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圣经考古学:摩押石怎样揭露圣经中的米沙背叛事件?

作者:Author: Bryant G. Wood, Ph.D.
张逸萍译自:
http://www.christiananswers.net/q-abr/abr-a019.html



「我是米沙,基抹之子,摩押,底本人。[1]

 

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现在在巴黎的卢浮宫的摩押碑文

 

 

考古学所发现的最非凡的古代文献之一,以这句话开始。(关于其发现的不寻常的情况,参:《Archaeology and Biblical Research, Winter 1991: 2-3)米沙是主前九世纪中叶,死海以东的摩押小王国的统治者。他和南犹大国的国王约沙法(主前870 - 848年),和以色列北国的君王约兰(主前852-841),是同时代的人。我们从圣经所知道关于米沙的一切,都记录在列王记下三章。但是,从他留下的记录,被称为米沙碑文Mesha Inscription),或作摩押石Moabite Stone),让我们更了解他。它是由一位叫克连(F.A.Klein)的法国圣公会医学传教士,于1868年在约旦的底本(Dhiban)发现的。

 

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列王记下三章和米沙碑文,两份文件,都描写同一事件,就是米沙背叛事件,但却是从完全不同的观点讲的。米沙在一块3英尺高和2英尺宽的石碑上记录这事件。不幸的是,这块石碑被当地的贝都因人(Bedouin)打碎了之后,才被当局收购。大约三分之二的破片得以恢复,加上他们对石碑毁坏前的印象,让他们重建全部,除了最后一行。共有34行,摩押文写成,摩押文和希伯来几乎相同。这是巴勒斯坦境内发现最长的碑文。

摩押的中心地带是死海南半部以东的领土,从北部的大亚嫩谷到南部的撒烈溪。在亚嫩河以北,到死海的北端,是一个有争端的地区,在米沙碑文(第8行)中,叫做米底巴地。米底巴在亚嫩北部约18公里,是该地区的主要城市。该地区有时受到摩押的控制,有时受到他人的控制。在主前15世纪末的战役中,该地区被阿亚摩利人占领,他们先前从摩押人取得该地(民二十一26)。然后以色列人占领了这个地区(民二十一24; 申二2436; 8,16)由流便支派占领(书十三16)。在接下来的几个世纪里,这个地区被摩押(士三12)、以色列(士三30),亚扪(士十一13,33-33)轮流占领,然后又回到以色列 (士十一32-33)。

 在主前9世纪中,米沙成功地摆脱以色列的轭,并再次使这块地在摩押的管理之下(王上三5;米沙碑文)。

 列王记下三章叙述了约兰、约沙法和以东王如何合力试图使摩押回到以色列统治之下。他们从南方袭击,成功地追杀摩押族部队,摧毁了许多城镇(王下三24-25)。但是当联军试图将米沙从吉珥哈列设(现代克拉克[Kerak])逐出,却不成功。米沙在城市的壁垒,将他的长子献为燔祭之后,「以色列人遭遇〔耶和华的〕大怒《或作招人痛恨》,于是三王离开摩押王,各回本国去了。」(王下三27

 这场战役应该是在主前848年主前841年间发生,这是约兰和约沙法都在王位上的唯一时间。虽然这战役取得了一些成功,但摩押仍能保持独立。米沙碑文也证实了这一点。

 米沙碑文给了我们补充资料。它读起来,有如读旧约的一章。其语言、名词和措辞,与我们在圣经中所读到的完全相同。米沙把他能成功地反抗和重新夺回摩押土地,以及其他成就,归功于摩押的神基抹。当然,他并没有记录自己在南方败在联军手下一事。同样的,虽然圣经记录了米沙反叛,但没有记载他成功的细节。所以每个记录都是以自己的角度,准确地记录事件。

 

米沙革命年表

 将米沙碑文与圣经连结在一起,主要是协调两个不同来源的年表。 列王记下三章5节(比较:一章1节)简单地说「亚哈死后,摩押王背叛以色列王。」

 约兰的父亲,亚哈,大约死于主前853年,所以米沙反叛必定是在主前853年后一段时间发生的。根据米沙碑文,暗利已经占领了米底巴地。他一生住在哪儿[2],他儿子的半生,也是住在哪儿[3]∶40; 但基抹在我的日子里恢复了它(第7-9行)。

 米沙碑文不仅提及圣经中的摩押王米沙,也提到北国最强大的王之一,暗利(王上十六21-28),他在主前885-873年作王。

 暗利建立了一个王朝,直到他的孙子约兰在主前841年被耶户被暗杀。碑文中的儿子一词,只不过就是后代的意思,正如我们从圣经和其他古代近东文献中所看见的那样。将暗利的岁月(12, 王上十六23),他儿子亚哈的岁月(22,王上十六29),亚哈的儿子亚哈谢的岁月(2,王上二十二52)),亚哈谢的兄弟约兰日子的一半(6,王下三1),加在一起,共42年。这些王的一些统治期,可能是同时的,所以真正的年数可能是40,或者,40年可能是约数。蒂勒(Thiele)认为,从暗利统治开始,至约兰的第六年,是主前885年至主前846年,或40年(1983∶217)。因此,米沙似乎是在约兰的第六年开始反叛,约主前846年。圣经指出,列王记下三章所记载的约兰报仇,是在米沙反叛(5-7节)时,立即发生的,或主前846年。这个日期应该是主前848-841年的时间,当时约兰和约沙法都在作王。

 

以色列和摩押的神

 米沙描述他战胜以色列时说,他讲到击败尼波镇。他所获得的掠物之一是耶和华祭坛的供台(17-18行)。这是提到耶和华以色列的神的最早经外资料。

 圣经记录了很多外邦神的名字。其中一个是基抹。旧约提到它八次(民二十一29;士十一24;王上十一7,33;王下二十三13;耶四十八7,13,46)。每次提到,它总是(除了:士十一24)摩押国家的神。米沙碑文证实了这一点。碑文提到基抹约有11次:

§  米沙为基抹筑了一个邱坛,因为基抹帮助米沙战胜利了他的敌人(第3行)

§  因为基抹向摩押愤怒,所以暗利压迫摩押(第5行)

§  基抹让摩押得回自己的领土(第9行)

§  米沙为了叫基抹喜欢,杀死亚他录的人(第11-12行)

§  米沙把亚他录的祭坛供台拖到基抹面前(12-13行)

§  基抹指示米沙袭击尼波镇(第14行)

§  米沙将尼波的居民献给基抹(第17行)

§  尼波镇的耶和华祭坛的供台(?),被拖到基抹面前(17-18行)

§  基抹把以色列王赶出雅杂(18-19行)

§  基抹指示米沙和何罗念打仗(第32行)

§  基抹使米沙战胜何罗念(第33行)

 

摩押北部的城市

 大部碑文的内容,都是关与米沙成功地夺回米底巴地,就是争执中的亚嫩谷北部。他声称,藉著他来自底本的忠诚军队,为他的领土增加了100个城镇: 

[] 底本的人适合战争,因为所有底本人都很听命。我统治的领土增加了一百个城镇(28-29行)。 

所提到的米底巴地区十二个城镇,都是旧约有记载的。

 

我是米沙 ... 底本人(第1行)

 

碑文的下文说: 

我建造杰里科(Qeriho公共用地的墙壁和卫城的墙壁;我造了大,我建了塔;我建国王的房子;我为该镇的水库建岸;杰里科镇里没有井;我对所有人说:「每人在家中挖井」;我用以色列的囚犯,为杰里科挖井。(第21-26行) 

因为米沙竖立石碑敬拜基抹,即基抹在杰里科的邱坛,又因为这个石碑是在底本被发现,它被鉴定为古代的底本。大多数学者认为,杰里科是底本皇室的名字。请注意,他们俘虏以色列人,叫他们砍伐树木,用于建造杰里科。 

以色列人从亚摩利人,夺得底本(民二十一21-25,31),分配给流便支派(书十三17)。但显然,它被重新分配给了迦得支派,因为迦得建城(民三十二34),称之为底本迦得(民三十三45,46)。 

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底本Nabatean庙的废墟

 

底本的遗址,于1950 - 1956年和1965年被挖掘出来。发现了城墙和通道,还有一个大型讲台,挖掘者认为这些显示了宫殿是米沙建造的。另外,发现了一段文字,大约是米沙时候的,讲到基抹的寺庙,在现场和周边地区发现近百个水井,可能是依照米沙的指示,每人在家中挖井(第24-25行)而挖的。 以赛亚预言摩押说,「他又往底本,到高处去哭泣。」(十五2)耶利米预言,底本的保障将被毁灭(四十八18;参:四十八21-22)。

 

我建造了巴力免.西比玛,并在其中建设一座水库(第9行)

 

巴力免.西比玛被分配给流便支派(书十三17,称为百代巴力),是他们所建造的(民三十二38)。一块来自撒玛利亚(第27号),主前8世纪的陶器碎片[有雕刻的瓦片,提到巴力免人巴拉Baala the Baalmeonite)。 耶利米预言,上帝的审判将临到该城市(四十八23,称为伯米恩)。以西结说,上帝将破开摩押边界上的城邑,包括巴力免(二十五9)。它被认为位于Kh. Ma'in,距离现代的马赛克(Madaba)西南5公里,尚未被挖掘出来。 

在碑文结束时,再次提到巴力免,米沙记载说:

 

我建造了……巴力免的殿;我在那里安置了……土地上的羊(第29-31行)。

 

提到羊,非常重要,因为它反映了摩押人的主要职业,符合圣经。 列王记下三章4节告诉我们,摩押王米沙牧养许多羊,〔每年〕将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。 

 

 “我建造了基列亭(第9-10行) 

 

基列亭是另一个分配给流便支派的城市,是他们建造的(书十三19;民三十二37)。耶利米预言,城市将蒙羞(四十八1),以西结说,上帝将破开摩押,从边界上的城邑开始,包括基列亭(二十五∶9),它可能位于al Qureiye,马赛克西北部六英里。

 

迦得人从古时就住在亚他录的地方(第10行)

 

米沙在他的纪念碑上,花了三行描述了他在亚他录[和合本有时翻译为亚大录]的行动。旧约虽然只提到两次,但这城市似乎是一个重要的地方。这个名字的意思是皇冠,流便支派和迦得支派说,是可牧放牲畜之地(民三十二3-4)。迦得人将亚他录建造为一个坚固城,又垒羊圈(民三十二34-36)。这就和米沙碑文一致,它说迦得人从古时就住在那里。亚他录最有可能位于底本西北8英里的Kh. 'Attarus,还没有开掘。 

关于亚他录的整段文字如下

迦得人从古时就住在那里,以色列王为自己建造亚他录,但我攻打这城,把它夺去,我把所有人都杀了该镇属于基抹和摩押。后来我把祭坛的供台拖到我的城镇/加略,到蒙爱的基抹面前。我将撒迦的人和马哈拉(Maharath的人安顿了(第10-14行)。

 

我把祭坛的供台拖到我的城镇 / 加略,到蒙爱的基抹面前。(第12-13行)

 

加略被神审判(耶四十八24),加略被攻取,保障也被占据(耶四十八41)。它的地点不太能肯定。如果我的城镇是第13行中的正确阅读,则文本指的是米沙的首都底本。

 

基抹对我说∶‘去! 拿下尼波,对付以色列。(第14行)

 

石碑花了四行详细地描述米沙对尼波的袭击,这是石碑中提到的任何一个城市中最详尽的。旧约提到尼波七次,是流便支派建造的城市之一(民三十二38)。以赛亚对摩押预言说,摩押将会为尼波哀号(十五2)。同样,耶利米说,审判会临到她,她将变为荒场(四十八122)。 

米沙夜尼波,记载如下 

然后基抹对我说∶“去!拿下尼波,对付以色列。我夜间去了,从黎明的中午到中午,和它争战。我把它全拿下,又杀了所有人∶7,000名男子,男子,妇女,女孩和孕妇,因为我对亚实塔-基抹忠心,我从那里拿了耶和华祭坛的供台,把它拖到基抹面前(第14-18行)。 

看来,尼波有一个敬拜耶和华的地方,因为这些战掠物耶和华祭坛的供台(?)。也许是因为这个原因,米沙把居民献给了他的神亚实塔-基抹这个字,与旧约用于将一个城市,如耶利哥,完全献给耶和华的希伯来字(书六17,21)相同。尼波最有可能是Kh. al Muhaiyat,马赛克的西北,在尼波山之南。

 

以色列王建造了雅杂18-19行)

 

雅杂是当以色列人第一次进入应许地时,他们战胜西宏和他的亚摩利军队的城镇(民二十一21-31;申二31-36;士十一19-22)。它被包括在流便支派的分配地中(书十三18),后来转交给利未人(书二十一36; 代上六78)。耶利米预言,城市的厄运是上帝审判摩押的一部分(四十八2134)。米沙继续说: 

以色列王建筑了雅杂,当他和我争战时,住在那里;但是,基抹把他从我面前赶出去。我从摩押选取二百人,和他们所有的首领,并把他们安置在雅杂,加添到底本(第18-21行)。 

米沙在这里指的以色列王的北方战役,并没有记载在旧约中。为了取得胜利,米沙不得不派遣最大的军力,200名将领。一旦占领,雅杂成了底本的附属城市。雅杂的位置不能确定,虽然最有可能的是Kh. Medeineyeh,在马赛克东部10公里。

 

我建造亚罗珥,又建筑穿过亚嫩的大道(第26行)

 

亚罗珥这名字的意思是山顶,当然形容了这个地点。这是位于Kh. 'Ara'ir边界堡垒,亚嫩河谷的北边。在1964年至1966年期间,有三个阶段的开掘。发现了以色列王建造的堡垒的遗迹,以及米沙在旧堡垒上建筑坚固的新堡垒。另外,在堡垒的西北侧还建有储存雨水的水库。 

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从南方俯瞰亚嫩谷,中东的“大峡谷”

 

亚罗珥是以色列人原来占领的跨约旦领土的南部边界(申二36,三124:48;书十二2,十三9,16,25)的标志,由迦得人占领和建造(民三十二34)。后来,先知耶利米说,亚罗珥的居民将看见逃脱的难民,因为神将他的愤怒倒在摩押城(四十八19-20)。

 

我建造了Beth Bamoth,因为它被毁了(第27行)

 

米沙碑文中的Beth Bamoth,最有可能是旧约的巴末巴力,神和巴兰相遇之处(民二十二41 – 二十三5),这城市后来给了流便支派(书十三17)。该地点的位置未能确定。

 

我建造了比悉,因为它是废墟(第27行)

 

在以色列人控制下的比悉,是一个利未人的城市和逃城(申四43;书二十8,二十一36;代上六78)。这可能和耶利米书4824节的波斯拉一样,是一个被神审判的摩押城市。它的位置不确定。

 

我建造了米底巴的庙(第29-30行)

 

米底巴被以色列征服并占领(民二十一30;书十三9,16)。当神对摩押倾下他的审判时,他也受了苦(赛十五2)。这个古老的地点,在现代的马赛克,仍未有开挖。

 

我建造了比拉太音的寺庙(第29-30行)

 

在耶利米对摩押的预言中,提到伯低比拉太音(四十八22),就是比拉太音,可能也就是,当以色列人进入应许地时,曾经安营的亚门低比拉太音(民三十三46-47)。它可能位于底本东北部10公里的Deleitat esh-Sherqiyeh。但这个位置难以确定。

 

摩押南部的大卫家

 

大卫家住在何罗念(第31行)

 

31行可能是整个碑文中最重要的一行。1993年,在以色列北部的但城废丘发现了一个石碑,提到大卫家(《Bible and Spade》,Autumn 1993: 119-121)。这主前九世纪的碑文,是同时代的经外文献中,第一次提到大卫的。这个发现特别重要,因为近年来有些学者质疑大卫曾经存在。大约在但城废丘发现的同时,法国学者Andre Lemaire正在研究米沙碑文,并确定同一句话出现在第31行(《Bible and Spade》,Summer 1995: 91-92)。Lemaire将以前无法鉴认的字母,确定为大卫家中的“d”。这个词组在旧约的大卫王朝中被多次使用。 

从这里开始,米沙记录,似乎正在描绘亚嫩河南的胜利,这是犹大从前控制的地区。虽然存留下来的部分只有三行,Lemaire相信我们只有原来纪念碑约一半(1994∶37)。失掉的一半,应是讲及米沙如何从犹大重获摩押的南半部。关于何罗念的全文如下 

大卫家居住在何罗念 [……],基抹对我说∶“下去!与何罗念战斗。我去了,[ 我和那城打仗,我赢得它;而且 ] 基抹在我的日子里修建它(第31-33行)。 

以赛亚对摩押的预言(十五5)中,提到何罗念。他说,逃民在离何罗念的路途中,将随走随哭,因毁灭举起哀声。耶利米在483,5节和47章中,也是这样讲。这个镇位于亚嫩的南部,但究竟在哪里,仍属推测

 

注释

  1. The translation used in this article is that of A. Lemaire (1994: 33).

  2. In his translation, Lemaire renders the word hsy as “sum.” We have adopted the meaning “half,” from classical Hebrew, which is the meaning used by most other translators.

  3. Lemaire translates bnh as “sons.” It is uncertain from the consonantal text whether it should be “son” or “sons.” We have chosen “son,” in agreement with most other translations, since it is more consistent with the historical reconstruction proposed here.

参考书

  • Dearman, A., ed. 1989 Studies in the Mesha Inscription and Moab. Atlanta: Scholars Press.

  • Lemaire, A. 1994 “House of David Restored in Moabite Inscription”. Biblical Archaeology Review 20/3: 30-37.

  • Thiele, E.R. 1983 The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings. Grand Rapids MI: Zondervan.

有关资料

 

 

作者: Bryant G. Wood, Ph.D. Associates for Biblical Research,(见:Areopagus Proclamation, Vol. 13, No. 4, January 2003 的介绍。)

 

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