提多凱旋門和羅馬書十一章的橄欖樹

  張逸萍譯自﹕“The Arch of Titus and the Olive Tree of Romans 11 “   Gordon Franz MA, 18 January 2016
 （https://biblearchaeology.org/research/chronological-categories/new-testament-era/3395-the-arch-of-titus-and-the-olive-tree-of-romans-11）

提多凱旋門（The Arch of Titus）紀念耶路撒冷聖殿被毀後羅馬軍隊的凱旋遊行，也紀念提多的神化； 但是橄欖樹呢？

橄欖樹（右）排列在通往提多凱旋門的“聖道”的一部分。橄欖樹表明上帝仍然愛以色列民族，總有一天，“以色列全家都要得救”。

序言

在主後一世紀的最後二十年間，自我神化的皇帝圖密善（Emperor Domitian）控制著羅馬。試想像一小群主耶穌的信徒走過羅馬競技場，向西轉向羅馬廣場和卡比托利歐山（Capitoline Hill）。他們在“聖道”（Via Sacra）的最高點觀察到新近豎立的提多凱旋門。也許這群人中有一些人可能被道路兩邊的橄欖樹所觸碰到，並明白其諷刺的意味。提多凱旋門紀念耶路撒冷聖殿被毀後羅馬軍隊的凱旋遊行，也紀念了提多的神化；但是橄欖樹呢？

提多皇帝的神化。在被羅馬元老院神化後，一隻鷹將死去的皇帝提多帶到天堂。

再想像一下，這人群中有一個，在羅馬軍隊破壞耶路撒冷聖城中倖存下來，被帶到羅馬為囚犯，並在維斯帕先皇帝（Emperor Vespasian）和他的兒子提多的凱旋遊行中，作為俘虜被展示。他後來在羅馬的永恆之城被賣為奴隸。也許這個人被賣到的家庭中，也有基督徒奴隸。最終，其中一位基督徒與這個猶太人分享了耶穌基督的福音（好消息）。信息很簡單：上帝愛世人，並差遣祂的兒子，上帝無瑕的羔羊——無罪的主耶穌——為全人類的罪而死。祂將永生、罪的赦免、神的公義和天堂的家等禮物，白白賜給所有信靠主耶穌為他們救主的人。善行和遵守誡命不足讓人配得上帝的公義。只有信仰，只有對主耶穌基督的信仰，才能獲得上帝的青睞（約 3:16；羅 4:5；腓 3:9；弗 2:8-9；彼前 1:18, 19；約壹 2： 2）。這個猶太奴隸被這個信息感動，於是相信主耶穌是彌賽亞和救主。

當這群信徒走上“聖道”時，新信主的人思想著那天早上，在兄弟姐妹聚會上讀到的一些關於在彌賽亞耶穌的經文。經文說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢。難道是患難麼，是困苦麼，是逼迫麼，是饑餓麼，是赤身露體麼，是危險麼，是刀劍麼。如經上所記，『我們為你的緣故，終日被殺。人看我們如將宰的羊。』然而靠著我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅 8:35-39）

這位猶太信徒很高興，因為絕對沒有什麼能使信主耶穌的人與上帝的愛隔絕。但他的腦海裡卻有幾個熾熱的問題﹕他當時只有十幾歲，他在耶路撒冷的羅馬人手中，經歷了磨難、痛苦、迫害、飢荒、赤身露體、危險和刀劍。當他第一次看到提多凱旋門嵌板上所描繪的，聖殿器皿在凱旋遊行中被帶走時，他問這群人： “上帝還愛以色列民族嗎？ 祂說祂做得到（申 7:8；耶 31:3），但祂放棄了她？還是以色列民族還有未來？這群人的領袖繼續走“聖道”，走到橄欖樹叢中的一根樹枝前，說道： “親愛的兄弟，你的問題的答案就在這棵橄欖樹上。是的，我們慈愛的上帝對以色列國仍有未來計劃！”

提多凱旋門

圖密善皇帝（Emperor Domitian）在主後 81 年被羅馬元老院被神化後，豎立了這座比例優雅的單穹頂凱旋門，以紀念他已故的兄弟提多。拱門上方有一段銘文，上面寫著： “元老院和羅馬人民獻給維斯帕先之子，神化的提多韋斯巴薌奧古斯都（Titus Vespasian Augustus）”（Holloway 1987：184）。這座拱門高 50.5 英尺（15.4 m），寬 44.3 英尺（13.5 m），深 15.5 英尺（4.75 m），表面是彭特利庫斯大理石（Pentelic marble）（Richardson 1992：30）。

有三個浮雕會引起任何在拱門下行走的人的注意。當人們仰望拱頂時，有一幅浮雕顯示一隻鷹將神化的皇帝提多帶到天堂。這代表了他的神化。還有兩個通道旁的浮雕需要一提。南側的浮雕是羅馬軍隊在主後 70 年，從耶路撒冷的希律聖殿劫掠戰利品。這幅浮雕包括一個燈檯、陳設餅桌子上面放著兩個器皿和兩枝銀號。還有士兵舉著標語，上面寫著被征服城市的名稱或各種戰鬥的場景。通道的北側是一幅浮雕，提多騎著一輛羅馬人驅使的戰車。勝利女神耐克（Nike）正在給他戴上一個花圈，表明他戰勝了猶太民族。

約瑟夫（Josephus）是第一世紀的猶太歷史學家，他是弗拉維王朝家族（Flavian family）的收養成員。他在主後 75 年所寫的《猶太戰爭》（Jewish Wars）中，詳細描述了這場胜利遊行。（7:123-57；LCL 3:541-51）。勝利後，一些物品放置在羅馬廣場附近，由維斯帕先建造的和平神殿（Templum Pax）中，其他物品放置在他在巴拉丁諾山（Palatine Hill）上的宮殿裏。（Wars 7:158-62; LCL 3:551-53; Richardson 1992: 286-87)

馬克西穆斯競技場（Circus Maximus）還有另一個拱門，建於幾年前，用於紀念提多皇帝戰勝猶太人，但在今天的考古學上並不為人所知。然而，我們是從硬幣、浮雕和馬賽克中得知的它的（Richardson 1992：30）。這座拱門上的銘文之一是：

元老院和羅馬人民獻給被神化的最高祭司維斯帕先（Vespasian Pontifex Maximus）之子，提多凱撒韋斯巴薌奧古斯都皇帝（Emperor Titus Caesar Vespasian Augustus），十次持有法庭權力，十七次擔任凱旋將軍，八次擔任執政官，祖國之父，羅馬的首領，因為他以父親的榜樣和忠告，戰勝了猶太人，摧毀了耶路撒冷城。耶路撒冷城以前就被將軍們圍困過，國王和人民都是徒勞的，或沒有不受他們的騷擾的。（Holloway 1987：191）

提多凱旋門上方的奉獻銘文，內容如下：“元老院和羅馬人民獻給維斯帕先之子，神化的提多韋斯巴薌奧古斯都。”