與耶和華見證人懇談「14萬4000、樂園、地獄等」
張逸萍
親愛的耶和華見證人信徒們，我明白你們在中國社會裏，是一個相當大的群體，有很好的名聲，很受敬重，但我相信你也聽說其他基督徒並不那麼認同你的教義。我在這裏並非想和你辯論三位一體之類的神學問題，我只邀請你思想一個問題——你為什麼決定成為一個耶和華見證人？
當然，任何人接受一個信仰，都希望藉著認識真理，得以解決來生的問題。對嗎？如果你同意，讓我們一同思想﹕
你希望成為「14萬4000」的一成員嗎？
《根據聖經而推理》（簡稱《推理》），有一篇文章，標題為「天」，問
﹕「多少人有希望在天上生活？」它的答案是﹕「路加福音12:32
小群羊 ……啟示錄14:1-3我觀看，看哪！綿羊羔站在錫安山上，有14萬4000人跟他在一起。……」[1]當然這是作為一個耶和華見證人的最高理想，最高榮譽。耶和華見證人朋友們，你盼望這份殊榮嗎？在你羨慕之前，請看守望台的教導﹕
（一）能成為「14萬4000」之一的機會甚微
嗯，有史以來的耶和華見證人信徒不少，14萬4000的數目不是少一點嗎？
網上維基百科表示﹕
2013年八月，耶和華見證人報告，他們的活躍會員（參加傳道的）人數約七八百萬人。根據他們的《 2014耶和華見證人年鑑》（2014
Yearbook of Jehovah's Witnesses），全球參加耶穌受難紀念聚會的，共近二千萬人。[2]
如果這只是一年內的統計數字，加上耶和華見證人已有約二百年的歷史，任何人都可以很明白，耶和華見證人若希望進入這14萬4000的團體，機會是微之又微。所以《守望台》也同意地說﹕「相對於曾在地上生活過的億萬人，十四萬四千人確實只是一小群人。」[3]
就是說，耶和華見證人的信徒們，你沒有什麼希望了。在你沮喪泄氣之前，讓我們來看「14萬4000」的聖經解釋。
（二）14萬4000是血統猶太人
首先順便提﹕「小群羊」和「14萬4000人」根本扯不上關係，因為當時耶穌和門徒講這話（路十二22），吩咐他們不要為衣食憂慮（路十二22-32）。我們不能因為兩者都是少數族類，就都把他們視為同一群人。當耶穌說﹕「你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的、路是大的、進去的人也多；引到永生，那門是窄的、路是小的、找著的人也少。」（太七13-14）難道就是說，進窄門、得到永生的人只有14萬4000？（我明白，耶和華見證人認為，14萬4000是在天上得永生，其他人在地上得永生。[4]）
至於「14萬4000」這觀念，首先出現在啟示錄第七章﹕
「此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：『地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。』我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。猶大支派中受印的有一萬二千；呂便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千；西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。」（啟七1-8）
任何人讀這段經文，不可能不知道，這14萬4000是猶太人，血統上的猶太人！
「天」說﹕「這裏所列的部族不可能指血統上的以色列人」。文章所列舉的原因是﹕沒有約瑟支派這回事，而且名單沒有以法蓮和但兩支派，還有，利未不應被列在支派中。[5]
但是，舊約聖經記載十二支派名字時，不見得每次都墨守繩規的。例如出埃及記一章2-4節就沒有約瑟，也沒有瑪拿西和以法蓮，而利未列在其中。申命記二十七章12-13節，利未和約瑟支派都列了。以西結書四十八章3-35節有約瑟和利未。為什麼但支派沒有被列在啟示錄第七章，我們不知道，但不能因此說明，這14萬4000不是血統猶太人。至於利未支派，他們只是沒有一塊地（書十三14），但不能被排除於以色列支派之在外。
如果啟示錄第七章不厭其煩地列舉各支派名字，當然是為了說明，這是真的，照字義的，血統的以色列人。耶和華見證人為了遷就他們的教義，所以無法不喻意地解釋。
但是，「天」繼續討論﹕「14萬4000是實數還是有象徵意義的虚數？」答案是「14萬4000應該是個實數。」[6]
他們卻不想喻意去解釋！這是一個很奇怪的邏輯，更顯示，耶和華見證人不是誠實地解釋聖經，只想找一些經文來附和他們的教義。
順便一提，很多解經家都猜測，大有可能，這不是一個實數，「14萬4000」表示完全之意，正如保羅曾說，有一天「以色列全家都要得救。」（羅十一226）。
（三）14萬4000在地上！
還有一點，他們當時是在地上，因為上邊啟示錄經文說﹕「……四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。……地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。……受印的數目有十四萬四千。」
就是這個原因，守望台的文章有時引用啟示錄十四章，其實這「14萬4000」的第二次出現。
（四）大群外邦人早在天上
但是，現在讓我們暫時繼續讀啟示錄七章﹕
「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！』眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！長老中有一位問我說：『這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？』我對他說：『我主，你知道。』他向我說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。』」（啟七9-17）
「各國、各族、各民、各方來」是什麼意思呢？比對於以色列各支派，當然就是指外邦人了，不難明白。
這些外邦人在哪兒？答案﹕他們在「寶座和羔羊面前」。神的寶座在哪兒？「耶和華的寶座在天上。」（詩十一4）此外聖經也說﹕「我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。」（王上二十二19）。
就是說，這大群的外邦人在天上！
「天」不同意這大群人在天上的講法，說﹕「雖然聖經説“大群人”“站在寶座和綿羊羔面前”，但這不等於説他們在天上，因為這句話可以指他們蒙悦納。」[7]
如果我們可以接納這邏輯的話，我們也可以拒絕相信十四章的14萬4000是在天上，因為聖經沒有說他們在天上。容下再解釋。
讓我們再細看這大群數都數不過來的外邦人所站之處，還有什麼？我們看見﹕「眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前……」原來他們身邊還有天使、眾長老和四活物。雖然這些未必是實有的，物質界的事物，正如神的寶座不一定是一張物質的椅子，但是，這些形容是天上的景象，因為啟示錄開始的時候說﹕「此後，我觀看，見天上有門開了……有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。……寶座的周圍又有……二十四位長老，……寶座中和寶座周圍有四個活物，……」（啟四1-6）
這大群人是在天上，順理成章！無可以反拗！
（五）14萬4000終於到天上
現在我們可以來看啟示錄十四章﹕
「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。」（啟十四1-3）
現在，這14萬4000人終於到達天上，因為他們所站的位置和景象，和那大群人相同，因為他們在「在寶座前，並在四活物和眾長老前」。守望台若要把那大群外邦人從天上拉到地上，也應該把14萬4000同時拉下來。
小結論﹕——雖然耶和華見證人信徒們能成為14萬4000的機會甚微，他們不必羨慕，不必嫉妒，不必為此發愁，因為這是錯誤的聖經解釋！
你想到樂園嗎？
《帶來永生的知識》（簡稱《知識》）說﹕「有些人會復活到天上去，但數目是限定的。……只有14萬4000人……絶大多數死去的人都會在地上的樂園裏復活。」[8]
根據耶和華見證人的神學，你若不能被選上十四萬四千，你可以活在地上樂園。所以，這也是很多耶和華見證人信徒所表示和盼望的。
（一）什麼是樂園？
我們必須首先澄清一個概念。什麼是樂園呢？樂園是不是一個美麗的花園？地球上一個美好的地方？答案是﹕不見得。雖然一般人使用「樂園」一詞，多指到一個好像花園一樣令人愉快的，或者一個被神祝福的地方，好像伊甸園。但是，這似乎不是聖經的意思。
耶穌對同釘的悔改強盜說﹕「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」（路二十三43）可見這是一個義人死後的去處。但是《知識》解釋說，耶穌的意思是因為祂「深知整個地球終有一天會成為樂園，到時上帝對人類和地球原定的旨意就會實現。」[9]
若守望台的解釋正確，聖經應該說﹕「……以後你要同我在樂園裏了」，不是「今天」。
聖經還有其他地方講到「樂園」﹕保羅講到一個人「被提到第三層天上去；……他被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說的。」（林後十二2-3）又從上帝對以弗所教會講的「我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他吃」（啟二7）
從這些經文看來，有神學家認為，樂園和天堂根本指同一個地方。至少明顯不是今天的物質地球。無論如何，我們相信有一個暫時的地方，直到基督再來，最後審判，惡人被送到「火湖」（啟二十11-15），義人則進入「新天新地」（啟二十一-二十二）。誠然，這是將來才能顯明的事情，所以不同的神學派別，會有稍微不同的意見。
最後必須提的是﹕《知識》有一段，「前途一片光明！」，引用了很多經文形容樂園，有兩處是講到新天新地（見﹕啟二十一1 和賽六十五17 ），不是樂園；其他很多經文，例如那些引用自詩篇和箴言的，根本和樂園無關，也和新天新地無關。[10]
也就是說，耶和華見證人對「樂園」的解釋不正確。
（二）耶和華見證人講的「新天新地」是什麼？
那麼，順便提耶和華見證人的「新天新地」是什麼——
《守望台》一篇文章表示﹕「 『新天新地』這個詞組在聖經裏出現過四次。……聖經清楚預告上帝會消滅邪惡，除去苦難的成因，然後在他所應許的新制度裏進一步造福人類。」[11]
「新制度」是什麼意思呢？《守望台》另一篇文章，「萬物更新，預言實現」有更詳細的解釋﹕「猶太人從巴比倫回國之後，……這些領導人構成了“新天”。
他們管理甚麽呢？“新天”管治“新地”，也就是洗心革面的人民。」然後該文繼續說﹕「……不是説上帝會更換物質的天地和海洋。……聖經應許地上人類會享有一個全新的制度。」[12]
在這裏，守望台暗示，新天新地指天上的14萬4000統治地上樂園裏的人！
但是，「天地」在聖經裏，表示整個創造，例如﹕「起初神創造天地」（創一1）；「天地要廢去、我的話卻不能廢去」（太二十四35）。
聖經告訴我們，上帝要更新祂的創造﹕「……那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。……有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼後三10-13）「一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，……」（啟二十一1）聖經也有其他話，有同樣的表示，例﹕「天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。……」（來一11-12）。
所以，新天新地是一個新的創造，不是新的制度。
（三）其他名字
對人類的最終去處，守望台還有另一個名字﹕「永生」。「前途一片光明！」又說﹕「上帝所賜的知識能使人有永生」。[13]
耶和華見證人所了解的「永生」是什麼呢？
《守望台》﹕「在地上享永生的希望是基督所教的真理」﹕「耶穌對法利賽派的尼哥德慕〔尼哥底母〕説話時，第一次提及永生。……耶穌的意思是:他的受膏門徒有希望到天上領受永生，其他人則有希望在地上享永生。」[14]
原來他們是說，天上的14萬4000是受膏者，在天上有永生，他們所管理的地上的大群人，在地上有永生！
暫時不爭論樂園、新天新地、永生的意思，至少，我們都同意，也都盼望，神為我們的將來準備了一個美好的地方。耶穌早已經告訴我們﹕「在我父的家裏有許多住處；……我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。」（約十四2-3）
（四）怎樣才能進入這美好的地方？
根據耶和華見證人的神學，原來那些不能成為14萬4000人的，有一天，能進入樂園。但是，怎樣才能進入呢？
「前途一片光明！」說﹕「如果你嚮往樂園的生活，就要衝破一切障礙去吸收上帝所賜的知識。…吸收上帝的知識是人生最重要、最有價值的事。既然上帝所賜的知識能使人有永生，你絶不會後悔學習這麽寶貴的知識。」[15]
什麼知識呢？就是他們的《帶來永生的知識》一書裏講的﹕上帝的名字是耶和華、耶穌是彌賽亞、上帝王國統治天上、拒抗邪靈、過敬虔生活，還有其他耶和華見證人的神學理論。
《守望台》有一篇講到樂園的文章﹕「不同背景的人誠心學習聖經以後怎樣改惡向善。他們用心學習，以求明白上帝的話語，並按照其中的指引生活。從根本上説，他們竭力奮鬥，已經除掉了兇惡如獸的性情。……因此，要經常研讀上帝的話語，强化自己的信心，……更堅信在地上樂園裏享永生的希望必定實現。具體來説，可以怎樣做呢？就是要加深我們對聖經的了解。」[16]
換言之，人若得著上帝的知識，按照聖經生活，那麼，就可以進入樂園。
但是，當耶穌講到「我去原是為你們預備地方去」的時候，他繼續說﹕「我往哪裏去，你們知道；那條路，你們也知道。」，接著「多馬對他說：『主啊，我們不知道你往哪裏去，怎麼知道那條路呢？』耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』」（約十四4-6）
耶和華見證人的『耶穌』不能救人，吃虧了！
（一）似乎都相信基督救贖之恩
（1）人有罪
《洞悉聖經》解釋什麼是一個真正的基督徒﹕「真基督徒不是自認相信基督就够了，還得把信心化作行動。……悔改、回頭，獻身給耶和華，矢誓終生崇拜事奉他，然後受浸……潔身自愛，不犯姦淫，不拜偶像，也不吃血……戒絶烈怒、猥褻的言談、説謊、偷竊、醉酒和“其他類似的事”……基督徒要仁慈體貼、性情温和、長久忍耐、保持自制……還要愛人如己……」[17]
說的對，因為「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；」（羅二7）可是，沒有人是完美的！聖經說﹕「因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀」（羅三23）。而且，即便一個人信了耶穌，成為基督徒之後，他還是會犯罪，若不然，保羅就不會說﹕「我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。……因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。……我真是苦啊！」（羅七15-24）基督徒的經驗也證實這一點。
怎麼辦？
（2）需要基督救恩
《知識》說﹕「只要我們對耶穌基督所流的寶血有信心，並在生活上符合上帝的要求，上帝就會把我們看作清白的人，讓我們有希望得永生。……（1）上帝出於愛心，差他的兒子為我們犧牲生命;（2）耶穌出於愛心，甘願獻出自己作為贖價。（約翰福音15:13;羅馬書5:8）只要我們真的有信心，這種愛就會造福我們每一個人。使徒保羅説:“上帝的兒子……愛我，為我捨了自己。”（加拉太書2:20;希伯來書2:9;約翰一書4:9，10）……因此，我們應該對耶穌所獻的贖價祭物有信心。這樣，我們就表明自己感激上帝和基督的厚愛，也有機會得永生。（約翰福音3:36）」[18]
這一點對基督徒來說，似乎非常中聽。
基督徒也會本著聖經說﹕「 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約三16）「因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀；如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明 神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。」（羅三23-25）基督徒還可以舉出很多類似的經文。
咋看之下，耶和華見證人和正統基督教的信仰，似乎殊途同歸；但是，慎思明辨之後，可見有天壤之別。不同之處在什麼呢？
（二）天壤之別——不相信耶穌是神，這『耶穌』不能拯救人
耶和華見證人不相信耶穌是真神，不是三位一體真神中的第二位。暫時不談「三位一體」的問題，但請參考﹕「三位一體﹕最簡單的解釋」（http://www.chineseapologetics.net/others/Trinity.htm
）。
現在讓我們先考慮耶穌基督是神的重要性。
（1）耶穌是真神嗎？
當猶太人質疑耶穌時，「耶穌說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。」（約八58）和合本聖經翻譯這一節經文，翻譯得不太準確。新國際版聖經（New
International Version，NIV)作﹕「Before
Abraham was born, I am!」耶穌的意思是﹕在亞伯拉罕之前，祂已經是神了。雖然現在的人不一定明白這句話的意思，但是猶太人明白，而且認為是褻瀆﹕「於是他們拿石頭要打他」（59節）。
耶穌又說﹕「我與父原為一。」（約十30），這話今天比較容易明白，耶穌所講的父就是天父、創造天地的主，所以「猶太人回答說，我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話。又為你是個人，反將自己當作 神。」（約十33）
雖然耶穌自稱是神的經文，在約翰福音比較多，和比較明顯，但是其他福音書不見得沒有。當耶穌在大祭司面前受審時，「大祭司對他說，我指著永生 神，叫你起誓告訴我們，你是 神的兒子基督不是。」（太廿六63）耶穌回答說﹕「你說的是。」（64節）這是非常正面的回答！
耶和華見證人怎樣看耶穌呢？
《守望台》有一篇叫做「耶穌基督是誰？」的文章說﹕「我們該怎樣看今天的耶穌呢？一個飽受折磨、慘被處死的人？還是一個受人崇拜的神？都不是。現今的耶穌既不是人，也不是全能的上帝。」[19]《辯明聖經的真理》說﹕「有些人相信，這個頭生子的地位跟上帝是平等的。耶穌跟上帝真的平等嗎？不，這並不是聖經的真理。」[20]
又說﹕「耶穌降世為人之前是個靈體，住在天上。……耶穌死後，上帝使他復活成為靈體，回到天上。」[21]
什麼靈體？《守望台》解釋﹕「耶穌就是天使長米迦勒。」[22]
總而言之，令人心碎和憤怒——耶和華見證人並不承認耶穌是和天父同樣是真神，祂只不過是到地球一遊的天使長米迦勒！反證這個講法的經文甚多，為了省時間，請見﹕「耶和華見證人不認識『真正的耶穌』」（http://www.chineseapologetics.net/cults/JW/JW_Jesus.htm
）。
（2）不承認耶穌是真神，有什麼問題？
現在只讓我們考慮這一點。
聖經告訴我們﹕「 神使那無罪的，替我們成為罪，」（林後五21）又說﹕「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到 神面前。」（彼前三18）聖經的意思就是說﹕必須有一個沒有罪的，才可以有資格代替我們。
這樣講也非常合邏輯，因為耶穌若不是神，是人，「因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀」（羅三23）而「因為罪的工價乃是死」（羅六23），那麼他自己也救自己不來，怎麼能救別人呢？
聖經裏也有一些例子，說明人「信耶穌」包括相信他是神的兒子﹕
約翰福音的作者說﹕「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是 神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約二十31）當腓利向太監傳福音，太監要求受洗，「腓利說：『你若是一心相信，就可以。』他回答說：『我信耶穌基督是 神的兒子。』」於是「腓利就給他施洗。」（徒八37-38）。
你也許說，這些人只稱耶穌為「神的兒子」，不是「神」，事實上，「神的兒子」就是「神」，所以我們也看見馬利亞說﹕「我靈以 神我的救主為樂」（路一47），多馬看見復活的主，他說﹕「我的主！我的 神！」（約二十28）。
總結就是﹕耶和華見證人的『耶穌』，沒有資格，沒有能力救贖你！你信這個冒牌的耶穌，不能得救！或者說，不能得永生、不能進樂園了！
吃虧了！有禍了！
若有地獄，耶和華見證人更吃大虧了
耶和華見證人不相信耶穌是真上帝，有禍了；但是，還有一件事，更會叫他們吃大虧——他們不相信有地獄！
（一）耶證不相信地獄，是根據錯誤解經
《守望台》指出他們認為是「謬誤信仰」的概念之一，說﹕「地獄永火顯然是一個謬誤的信仰。……真相:上帝沒有用地獄來懲罰人」[23]。那是很清楚的，耶和華見證人的否認地獄永刑這回事！
大家放心了，是嗎？但若細看他們所引用的支持經文，你會發現問題來了，地獄似乎不是這麼簡簡單單地就可以揮之則去的！
（1）誤解傳道書九章5節﹕「死了的人毫無所知。」
這是耶證文獻中，引用得最多來反駁地獄概念的，《守望台》雜誌說﹕「已死的人甚麽都不知道」怎麼可能有地獄地火呢？[24]「人死後……會在某個地方受苦，好為生前的過犯贖罪嗎？不會的，因為經文説他們“毫無知覺”。」[25]
但是，整本傳道書是講到「日光之下」的事（例﹕一3,
9），即物質世界上的事情。九章5節所講的「死了的人毫無所知」是指這人對日光之下的事情再無能為力了。如果看上下文，就會很清楚﹕「在日光之下所行的一切事上……死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。……在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。」（傳九3-6）
雖然如此，傳道書的作者說﹕「 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裏。」（傳三11）「永生」英語聖經NASB翻譯為「eternity」。就是說﹕神使人明白，死後還有下文！而且在結束的時候，也不能不感歎說﹕「因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡， 神都必審問。」（傳十二14）
（2）曲解馬可福音九章42-50節，耶穌講﹕「……落到地獄，入那不滅的火裏去……被丟在地獄裏……被丟在地獄裏。在那裏，蟲是不死的，火是不滅的。……」
耶和華見證人當然很不喜歡這段經文，所以《守台望》說﹕「被翻譯成“地獄”的希臘語詞是磯漢拿，這個詞來自一個希伯來詞語，意思是欣嫩谷。欣嫩谷位於古代耶路撒冷的郊外。在以色列諸王統治的日子，人們在欣嫩谷把兒童殺死，作為獻給假神的祭物。……在耶穌的日子，耶路撒冷的居民把欣嫩谷當作扔垃圾的地方，他們把一些可憎罪犯的屍體扔進去，為了要燒掉不斷扔進去的垃圾和屍體，那裏的火長燃不滅。」[27]
我們同意耶和華見證人文獻所陳述的歷史事實。但是耶穌當時為什麼提到它呢？耶穌談及這骯髒的地方（這是猶太人能在耶路撒冷四圍所看見的，最可怕的地方），是為了作為一個更壞的地方的對照，在那裡蟲是不死的、火是不滅的——永刑之處﹕地獄。有一個在地上的、有可能結束的欣嫩子谷，也有一個永遠的欣嫩子谷——就是我們今天叫它做『地獄』的﹕人若拒絕耶穌基督為他們的救主，繼續活在罪中，他們將為自己的罪，進到地獄之火去。
（3）故意錯譯馬太福音二十五章46節﹕「這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」
《新世界翻譯本》把這節經文翻譯為﹕「這些人要永遠被剪除，義人卻要永遠得生命。」把「永刑」篡改為「剪除」。
《根據聖經而推理》解釋說﹕「“他們要進入永遠的刑罰［希臘語‘科拉辛’］，義人卻要進入永生。”（《雙語對照强調譯本》把“科拉辛”譯作cutting-off［剪除］而非punishment［刑罰］，經文的腳注説:“‘科拉辛’……源於‘科拉佐’。‘科拉佐’的意思是:1．剪除，如砍去樹枝，修剪草木;2．約束、制止……;3．處分、刑罰。第三個意思是引伸出來的，因為被剪除、遭監禁、受約束都是刑罰。我們取第一個意思‘剪除’，……」[28]
但是，所有標準希臘文字典將馬太福音二十五章四十六節中的「
kolasin」（科拉辛） 翻譯為「punishment」（永刑），不是「cutting-off」（剪除）,不像耶和華見證人所翻譯的。反對守望台的標準希臘文權威包括﹕《The
Vocabulary of the Greek New Testament》《
Greek - English Lexicon of the New Testament
》等等。新約時代對這個字的一般使用法也證實了這個定義。第一世紀的希臘文寫作中找到一百零七個不同的地方用這個字，在每一處，都有永刑的意思，絕對不是剪除。[29]
耶和華見證人文獻中，還有回應其他講到地獄永刑的經文，但是只就這三個最常用的，它們都是誤解、曲解，甚至蓄意翻譯錯，所以，也不必考慮其他了。
誰喜歡地獄永刑？沒有人！但是，不喜歡是不喜歡，是否這樣就叫它消失了呢？
（二）聖經怎麼講？
那麼地獄是不是一個火坑？一個一個罪人被丟進去？答案是﹕未必，那很可能是形容其他中的痛苦有多深多可怕。《守望台》雜誌有一篇文章說﹕「時至今日，許多人的地獄觀念已不再涉及硫磺與火，但深信地獄是個實際受苦之地的，依然大有人在。」[30]
同意，這是因為神學家們有不同派別，有稍微不同的解釋，有主張火是照字義的，有說火是象征式的。但不能因此說﹕地獄並不存在。
雖然我們不能確知地獄是怎樣的，正如我們也不能確知道天堂是怎樣的，但是，新約聖經教導關於地獄的事，讓我們覺得毛骨悚然、張口結舌。
新約聖經除了說﹕「地獄的火」（太十八9，太五22）之外，還有﹕
「外邊黑暗……哀哭切齒」（太八12 ）
「被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！」（太二十五41 ）
「受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。」（帖後一9 ）
「受審判遭沉淪……用火焚燒」（彼後三7 ）
「這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」（啟二十4-15）
「永火的刑罰……墨黑的幽暗為他們永遠存留」（猶7,13）
總而言之，我們可以這樣了解﹕第一，地獄是人在有知覺的情況下無止境地受懲罰（猶13；啟二十10）。第二，地獄並不但是與神隔絕的地方，而是經歷到祂的不悅與烈怒之處。
（三）萬一真有地獄，怎麼辦？
上邊《守望台》文章又說﹕「不是只有基督教才有地獄的教義，絶大多數主要宗教和一些信徒較少的宗教也接受這個道理，相信作惡的人死後會有報應，遭到嚴酷的懲罰。……只是細節上有些差異。」[31]
這觀察是正確的。為什麼會這樣呢？因為神給人在心裏的啟示，即使不認識祂，也知道有神，有道德對錯，將來有罰惡賞善的結局。（羅一-二）「 神造萬物，……將永生（原文是永遠）安置在世人心裏。」（傳三11）所以人同此心，心同此理，知道肉體死亡，不是一了百了，還有審判在等待﹕「人人都有一死，死後且有審判」（來九27）。
親愛的耶和華見證人朋友們，請不要以為拒絕相信有地獄，曲解聖經，地獄就會消失！這樣做，是鴕鳥政策！
請再考慮一件事﹕那些相信有地獄的基督徒，因為依靠主耶穌十架上所流的寶血，所以他們不再懼怕了。「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」（約五24）因為「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生......信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了。」（約三16,18）
萬一沒有地獄，基督徒和你們一樣，不會有損失；萬一地獄存在，基督徒不擔心，倒要為你們擔心了。
現在，我請你再思想﹕你為什麼要接受耶和華見證人呢？
其他原因
如果你仍然願意留在耶和華見證人，不願意離開，是否還有一些原因呢？讓我猜﹕
（一）你捨不得離開你的好朋友
可能你已經在教會內多年，所以你的社交生活都是環繞著其他耶和華見證人朋友，所以一旦你離開了，你就失去了所有朋友了。但是，我們怎麼能為了一些朋友，而放棄耶穌？放棄永生？不是很愚蠢嗎？
另一方面，任何基督徒都可以告訴你，當他們有一個經常聚會的教會，他們也就慢慢認識朋友，他們不但是朋友，他們還是弟兄姐妹，彼此相親相愛，因為聖經吩咐我們﹕「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從 神來的。」（約壹四7）「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；……你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34-35）
也許，你所失去的不光是在王國聚會所裏認識的朋友，而是你的家人、配偶、父母等，你無可代替的，更無可避免的人，那怎麼辦呢？請記得﹕有人曾對耶穌說﹕自己必須先辭別我家人，才能跟隨耶穌。耶穌回答說：「手扶著犁向後看的，不配進 神的國。」（路九62）「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路十四26）你還可以祈禱，求神幫助你面對困難，為你解決，希望你的親人回心轉意；你也可以告訴你所找到的新的正統基督教教會的牧長們關於你的困難，我相信他們願意幫助。
也許你還有一個主意﹕留在耶和華見證人，保住我的朋友，但是心裏相信聖經講的耶穌和救恩，這豈不是兩全其美嗎？但是，你有沒有想過，你這樣做，心裏會很不舒服的，因為太虛假了！基督徒應該誠誠實實的。
（二）不知道怎樣物識教會
那麼，你可能說，我不知道到哪兒去找好的教會。也許，你曾經參加過正統基督教的教會，但是他們並不顯得好像聖經所吩咐的這麼有愛心。那麼，怎麼辦呢？
首先，我們之所要需要一個教會，是因為我們的屬靈生命需要繼續長進，在一個信仰純正的教會裏，我們可以得到教導。神在教會裏賜下的，「有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，
……在愛中建立自己。」（弗四11-16）換言之，我們在教會裏得到真理的教導，以至長進。
所以，選擇教會的首要條件是﹕信仰純正。什麼教會才算是信仰純正？人怎麼分辨？當然，這不是一言兩語可以講完的。但若有一個教會承認聖經是神無誤的話、耶穌是三位一體真神中的一位、祂為我們的罪釘死十架、死而復活、成就救恩，我們只因信稱義。那麼，你可以從這裏開始。所以我建議你物識一個福音派的教會。你也可以禱告，求神指引你的路。
聖經還有一個吩咐﹕「要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人 ……」（來十24-25），所以一個好的聚會，無論在肉身上的需要，還是靈命的需要上，信徒之間是互相照顧的。也就是說，他們可以成為你的新的好朋友。
（三）我的耶證朋友可能攻擊我
也許當你離開他們的時候，你不但失去一批朋友，還惹來一批敵人！或者你的耶和華見證人父母、親戚等突然變成敵人！
任何人站在真理一邊，遲早會惹來其他人某程度上的敵意，你不是唯一的。耶穌告訴我們﹕「世人若恨你們，你們知道恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約十五18-19）但是，耶穌應許我們﹕「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安；在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）所以，「你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌。」（彼前三14）
況且，我們若遇見什麼困難，我們可以來到神面前﹕「應當一無挂慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四6-7）聖經應許﹕「你們所遇見的試探，無非是人所能受的，神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13）
（四）我應該怎樣做？怎樣能確知那位真神耶穌帶我到天堂？
本文上邊已經根據聖經解釋清楚，守望台告訴你，只有14萬4000人可以到天上，但那是一個謊言，你不必理會。另一方面，聖經告訴我們，那些信耶穌的人可以上天堂！
你可能最後要問﹕我應該怎樣做？怎樣相信？怎樣能確知耶穌帶我到天堂？
（1）你必須接受耶穌做你的個人救主，接受祂所成就的救恩，為你清洗你的罪，賜你新生命，幫助你走天路。網路上也有某些資料，可以在這方面幫助你，請見﹕
「四個屬靈定律」（http://4laws.com/laws/downloads/Chn1Eng4pWB03Oct.pdf，https://www.youtube.com/watch?v=kdqJI5DlFoA
）
「如何信耶穌？」（http://www.ddbc.org/mind.htm）
「怎樣才算是信耶稣？」（http://www.jonahome.net/Article/article/2006-3-31/426-1.htm）
此外，還有很多文獻，你也可以請一位基督徒朋友幫助你。
（2）這麼容易，就可以上天堂了嗎？
你若成為基督徒，聖經的話，耶穌的應許都是給你的。耶穌對祂的門徒說﹕「在我父的家裡，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。」（約十四2-3）耶穌在哪兒？聖經也清楚告訴我們﹕「耶穌已經進入天堂」（彼前三2）。那就是我們將來可以到的地！哈利路亞！！！
在這方面，網上也有一些資料，例﹕「我如何能確信死後一定會上天堂？」（http://www.gotquestions.org/T-Chinese/T-Chinese-know-sure.html ）和「為什麼信耶稣就可以上天堂？」（http://www.fishermanofchrist.org/?q=node/1334）
耶和華見證人信徒們，這是真正解決死後去處之道，請你離開耶和華見證人，轉向那位真正的救主真神耶穌基督。願神祝福你。
[1]
「天」，《根據聖經而推理》，2006年版，頁294-302。（http://wol.jw.org/zh-Hant/wol/d/r24/lp-ch/1101989233
）。
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