聖經考古學﹕摩押石怎樣揭露聖經中的米沙背叛事件?

作者﹕Author: Bryant G. Wood, Ph.D.
張逸萍譯自﹕ http://www.christiananswers.net/q-abr/abr-a019.html


 

「我是米沙,基抹之子,摩押,底本人。」[1]

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現在在巴黎的盧浮宮的摩押碑文

 

 

考古學所發現的最非凡的古代文獻之一,以這句話開始。(關於其發現的不尋常的情況,參﹕《Archaeology and Biblical Research, Winter 1991: 2-3)米沙是主前九世紀中葉,死海以東的摩押小王國的統治者。他和南猶大國的國王約沙法(主前870 - 848年),和以色列北國的君王約蘭(主前852-841),是同時代的人。我們從聖經所知道關於米沙的一切,都記錄在列王記下三章。但是,從他留下的記錄,被稱為米沙碑文Mesha Inscription),或作摩押石Moabite Stone),讓我們更了解他。它是由一位叫克連(F.A.Klein)的法國聖公會醫學傳教士,於1868年在約旦的帝本(Dhiban)發現的。

 

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列王記下三章和米沙碑文,兩份文件,都描寫同一事件,就是米沙背叛事件,但卻是從完全不同的觀點講的。米沙在一塊3英尺高和2英尺寬的石碑上記錄這事件。不幸的是,這塊石碑被當地的貝都因人(Bedouin)打碎了之後,才被當局收購。大約三分之二的破片得以恢復,加上他們對石碑毀壞前的印象,讓他們重建全部,除了最後一行。共有34行,摩押文寫成,摩押文和希伯來幾乎相同。這是巴勒斯坦境內發現最長的碑文。

 

摩押的中心地帶是死海南半部以東的領土,從北部的大亞嫩谷到南部的撒烈溪。在亞嫩河以北,到死海的北端,是一個有爭端的地區,在米沙碑文(第8行)中,叫做米底巴地。米底巴在亞嫩北部約18公里,是該地區的主要城市。該地區有時受到摩押的控制,有時受到他人的控制。在主前15世紀末的戰役中,該地區被阿亞摩利人佔領,他們先前從摩押人取得該地(民二十一26)。然後以色列人佔領了這個地區(民二十一24;申二2436;三8,16)由流便支派佔領(書十三16)。在接下來的幾個世紀裡,這個地區被摩押(士三12)、以色列(士三30),亞捫(士十一13,33-33)輪流佔領,然後又回到以色列(士十一32-33)。

 

在主前9世紀中,米沙成功地擺脫以色列的軛,並再次使這塊地在摩押的管理之下(王上三5;米沙碑文)。

 

列王記下三章敘述了約蘭、約沙法和以東王如何合力試圖使摩押回到以色列統治之下。他們從南方襲擊,成功地追殺摩押族部隊,摧毀了許多城鎮(王下三24-25)。但是當聯軍試圖將米沙從吉珥哈列設(現代克拉克〔Kerak〕)逐出,卻不成功。米沙在城市的壁壘,將他的長子獻為燔祭之後,「以色列人遭遇﹝耶和華的﹞大怒《或作招人痛恨》,於是三王離開摩押王,各回本國去了。」(王下三27

 

這場戰役應該是在主前848年主前841年間發生,這是約蘭和約沙法都在王位上的唯一時間。雖然這戰役取得了一些成功,但摩押仍能保持獨立。米沙碑文也證實了這一點。

 

米沙碑文給了我們補充資料。它讀起來,有如讀舊約的一章。其語言、名詞和措辭,與我們在聖經中所讀到的完全相同。米沙把他能成功地反抗和重新奪回摩押土地,以及其他成就,歸功於摩押的神基抹。當然,他並沒有記錄自己在南方敗在聯軍手下一事。同樣的,雖然聖經記錄了米沙反叛,但沒有記載他成功的細節。所以每個記錄都是以自己的角度,準確地記錄事件。

 

米沙革命年表

 

將米沙碑文與聖經連結在一起,主要是協調兩個不同來源的年表。列王記下三章5節(比較﹕一章1節)簡單地說「亞哈死後,摩押王背叛以色列王。」

 

約蘭的父親,亞哈,大約死於主前853年,所以米沙反叛必定是在主前853年後一段時間發生的。根據米沙碑文,暗利已經佔領了米底巴地。他一生住在哪兒[2],他兒子的半生,也是住在哪兒[3]40年;但基抹在我的日子裡恢復了它(第7-9行)。

 

米沙碑文不僅提及聖經中的摩押王米沙,也提到北國最強大的王之一,暗利(王上十六21-28),他在主前885-873年作王。

 

暗利建立了一個王朝,直到他的孫子約蘭在主前841年被耶戶被暗殺。碑文中的兒子一詞,只不過就是後代的意思,正如我們從聖經和其他古代近東文獻中所看見的那樣。將暗利的歲月(12, 王上十六23),他兒子亞哈的歲月(22,王上十六29),亞哈的兒子亞哈謝的歲月(2,王上二十二52)),亞哈謝的兄弟約蘭日子的一半(6,王下三1),加在一起,共42年。這些王的一些統治期,可能是同時的,所以真正的年數可能是40,或者,40年可能是約數。蒂勒(Thiele)認為,從暗利統治開始,至約蘭的第六年,是主前885年至主前846年,或40年(1983217)。因此,米沙似乎是在約蘭的第六年開始反叛,約主前846年。聖經指出,列王記下三章所記載的約蘭報仇,是在米沙反叛(5-7節)時,立即發生的,或主前846年。這個日期應該是主前848-841年的時間,當時約蘭和約沙法都在作王。

 

以色列和摩押的神

 

米沙描述他戰勝以色列時說,他講到擊敗尼波鎮。他所獲得的掠物之一是耶和華祭壇的供台(17-18行)。這是提到耶和華以色列的神的最早經外資料。

 

聖經記錄了很多外邦神的名字。其中一個是基抹。舊約提到它八次(民二十一29;士十一24;王上十一7,33;王下二十三13;耶四十八7,13,46)。每次提到,它總是(除了﹕士十一24)摩押國家的神。米沙碑文證實了這一點。碑文提到基抹約有11次﹕

§  米沙為基抹築了一個邱壇,因為基抹幫助米沙戰勝利了他的敵人(第3行)

§  因為基抹向摩押憤怒,所以暗利壓迫摩押(第5行)

§  基抹讓摩押得回自己的領土(第9行)

§  米沙為了叫基抹喜歡,殺死亞他錄的人(第11-12行)

§  米沙把亞他錄的祭壇供台拖到基抹面前(12-13行)

§  基抹指示米沙襲擊尼波鎮(第14行)

§  米沙將尼波的居民獻給基抹(第17行)

§  尼波鎮的耶和華祭壇的供台(?),被拖到基抹面前(17-18行)

§  基抹把以色列王趕出雅雜(18-19行)

§  基抹指示米沙和何羅念打仗(第32行)

§  基抹使米沙戰勝何羅念(第33行)

 

摩押北部的城市

 

大部碑文的內容,都是關與米沙成功地奪回米底巴地,就是爭執中的亞嫩谷北部。他聲稱,藉著他來自底本的忠誠軍隊,為他的領土增加了100個城鎮﹕ 

 [] 底本的人適合戰爭,因為所有底本人都很聽命。我統治的領土增加了一百個城鎮(28-29行)。 

所提到的米底巴地區十二個城鎮,都是舊約有記載的。

 

我是米沙 ... 底本人(第1行)

 

碑文的下文說﹕ 

我建造傑里科(Qeriho):公共用地的牆壁和衛城的牆壁;我造了大,我建了塔;我建國王的房子;我為該鎮的水庫建岸;傑里科鎮裡沒有井;我對所有人說﹕「每人在家中挖井」;我用以色列的囚犯,為傑里科挖井。(第21-26行) 

因為米沙豎立石碑敬拜基抹,即基抹在傑里科的邱壇,又因為這個石碑是在帝本被發現,它被鑒定為古代的底本。大多數學者認為,傑里科是底本皇室的名字。請注意,他們俘虜以色列人,叫他們砍伐樹木,用於建造傑里科。 

以色列人從亞摩利人,奪得底本(民二十一21-25,31),分配給流便支派(書十三17)。但顯然,它被重新分配給了迦得支派,因為迦得建城(民三十二34),稱之為底本迦得(民三十三45,46)。 

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帝本Nabatean廟的廢墟

 
帝本的遺址,於1950 - 1956年和1965年被挖掘出來。發現了城牆和通道,還有一個大型講臺,挖掘者認為這些顯示了宮殿是米沙建造的。另外,發現了一段文字,大約是米沙時候的,講到基抹的寺廟,在現場和周邊地區發現近百個水井,可能是依照米沙的指示,每人在家中挖井(第24-25行)而挖的。 

以賽亞預言摩押說,「他又往底本,到高處去哭泣。」(十五2)耶利米預言,底本的保障將被毀滅(四十八18;參﹕四十八21-22)。

 

我建造了巴力免.西比瑪,並在其中建設一座水庫(第9行)

 

巴力免.西比瑪被分配給流便支派(書十三17,稱為百代巴力),是他們所建造的(民三十二38)。一塊來自撒瑪利亞(第27號),主前8世紀的陶器碎片〔有雕刻的瓦片,提到巴力免人巴拉Baala the Baalmeonite)。耶利米預言,上帝的審判將臨到該城市(四十八23,稱為伯米恩)。以西結說,上帝將破開摩押邊界上的城邑,包括巴力免(二十五9)。它被認為位於Kh. Ma'in,距離現代的馬賽克(Madaba)西南5公里,尚未被挖掘出來。 

在碑文結束時,再次提到巴力免,米沙記載說﹕

 

我建造了……巴力免的殿; 我在那裡安置了……土地上的羊(第29-31行)。

 

提到羊,非常重要,因為它反映了摩押人的主要職業,符合聖經。列王記下三章4節告訴我們,摩押王米沙牧養許多羊,﹝每年﹞將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。

 

我建造了基列亭(第9-10行)

 

基列亭是另一個分配給流便支派的城市,是他們建造的(書十三19;民三十二37)。耶利米預言,城市將蒙羞(四十八1),以西結說,上帝將破開摩押,從邊界上的城邑開始,包括基列亭(二十五:9),它可能位於al Qureiye,馬賽克西北部六英里。

 

迦得人從古時就住在亞他錄的地方(第10行)

 

米沙在他的紀念碑上,花了三行描述了他在亞他錄〔和合本有時翻譯為亞大錄〕的行動。舊約雖然只提到兩次,但這城市似乎是一個重要的地方。這個名字的意思是皇冠,流便支派和迦得支派說,是可牧放牲畜之地(民三十二3-4)。迦得人將亞他錄建造為一個堅固城,又壘羊圈(民三十二34-36)。這就和米沙碑文一致,它說迦得人從古時就住在那裡。亞他錄最有可能位於帝本西北8英里的Kh. 'Attarus,還沒有開掘。 

關於亞他錄的整段文字如下:

迦得人從古時就住在那裡,以色列王為自己建造亞他錄,但我攻打這城,把它奪去,我把所有人都殺了:該鎮屬於基抹和摩押。後來我把祭壇的供台拖到我的城鎮/加略,到蒙愛的基抹面前。我將撒迦的人和馬哈拉(Maharath的人安頓了(第10-14行)。

 

我把祭壇的供台拖到我的城鎮 / 加略,到蒙愛的基抹面前。(第12-13行)

 

加略被神審判(耶四十八24),加略被攻取,保障也被佔據(耶四十八41)。它的地點不太能肯定。如果我的城鎮是第13行中的正確閱讀,則文本指的是米沙的首都底本。

 

基抹對我說:去!拿下尼波,對付以色列。(第14行)

 

石碑花了四行詳細地描述米沙對尼波的襲擊,這是石碑中提到的任何一個城市中最詳盡的。舊約提到尼波七次,是流便支派建造的城市之一(民三十二38)。以賽亞對摩押預言說,摩押將會為尼波哀號(十五2)。同樣,耶利米說,審判會臨到她,她將變為荒場(四十八122)。 

米沙夜尼波,記載如下: 

然後基抹對我說:去!拿下尼波,對付以色列。我夜間去了,從黎明的中午到中午,和它爭戰。我把它全拿下,又殺了所有人:7,000名男子,男子,婦女,女孩和孕婦,因為我對亞實塔-基抹忠心,我從那裡拿了耶和華祭壇的供台,把它拖到基抹面前(第14-18行)。 

看來,尼波有一個敬拜耶和華的地方,因為這些戰掠物耶和華祭壇的供台(?)。也許是因為這個原因,米沙把居民獻給了他的神亞實塔-基抹這個字,與舊約用於將一個城市,如耶利哥,完全獻給耶和華的希伯來字(書六17,21)相同。尼波最有可能是Kh. al Muhaiyat,馬賽克的西北,在尼波山之南。

 

以色列王建造了雅雜18-19行)

 

雅雜是當以色列人第一次進入應許地時,他們戰勝西宏和他的亞摩利軍隊的城鎮(民二十一21-31;申二31-36;士十一19-22)。它被包括在流便支派的分配地中(書十三18),後來轉交給利未人(書二十一36;代上六78)。耶利米預言,城市的厄運是上帝審判摩押的一部分(四十八2134)。米沙繼續說﹕ 

以色列王建築了雅雜,當他和我爭戰時,住在那裡;但是,基抹把他從我面前趕出去。我從摩押選取二百人,和他們所有的首領,並把他們安置在雅雜,加添到底本(第18-21行)。 

米沙在這裡指的以色列王的北方戰役,並沒有記載在舊約中。為了取得勝利,米沙不得不派遣最大的軍力,200名將領。一旦佔領,雅雜成了底本的附屬城市。雅雜的位置不能確定,雖然最有可能的是Kh. Medeineyeh,在馬賽克東部10公里。

 

我建造亞羅珥,又建築穿過亞嫩的大道(第26行)

 

亞羅珥這名字的意思是山頂,當然形容了這個地點。這是位於Kh. 'Ara'ir邊界堡壘,亞嫩河谷的北邊。在1964年至1966年期間,有三個階段的開掘。發現了以色列王建造的堡壘的遺跡,以及米沙在舊堡壘上建築堅固的新堡壘。另外,在堡壘的西北側還建有儲存雨水的水庫。 

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  從南方俯瞰亞嫩谷,中東的“大峽谷”  
亞羅珥是以色列人原來佔領的跨約旦領土的南部邊界(申二36,三124:48;書十二2,十三9,16,25)的標誌,由迦得人佔領和建造(民三十二34)。後來,先知耶利米說,亞羅珥的居民將看見逃脫的難民,因為神將他的憤怒倒在摩押城(四十八19-20)。

 

我建造了Beth Bamoth,因為它被毀了(第27行)

 

米沙碑文中的Beth Bamoth,最有可能是舊約的巴末巴力,神和巴蘭相遇之處(民二十二41 – 二十三5),這城市後來給了流便支派(書十三17)。該地點的位置未能確定。

 

我建造了比悉,因為它是廢墟(第27行)

 

在以色列人控制下的比悉,是一個利未人的城市和逃城(申四43;書二十8,二十一36;代上六78)。這可能和耶利米書4824節的波斯拉一樣,是一個被神審判的摩押城市。它的位置不確定。

 

我建造了米底巴的廟(第29-30行)

 

米底巴被以色列征服並佔領(民二十一30;書十三9,16)。當神對摩押傾下祂的審判時,他也受了苦(賽十五2)。這個古老的地點,在現代的馬賽克,仍未有開挖。

 

我建造了比拉太音的寺廟(第29-30行)

 

在耶利米對摩押的預言中,提到伯低比拉太音(四十八22),就是比拉太音,可能也就是,當以色列人進入應許地時,曾經安營的亞門低比拉太音(民三十三46-47)。它可能位於帝本東北部10公里的Deleitat esh-Sherqiyeh。但這個位置難以確定。

 

摩押南部的大衛家

 

大衛家住在何羅念(第31行)

 

31行可能是整個碑文中最重要的一行。1993年,在以色列北部的但城廢丘發現了一個石碑,提到大衛家(《Bible and Spade》,Autumn 1993: 119-121)。這主前九世紀的碑文,是同時代的經外文獻中,第一次提到大衛的。這個發現特別重要,因為近年來有些學者質疑大衛曾經存在。大約在但城廢丘發現的同時,法國學者Andre Lemaire正在研究米沙碑文,並確定同一句話出現在第31行(《Bible and Spade》,Summer 1995: 91-92)。Lemaire將以前無法鑒認的字母,確定為大衛家中的“d”。這個詞組在舊約的大衛王朝中被多次使用。 

從這裏開始,米沙記錄,似乎正在描繪亞嫩河南的勝利,這是猶大從前控制的地區。雖然存留下來的部分只有三行,Lemaire相信我們只有原來紀念碑約一半(199437)。失掉的一半,應是講及米沙如何從猶大重獲摩押的南半部。關於何羅念的全文如下: 

大衛家居住在何羅念 [……],基抹對我說:下去!與何羅念戰鬥。我去了,[ 我和那城打仗,我贏得它;而且 ] 基抹在我的日子裏修建它(第31-33行)。 

以賽亞對摩押的預言(十五5)中,提到何羅念。他說,逃民在離何羅念的路途中,將隨走隨哭,因毀滅舉起哀聲。耶利米在483,5節和47章中,也是這樣講。這個鎮位於亞嫩的南部,但究竟在哪裡,仍屬推測

 

註釋

  1. The translation used in this article is that of A. Lemaire (1994: 33).
  2. In his translation, Lemaire renders the word hsy as “sum.” We have adopted the meaning “half,” from classical Hebrew, which is the meaning used by most other translators.
  3. Lemaire translates bnh as “sons.” It is uncertain from the consonantal text whether it should be “son” or “sons.” We have chosen “son,” in agreement with most other translations, since it is more consistent with the historical reconstruction proposed here.

 

參考書

  • Dearman, A., ed. 1989 Studies in the Mesha Inscription and Moab. Atlanta: Scholars Press.
  • Lemaire, A. 1994 “House of David Restored in Moabite Inscription”. Biblical Archaeology Review 20/3: 30-37.
  • Thiele, E.R. 1983 The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings. Grand Rapids MI: Zondervan.

 

有關資料

 

 

作者﹕ Bryant G. Wood, Ph.D. Associates for Biblical Research,(見﹕Areopagus Proclamation, Vol. 13, No. 4, January 2003 的介紹。)

      

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