《誠實辯明聖經真理》（為耶和華見證人）
第一章
罪惡和苦難
《辨》序言﹕「上帝要人過這樣的生活嗎？無論看報紙，看電視，還是聽收音機，你都會發覺罪行、戰爭和恐怖活動無日無之。……聖經就這些問題提出了令人滿意的答案。」
的確，有誰不覺得自己或多或少在痛苦中呢？這是很多人的心情。我們基督徒也同意，聖經裏有令人滿意的答案。那麼，讓我們先研究聖經在這個題目上怎樣講。然後，比較耶和華見證人的教導。
（一）從聖經看苦難的原因和答案
《辨》第1章問﹕「上帝是個怎樣的神？」；第11章問﹕「上帝為甚麽容許人受苦？」
在檢查耶和華見證人在這方面的錯誤之先，讓我們首先從聖經去找答案。
聖經告訴我們﹕（1）痛苦的源頭是罪惡（直接）；（2）痛苦的源頭是罪惡（間接）；（3）上帝不引誘人去犯罪；（4）上帝會審判，若非今生，便是來世；（5）上帝有管教和提醒；（6）叫基督徒靈命長進；（7）天災等，地球受咒詛（整體人類罪惡的結果）；（8）無緣無故的苦難（來自撒但）；（9）為了上帝的榮耀。
（1）痛苦的源頭是罪惡（直接）
聖經清楚地告訴我們，痛苦的源頭是罪惡。有時是自己的罪，有時是他人的罪。
路加福音15:11-13有一個故事，講到一個浪子，他要求父親把家產分給他，然後「往遠方去了，在那裡任意放蕩、浪費資財」，結果「窮苦起來……恨不得拿豬所喫的豆莢充飢」。（可幸的是，他懂得悔改！）這比喻告訴我們一個真理——人因為犯罪，直接帶來痛苦的後果。
今天的例子也有很多﹕孩子只顧玩，沒有做功課，於是成積不及格；人若偷竊，警察捉著，送到監獄去；妻子忍不住脾氣，天天破口大罵丈夫，丈夫有一天不回家了。例子數不盡。
（2）痛苦的源頭是罪惡（間接）
聖經中也有被別人罪惡連累的例子﹕大衛看見赫人烏利亞的妻拔示巴，因為她美麗，所以把她接來，使她懷孕了。為了掩飾自己的罪過，吩咐烏利亞的長官把他派到戰爭最危險的地方，結果被殺。大衛不僅犯了姦淫罪，還借刀殺人（撒母耳記下11章）。烏利亞的苦難明顯是大衛犯罪所連累的。
今天的例如更多﹕丈夫有外遇，當然妻子痛苦，後來離婚了，孩子們也痛苦；公司老板經營不當，公司倒閉，所有員工都受屢！
聖經說﹕「世人都犯了罪」（羅馬書3﹕23），於是整個人類都落在痛苦之中。
（3）上帝不引誘人去犯罪
雅各書1:13﹕「人被試探，不可說，我是被神試探。因為神不能被惡試探，他也不試探人。」可見，上帝不試探人（誘惑人去犯罪）。約伯記34:10-11﹕「神斷不至行惡，全能者斷不至作孽。他必按人所作的報應人，使各人照所行的得報。」
這裏講到上帝不做壞事（不行惡），也就是說，上帝不誘惑人犯罪，但是上帝「按人所作的報應人」，就是說，上帝會刑罰罪惡！罪惡和苦難，雖然非常有關連，卻是兩回事！
（4）上帝有審判，若非今生，便是來世
上邊剛剛講到，上帝審判罪惡！
聖經非常清楚﹕「不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼。」（加拉太書6﹕7）「原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」（羅馬書1﹕18）
如果審判今天不來，將來會發生的。聖經說，基督耶穌是「將來審判活人死人的」（提摩太後書4﹕1）最後，「死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。……他們都照各人所行的受審判。」（啟示錄20﹕12-13）
罪惡帶來審判，審判當然是痛苦的，所以苦難是罪惡的結果。但是相信和接受基督救恩，可避免審判﹕「那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」（羅馬書8﹕1）
（5）上帝的管教和提醒
有時痛苦是上帝在今生提醒和管教，好叫我們知道悔改，免去將來的審判﹕「因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。」（希伯來書12﹕6-7）而「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。」（11節）就是說，苦難，有時是上帝的管教和提醒。
舊約箴言有很多類似的話。例﹕「聽從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看自己的生命。聽從責備的，卻得智慧。」（箴言15﹕31-32）「鞭傷除淨人的罪惡。責打﹝能入﹞人的心腹。」（箴言20﹕30）。
（6）叫基督徒靈命長進
即便不是管教，有時苦難可以促進基督徒靈命進步。
「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」（詩篇119﹕71）「患難生忍耐。忍耐生老練。老練生盼望。盼望不至於羞恥。」（羅馬書5﹕3-5）
（7）天災等，地球受咒詛（整體人類罪惡的結果）
有一些頭腦敏捷的人會說﹕天災，如地震、龍卷風、海嘯，還有各種使人生病的細菌和病毒。是誰的錯？誰犯罪呢？
聖經告訴我們，整個創造（地球等）因為人類的罪，都受了咒詛，所以產生災害。
亞當夏娃犯罪之後，上帝不但對他們宣判，還說﹕「地必為你的緣故受咒詛……地必給你長出荊棘和蒺藜來。」（創世記3:17-18）聖經繼續告訴我們﹕「一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。」（羅馬書8﹕22）
（8）無緣無故的苦難（來自撒但）
聖經告訴我們約伯「完全正直、敬畏神、遠離惡事。」（約伯記1﹕1）但是他仍然吃了很多的苦頭。苦難的原因，聖經也記載得很清楚，是撒但向上帝挑戰，說上帝若挪掉約伯在物質世界上的好處，他會棄掉上帝，所以上帝容許牠一試（請讀約伯記第一至二章）。
這是聖經讓我們瞥見幕後的事情，說明苦難未必是人犯罪的直接結果。
（9）為了上帝的榮耀
還有耶穌也曾告訴我們，苦難可能是為了要榮耀上帝。
福音書有一個記載﹕「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說，拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢，是他父母呢。耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」（約翰福音9:1-3）
耶和華見證人除了混淆罪惡和苦難之外，他們還有幾個非常明顯的錯誤，馬上來分析。
（二）耶和華見證人混淆罪惡和苦難
（1）上帝關心受苦的人
《辨》第1章﹕「聖經告訴我們，上帝“喜愛公正”。（詩篇37:28）他十分關注是非對錯，痛恨一切不公正的事。……上帝不喜歡看見人受苦。聖經説:“他關心你們。”（彼得前書5:7）」
是的，上帝的原意不是要人痛苦。既然痛苦來自罪惡，所以上帝為我們先解決這個問題，才是真的關心我們了。
（2）上帝不只消除惡人和壞事，祂要根治罪惡
《辨》第1章﹕「上帝是全能的，他不僅有能力消除人世間惡人惡事所造成的影響，而且一定會這樣做。一旦上帝採取行動，就會永遠鏟除邪惡！」
上帝既然關心人，祂要怎麼樣做呢？——上帝要解決人的罪，不是光光消除惡人和惡事及其影響！
如果人間痛苦都因為有惡人和惡事的話，人人都會指著其他人的鼻子說﹕「你就是那惡人」，而忘記了自己的錯，結果罪惡繼續帶來苦難，無濟於事！
聖經說﹕「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅馬書3﹕23）但是，聖經接著有好消息給我們﹕「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（24節）「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」（羅馬書8﹕1）
這才是解決苦難最終的辦法——對付罪惡，每一個人的罪惡。
（3）上帝讓人有自由意志，可以自己選擇
《辨》第11章﹕「上帝創造人的時候，賦予人選擇的自由。……假如上帝把我們創造成機器人那樣，我們會開心嗎？當然不開心！
……因此，一個重要的問題是:你自己 會怎樣運用耶和華所賜的選擇自由呢？……作出最佳的選擇，那就是跟崇拜耶和華的人一起擁護他。」
是的，神給人自由選擇的能力，你可以選擇服從祂，也可以選擇行自己喜歡的路。
舊約時，上帝對以色列說﹕「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢，是你們所住這地的亞摩利人的神呢。」（約書亞記24﹕15）
但是事實告訴我們，人沒有力量棄惡擇善。甚至保羅也說﹕「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅馬書7﹕18）所以上帝需要為我們準備一個好辦法。耶穌說﹕「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。」（約翰福音15﹕16）祂揀選了我們，叫我們得著救恩，要完全改變我們的生命。有一天，人人的生命都改變了，罪惡便消失了。
《辨》在上邊講的最佳的選擇，那就是「跟崇拜耶和華的人一起擁護他」，明顯是說最好的選擇是成為一個耶和華見證人。但是，本書就是要告訴你——這不是一個好選擇。
（4）上帝寬容忍耐，讓人有機會悔改
《辨》第11章﹕「我們多麽慶幸耶和華有耐心，沒有過早採取行動，好讓我們有機會學習真理，有榮幸事奉他。」
是的，上帝容許罪惡，以至帶來苦難，為什麼不馬上消滅它呢？聖經告訴我們，祂寬容是為了讓我們有得救的機會﹕「還是你藐視他豐富的恩慈，寬容，忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」（羅馬書2:4
）「主所應許〔基督再來和審判〕的尚未成就，有人以為他是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼得後書3:9）
所以，信耶穌得救贖，罪惡消滅了，痛苦就不再有了。有一天﹕「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」（啟示錄21﹕4）我們都在等待這一天！
但是，耶和華見證人得著真理了嗎？值得你跟隨她學習嗎？
（三）耶和華見證人在這方面的錯誤
（1）誤解撒但誘惑亞當夏娃的含義
《辨》第11章﹕「撒但引誘亞當和夏娃反叛上帝，引起了一個關係重大的爭議。撒但質疑的不是耶和華的能力。……質疑的是耶和華的統治權是否正當。撒但聲稱，上帝不但説謊，而且把好東西留下不給他的子民，所以不是個好的統治者。（創世記3:2-5）撒但暗示，人脱離上帝的統治，境況會好得多。撒但這樣做，等於攻擊耶和華的至高統治權。」
這段話說，撒但誘惑的重點是﹕「質疑的是耶和華的統治權是否正當」。可見，耶和華見證人歪曲了聖經原本的意思。
首先，上帝這樣吩咐﹕「耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫；只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。」（創世記2﹕16-17）但是「蛇〔撒但〕對女人說，神豈是真說，不許你們喫園中所有樹上的果子麼？……蛇對女人說，你們不一定死，因為神知道，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。……於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」（創世記3﹕1-5）
讓我們來分析﹕
（a）所犯的罪，是沒有聽從上帝的吩咐
蛇對亞當和夏娃的誘惑，是為了叫他們違背上帝，不聽從上帝的吩咐。牠的辦法是叫夏娃對上帝的話動搖（說“不一定死”），以至違背神的命令，去達成牠的目的。正如聖經解釋的﹕「凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲。」（約翰二書16）夏娃「見那棵樹的果子好作食物」，就是「肉體的情慾」；這果子也「悅人的眼目」，就是「眼目的情慾」；最後，她希望「有智慧〔撒但講的智慧〕」，就是「今生的驕傲」。這是撒但誘惑人的一貫原則。
所以夏娃當時只不過想到這些眼前的好處，哪見得他們想到要擺脫上帝，全盤推翻上帝的統治？（我猜，可能他們當時因為誘惑在前，沒有想清楚；也可能他們只是希望偷偷做一次，無大礙；也許還有一點好奇心。）至少，讀經的人，若不是因守望台的解釋，而先入為主，是不可能聯想到人統治人，更不可能聯想到政府。當時還未有任何形式的政府，未有這個觀念，當時世界只有兩個人！所以亞當和夏娃都不可能想到“政府”或“統治”的問題。頂多想到自己統治自己，不是人間有統治者。
（b）犯罪的結果，不是人間有政府
聖經又為我們解釋，這事件的重點是﹕罪惡和死亡進入世界！「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅馬書5﹕12）「在亞當裡眾人都死了。」（哥林多前書15﹕22）亞當犯罪的結果，不是有人來統治人，而是死亡進到世界來！
（c）上帝宣判祂的審判
然後上帝宣判祂對人類的審判，甚至地球也因而受咒詛﹕「對女人說，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚．你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。又對亞當說，……地必為你的緣故受咒詛．你必終身勞苦，纔能從地裡得喫的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要喫田間的菜蔬。你必汗流滿面纔得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的．你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創世記3﹕16-19）
苦難來自罪惡（違背上帝），不是統治者！
（2）不能把責任都推到魔鬼頭上
《辨》第11章﹕「為甚麽許多人都誤把世上的種種苦難歸咎於上帝呢？原因往往在於他們以為，真正主宰這個世界的就是全能的上帝。他們並不認識……真正主宰這個世界的其實是魔鬼撒但。……聖經清楚地指出:“全世界都受那惡者控制。”（約翰一書5:19）……撒但滿心忌恨、陰險狡詐、冷酷不仁。在他的影響下，世界自然也充滿仇恨，充滿狡詐和殘酷的事。這就是世界充滿苦難的一個原因。」
把苦難歸咎於上帝，故然不對，但是把所有苦難（甚或罪惡）都推到魔鬼頭上也是錯的！
上邊已經解釋了。苦難可以是（1）自己的罪的直接後果（2）神的審判（3）或於二者無關。
那麼，是不是我們犯罪，都是魔鬼搞的呢？都是「魔鬼使我做的」嗎？不！自己有責任啦！
聖經說﹕「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來．罪既長成，就生出死來。」（雅各書1:14-15）
上邊引用的約翰壹書5﹕19並不是說﹕魔鬼撒但是這個世界的真主宰，因為上帝仍然有最終的權力；請見「第八章﹕上帝國真義」更詳細的解釋。
《辨》第11章﹕「在撒但統治世界期間，上帝也不會從旁協助。」
這話絕對是錯的。
雖然魔鬼有其破壞的力量，但是，上帝仍然有恩典，否則，恐怕我們都不能存活了。聖經說﹕「耶和華善待萬民、他的慈悲、覆庇他一切所造的。」（詩篇145:9）「……天父……叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。」（馬太福音5:45）。
（3）不能把責任都推到人間統治者頭上
《辨》第1章﹕「就算最誠懇的當權者也沒法消除惡人造成的傷害。」；第11章﹕「在人類幾千年的歷史中，世人有機會嘗試各種各樣的統治方式，建立過形形色色的政府，在科學和其他範疇也有不少成就。可是，不公、貧窮、罪行、戰爭等問題卻越來越嚴重。事實已經證明，人統治人徹底失敗。」
《辨》不僅把問題推到魔鬼頭上，現在又把問題推到人間統治者頭上！苦難是不是來自人類的統治者呢？不能這樣講！
「不公、貧窮、罪行、戰爭等問題」是人的罪的結果，而良好政府的責任就是要解決和阻止這些。
政府的功用是賞善罰惡，於人有益﹕「在上有權柄的，人人當順服他……作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。……你只要行善，就可得他的稱讚。因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，……他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。」（羅書13﹕1-4）
可惜他們的工作不完美，沒有完全發揮功能，但是我們不能說﹕「人統治人徹底失敗」。試想﹕一個完全沒有政府的地方好？還是一個有不完美的政府統治的地方好呢？你願意住在哪兒？
更多討論，請見﹕「第八章﹕上帝國真義」。
（4）不能都推到他人頭上
《辨》第11章﹕「在世人反叛上帝的幾千年裏，有無數人飽受傷害，他們不是很無辜嗎？」
不要忘記，痛苦是罪惡的原因，有時是自己的罪，有時是他人的罪，有時是全人類都反叛上帝的結果。上邊已經解釋。我們不能說所有苦難的原因都是他人的錯，自己無辜。
（5）苦難不是偶爾機遇
《辨》第11章﹕「世間充滿苦難的第三個原因，跟“時間和不能預見的遭遇”有關。（傳道書9:11）由於這個世界沒有耶和華的統治和保護，所以人如果在不適當的時候處於不適當的地方，就可能遭遇不幸。」
誰說﹕「這個世界沒有耶和華的統治和保護」？首先，聖經裏有很話，都告訴我們，神上帝掌管一切。例﹕
「兩個麻雀，不是賣一分銀子麼．若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮，也都被數過了。」（馬太福音10﹕29-30）
「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（箴言21:1）
「他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界。」（使徒行傳17:26）
沒有任何事情是偶然，隨機遇而發生的！
《辨》引用傳道書9﹕11支持他們的言論，是斷章取義。傳道書9﹕11﹕「我又轉念，見日光之下，快跑的未必能嬴，力戰的未必得勝，……所臨到眾人的，是在乎當時的機會。」這裏講的「機會」，是在世界上成功的機會，不是說苦難是隨機遇而發生。而且傳道書的論點是「日光之下」的事（1﹕3、9等），即是從物質世界看事情，所以看不見上帝最後管理一切。
（6）淡化苦難的最重要原因﹕罪惡
《辨》第11章﹕「另一個原因是:人一出生就有罪，身心都不完美。……由於罪的影響，人很喜歡爭權奪利、轄制别人，結果造成戰爭、壓迫和苦難。」
人的罪是痛苦的原因，雖然耶和華見證人也提到，但他們是把它淡化了，輕描淡寫地說它是原因之一，而且放在其他提到的原因的末端。但這不是一個次要的原因！
（7）錯誤教義（144，000和樂園的錯誤）可能解決問題嗎？
《辨》第11章﹕「可是耶和華早就説過，他的旨意是要亞當和夏娃的後代遍滿地面，在地上的樂園安居。……地球目前雖被破壞，將來卻會變成樂園；……耶和華會在適當的時候成就這一切美事。」
這是耶和華見證人的144，000統治地球的錯誤神學，請勿寄望於此。容後再談。見﹕「第九章﹕14萬4000，樂園，新天新地」。
（8）誣蔑其他人
《辨》第1章﹕「有時宗教導師會令人覺得，上帝是鐵石心腸的。」
我不知道上邊講的「宗教導師告訴人上帝是鐵石心腸的」，是在誣蔑誰？耶和華見證人很多話，都沒有指明出處的，讓人覺得她不坦白。無論如何，基督徒絕對地不會這樣講，因為聖經告訴我們﹕
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3﹕16）
「愛是從神來」（約翰壹書4﹕7）
如果耶和華見證人不明白苦難的原因，他們能為你提供解決之道嗎？