

 

c)彼得前書217

 

《守望台》文﹕「但正確的宗教教導我們堅守中立,所以我們能組成團結的國際弟兄團體。(彼得前書217)」[8]

 

這堣ㄛO講到耶和華見證人的國際團體,乃是講到基督徒要尊敬政府﹕「你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罰惡賞善的臣宰。……務要尊敬眾人。親愛教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王。」(彼得前書213-17節)看見嗎,該尊敬君王!

 

 2)羅馬書13章怎樣講

 《守望台》文﹕「我們也不會參與愛國運動或跟國家主義有關的活動。(羅馬書1312)我們不會投票或競選,不會遊説政治人物來影響立法,也不會試圖改變政府。」[9]

           

既然《守望台》文引羅馬書13章,讓我們來讀1-7節﹕

 

13:1   在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的,凡掌權的都是神所命的。

13:2   所以抗拒掌權的,就是抗拒神的命,抗拒的必自取刑罰。

13:3   作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼,你只要行善,就可得他的稱讚,

13:4   因為他是神的用人,是與你有益的。你若作惡,卻當懼怕,因為他不是空空的佩劍,他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。

13:5   所以你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。

13:6   你們納糧,也為這個緣故,因他們是神的差役,常常特管這事。

13:7   凡人所當得的,就給他,當得糧的,給他納糧,當得稅的,給他上稅,當懼怕的,懼怕他,當恭敬的,恭敬他。

 這堣ㄥ僅說基督徒應該服從政府,而且政府的權柄是出於上帝的。政府可以收稅,基督徒當納稅。政府可以佩劍,即是說,政府可以有武力。所以,政府可以刑罰行惡的人,甚至可以決定和其他國家爭戰。

 讓我們想象一個沒有政府的地方,沒有軍隊,也沒有警察,例如在「第八章﹕上帝國真義提到的九龍寨城 ,你願意活在其中嗎?或者一個有政府的地方,但沒有人會聽從她的,人民都不納稅,不遵守法律,也不參政、不從軍、不當警察。結果豈不是一樣?既然基督徒屬於兩個國(一個天上的,一個地上的),所以做一個地上的好公民也是基督徒的責任。一味不參加這個、不參加那個,明哲保身,避免麻煩或連屢,不見得榮耀上帝。

 聖經又吩咐我們﹕「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝,為君王和一切在位的也該如此。」(提摩太前書21-2);「順服作官的、掌權的、遵他的命,預備行各樣的善事。」(提多31);「你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罰惡賞善的臣宰。」(彼得前書213-14

 所以不見得基督徒必須和政治不沾邊才是合上帝心意的。

 

 

 

(三)參戰與不參戰

 

耶和華見證人在他們的網站常見問題中解釋不參戰的原因:

 

1。服從上帝﹕聖經説上帝的僕人會把刀劍打成犁頭,而且也不再學習戰事。(以賽亞書2:4

2。服從耶穌﹕耶穌對使徒彼得説:“把劍收回原處!凡拿劍的,都會死在劍下。馬太福音26:52)耶穌的話表示,他的門徒不會拿起武器參加戰爭。基督徒會服從耶穌的命令不屬於世界,因此他們在政治事務上嚴守中立。(約翰福音17:16

3耶穌吩咐門徒要彼此相愛約翰福音13:3435)。絶不會拿起戰爭武器來彼此攻擊。(約翰一書3:10-12

4。早期基督徒的榜樣《宗教和戰爭百科全書》(英語)指出,耶穌的早期門徒都拒絶參與戰爭和拒絶服兵役,他們認為這樣的事違反了耶穌説的愛人如己的原則和愛仇敵的命令。同樣,德國神學家彼得·邁因霍爾德提到早期的基督徒,説:“一個人做基督徒,就絶對不會當兵。[10]

是否參與戰爭,基督徒中也有不同觀點。馬上為讀者解釋。

 

 1)胡亂引用聖經

 但是,上邊四點,卻是胡亂引用聖經,守望台的一貫作風。

 a以賽亞書24

 是一個預言,不是命令!上邊已經解釋過。

 b)馬太福音2652

 耶穌在客西馬利園祈禱完畢,馬上要上十字架,兵丁來捉拿耶穌。耶穌說﹕「你來要作的事,就作罷。於是那些人上前,下手拿住耶穌。」(50節),因為耶穌是自願走上這條十架道路的,並沒有拒抗。然後,「有跟隨耶穌的一個人,伸手拔出刀來,將大祭司的僕人砍了一刀,削掉了他一個耳朵。」(51節)所以耶穌才說﹕「收刀入鞘罷,凡動刀的,必死在刀下。」(52節)意思是說﹕不要憑著血氣肉體爭戰。耶穌上十字架是一場屬靈的戰爭,肉體血氣無濟於事,反會礙事!況且耶穌是甘心情願走這條路的,所以不希望有人妨礙祂。

 約翰福音1716是胡亂應用,已經在上邊解釋了。

 c)約翰福音133435和約翰一書3:10-12

 兩處都說﹕「彼此相愛」。

 首先,這兩處的經文,都是講到信徒之間,並不是指不參政、不從軍。誠然,基督徒也要愛世界上的人。但是,愛必須在「行為和誠實上」(約翰一書318)。主耶穌在馬上要上十架之前,祂對門徒說﹕「但如今有錢囊的可以帶著,有口袋的也可以帶著,沒有刀的要賣衣服買刀。」(路加福音2236)耶穌的意思就是說﹕今後,基督徒可以自我供應,自我保護。當時門徒明白祂的意思,所以回應說﹕「這裡有兩把刀」(38節)。讓我們思想,如果基督徒可以自衛,難道我們不應該為保護他人而參從軍、加入警隊?這才是在「行為和誠實上」愛其他人。

 

 2)胡亂引用百科全書

 這堣犍《宗教和戰爭百科全書》(Encyclopedia of Religion and War),表示早期基督徒都是反對戰爭的。但是《辨》引用這百科全書,不盡不實!

 我找到這百科全書檢查一下。原來它說﹕「自從第三世紀中,基督徒已經在羅馬軍隊中服務。在君士坦丁時代,……更活躍。」[11] 所以不參戰不見得是所有早期基督徒的觀點和做法。此百科全書繼續報導﹕從耶穌開始的基督教早期(君士坦丁之前),基督徒對戰爭有不同的觀點,包括和平主義,和只參加正義戰爭的觀點。第一世紀的基督徒已經為這問題有過辯論。[12] 所以,《辨》所引用的神學家,只能代表其中一個觀點。

 

 3)早期基督徒從軍的事實

 再者,聖經記載,哥尼流是一個百夫長(使徒行傳101),他是彼得第一個傳福音的對象。聖經並沒有記載他因信耶穌所以離開軍隊,彼得也沒有這樣教導他。保羅傳福音時,有「該撒家堛漱H」信了耶穌(參﹕腓立比書422)。該撒(即﹕凱撒、Caesar家堛漱H是什麼人?難道不包括軍隊?為什麼保羅沒有教導他們離開軍隊?顯然,保羅並不覺得有需要。同樣的,當施洗約翰傳道路的時候,「有兵丁問他說,我們當作甚麼呢。約翰說,不要以強暴待人,也不要訛詐人,自己有錢糧就當知足。」(路加福音314)約翰並沒有譴責他們參軍隊,也沒有吩咐他們離開軍隊。

 此外,考古學家有一些發現﹕[13]

 

·         主後173年的馬克曼尼戰爭(Marcomannic Wars)中,曾經有基督徒的羅馬士兵祈禱求雨,以至戰爭獲勝。

·         君士坦丁之前,有一些墓碑上有兵士們的宗教信仰,其中有八個是基督徒,最早一個死於主後201年。

·         考古學家所挖掘的三世紀初的基督教教堂,兩處都與羅馬軍隊有關。其中比較古老的在20世紀90年代後期,在以色列的米吉多(Megiddo)被發現。 教堂建在一個軍事堡壘的後面, 在地板上有一個碎石拼圖,描繪兩條魚,是基督徒的象徵。

·         有一個早期基督徒,叫做阿弗里卡納斯(Sextus Julius Africanus160年或170年至240),非常博學,曾經研究七十士譯本,又有其他寫作,講論軍隊士氣,戰術,包括劍術,正確使用戰爭大象等等。

·         主後200多年,教會大受迫害,戴克里先(Diocletian)在殺害基督徒之前,他首先清分誰是自己軍隊中的基督徒。

 

無論如何,我們有很多證據,可以證明,君士坦丁之前的基督徒,有參政和從軍的。

 

 4)基督徒對戰爭有不同觀點

 基督徒對戰爭有三種不同的立場﹕(a)必須參加政府所領導的戰爭(Activism);(b)和平主義,永不參加戰爭(Pacifism);(c)只參加正義的戰爭(Selectivism)。[14]  他們各有支持經文。

 耶和華見證人就是和平主義。他們常引用的經文 ﹕「不要與惡人作對.有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打。」(馬太福音539-40)「不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒。」(羅馬書1219)但是,這些經文,都是講到,在個人受欺負的情形下,基督徒應該忍讓。但是如果我們細讀羅馬書131-7節,我們就知道,基督徒應該服從政府,而政府有「配劍」(4節)的權柄。就是說,政府可以為了保護人民而發動戰爭。同樣地,可以為保護人民生命而對謀殺凶手判處死刑。

 創世記14章記載了一件事﹕四王五王在戰爭中「把亞伯蘭的姪兒羅得,和羅得的財物擄掠去了」(12節),「亞伯蘭聽見……,就率領他家裡生養的精練壯丁……分隊殺敗敵人,……將被擄掠的一切財物奪回來,連他姪兒羅得和他的財物,以及婦女人民,也都奪回來。」(14-16節)接著,麥基洗德迎接他,為他祝福,並說﹕「至高的神把敵人交在你手裡」(18-20節)。

 我們從這記載堿搢ㄐR亞伯蘭為保護羅得(為別人伸張正義)而發動戰爭,而且神幫助了他,祝福他,是一件蒙神悅納的事情。

 今天新聞上常聽說的恐怖襲擊事件。《維基百科》列舉了很多近年的恐怖襲擊事件,僅僅2011 年以來,就有近300宗![15] 例如2001911日上午,美國的911事件,造成2996人死亡、6000人受傷。2015 巴黎恐怖襲擊事件,也有130人死亡,近400人受災受傷。[16]  政府可以袖手旁觀?良好的公民可以袖手旁觀?聖經教導我們袖手旁觀?耶和華見證人的良心到哪?

 請再思想﹕第二次世界大戰爭,對中國人來說,基本上就是中日戰爭。中國軍隊死傷363.3萬,其中陣亡132萬,病亡422,000人,受傷累計189萬人次。[17]  基督徒可以說﹕「我是和平主義者,我不管,同胞們,死就死吧」嗎?

 聖經豈不是吩咐我們﹕「人被拉到死地,你要解救。人將被殺,你須攔阻」(箴言 24:11

 我們都希望可以解散軍警,但必須等到主再來,更新萬物﹕「神要擦去他們一切的眼淚,不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」(啟示錄214

 

 

 (四)戰爭不都是基督徒發動的

 

《辨》第三章﹕「今天世風日下,人心越來越險惡,處處都有參戰的軍人、不忠的政客、虛偽的教士,還有許多喪心病狂的罪犯。」

 《守望台》有一篇文章論及第一次世界大戰 ﹕「政治領袖承諾 ……教士積極支持戰爭。……屬於各基督教教派的士兵都受教士激勵,要奉救主之名殺死敵人,儘管敵方的士兵也信奉基督教。」[18]

 曾經有無神論者表示,戰爭都是宗教發動的(並沒有說基督教)[19]。耶和華見證人因為反對參戰,也和基督教是死對頭,所以,無神論者的話很好利用,歪曲一下,矛頭就可以指向基督徒。所以有一些耶和華見證人,似乎和其他反基督教的無神論者同樣,聽信一個訛傳﹕戰爭都是基督徒發動的。所以上邊守望台的官方語錄也控告“基督教教士鼓勵戰爭”!

 事實上,已經有人反駁這無神論者的言論,花時間去《Encyclopedia of Wars》找一找。發現此百科全書列舉的1,763場戰爭中,只有123場和宗教有關,即6.98%。而且其中有66次是伊斯蘭教引起的。如果減去伊斯蘭教戰爭,世界上其他所有與宗教有關的戰爭,只佔少於4%[20]

 此外,根據維基百科,死亡人數最多的,當然是第二次世界大爭。其次是13世紀的蒙古征戰。接著死亡人數也是相當驚人的,有很多都是中國歷史上的戰爭,例如﹕太平天國、三國戰爭、明清戰爭。[21]  這些人是基督徒?基督徒發動的戰爭?我們一面為中國人傷心,一面明白,無人能控訴﹕戰爭都是基督教發動的。

 提到第二次世界大戰,大概有人想到希特拉(Hitler)是一個基督徒,德國教會支持他發動戰爭的。於是有一些不管是非黑白的人甚至推論說﹕第一次世界大戰和第二次世界大戰爭都是基督徒發動的。(先不談希特拉在第一次世界大戰時,還是一個無名小卒,不可能發動戰爭。有頭腦的人都能明白。)

 納粹和第二次大戰爭,倒是大有關聯。但是希特拉絕對不是真基督徒。根據維基百科﹕「在希特勒統治之下,德國轉變為一法西斯主義極權國家,國內近乎一切事務均為納粹黨所控制。 ……基督教教會亦受到打擊,教會領袖受監禁。 ……希特勒試圖由德國的28個新教教會中創立一個統一的新教國家教會,最終目標是徹底在德國除去教會。……親納粹的壓力集團德意志基督徒則控制了新的教會。他們反對舊約聖經(因其猶太起源),並要求皈依的猶太人被開除出教會。」[22]

 然後,請一讀維基百科怎樣講論第二次世界大戰的起因﹕如納粹主義、法西斯主義、經濟大蕭等等。[23]  明白事理的人,可以知道,第二次世界大戰和基督教完全無關無涉!

 無可避免,必定有人提出十字軍來證明,基督徒是好戰,到處殺人的。

 維基百科解釋說﹕「天主教徒相信,十字軍的最初目的是收復被穆斯林統治的聖地耶路撒冷。……十字軍雖然以捍衛宗教、解放聖地為口號,但實際上是以政治、社會與經濟等目的為主,伴隨著一定程度上的劫掠,參加東征的各個集團都有自己的目的……。所以,美國學者朱迪斯•M•本內特在他的著作《歐洲中世紀史》媦g道,『十字軍遠征聚合了當時的三大時代熱潮:宗教、戰爭和貪慾』」。[24]  可以見這是典型的以上帝名義發動戰爭,人不能怪責上帝,也不能怪責基督教,不如怪責人心充滿罪惡私慾。

 說到底,耶和華見證人對基督徒的中傷,沒有證據、偏見、謠傳,動機不良,不值得相信。最重要的是﹕耶和華見證人對政府的觀點不合聖經。

 

 



[1] 「政府貪腐——遍及全球的禍害」,《守望台》,20151

[3] 「在分裂的世界裡堅守中立」,《守望台》,研讀版,20164月。

[4] 同上。

[5] 同上。

[6] 同上。

[7] 同上。

[8] 同上。

[9] 同上。

[10]耶和華見證人網站,常的問題為甚麽耶和華見證人不參戰?」。

[11] Gabriel Palmer-Fernandez, Encyclopedia of Religion and War (New York: Routledge, 2004), p. 74.

[12]Ibid., p. 76.

[13] Christopher Jones, “Christians in the Roman Army: Countering the Pacifist Narrative,” APRIL 20, 2012, (https://gatesofnineveh.wordpress.com/2012/04/20/christians-in-the-roman-army-countering-the-pacifist-narrative/ ).

[14] Norman L. Geisler, Christian Ethics: Options and Issues, (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1990), chapter 12.

[15] 「恐怖活動」,《維基百科》https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%81%90%E6%80%96%E6%B4%BB%E5%8A%A8 )。

[16] 「世界歷史上最恐怖的20大恐怖襲擊,美國911排行第」(https://kknews.cc/other/23ml6r.html )。

[18]「一場改變世界的戰爭」,《守望台》,20142月。

[19] Vox Day, The Irrational Atheist (Dallas, TX: Benbella Books, 2008), p. 97-98.

[20] Robin Schumacher, “The Myth that Religion is the #1 Cause of War,” ( https://carm.org/religion-cause-war ).

[22] 「納粹德國」,《維基百科》,(https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%8D%E7%B2%B9%E5%BE%B7%E5%9C%8B)。

[24] 「十字軍東征」,《維基百科》(https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E5%AD%97%E8%BB%8D%E6%9D%B1%E5%BE%81 )。

 

 

 

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