尋找西乃山
張逸萍譯自﹕“In Search of Mt. Sinai”by
Bryant G. Wood PhD, 04 April 2008
（https://biblearchaeology.org/research/chronological-categories/exodus-era/4133-in-search-of-mt-sinai
）
本文首次發表於
2007 年
6 月的ABR電子通訊。
大多數學者青睞的地點是位於西乃南部高山地區的
這個問題至關重要，因為找到西乃山的正確位置，是出埃及記歷史真實性問題的核心。今天的學者們在很大程度上將聖經中關於在旅居埃及、出埃及記和漂流曠野的記載視為虛構。他們得出這個結論是因為他們說，沒有具體的證據表明以色列曾經在埃及或西乃半島。
Gebel Musa 被認定為西乃山是起源於四世紀的基督教傳統；對於西乃山的位置，我們沒有保存下來的猶太傳統講法。因此，從接受西乃山法律（公元前 1446 年），到開始有基督教傳統之間，存在 1800 年的差距。更重要的是，在任何基督教資料中，都沒有關於為什麼選擇這座特定山峰的文件。
我們對西乃山的唯一猶太傳統講法是﹕它是一座低山。《巴比倫塔木德經》（Babylonian Talmud）和《巴米德巴拉巴》（BaMidbar Rabbah）這麼講的。另一方面，Gebel Musa 非常高（7,497 英尺）。把西乃山訂在西乃南部的位置，還有許多其他困難。首先，它與應許地方向相反！此外，距離米甸（亞喀巴灣〔Gulf of Aqaba〕以東）太遠，摩西無法在那裡牧養葉忒羅的羊群（出 3:1）。第三個困難是西乃山（也稱為何烈山）位於以東境內（申 33:2，士 5:4；哈 3:3），以東境沒有延伸到亞喀巴灣北岸以南（Crew 2002）。然而，最能反駁這傳統位置的是，它距離加低斯巴尼亞（申 1:2）太遠。以色列人帶著他們的牲畜（出 13:38），無法在 11 天內完成旅程（Wood 2000 : 99)。
聖經詳細介紹了以色列人在前往西乃山途中和離開後的停留地點，包括旅行時間。但是很少有停靠留地點可以確定。但是，可以根據聖經數據，確定西乃山的大致區域。
當摩西順服上帝，從米甸前往埃及時（出 4:19-20），他會走橫貫西奈公路（Trans-Sinai Highway），這條公路從亞喀巴灣（Gulf of Aqaba）的北岸穿過西乃半島到達蘇伊士灣北端。回到埃及，上帝向亞倫顯現並命令他：“你往曠野去迎接摩西。”（出 4:27a）。亞倫同樣會經過這條路，因為這是從埃及到米甸最直接的路線。亞倫在哪裡遇見摩西？ “他就去，在神的山遇見摩西，和他親嘴。”（出 4:27b）。因此，我們預計上帝之山（= 西乃山/何烈山）位於沿著橫貫西奈公路的某個地方。
根據舊約中給出的旅行時間（從蘭塞到西乃沙漠的 60 天 [出 19:1; 民 33:3] 和從西乃山到加低斯巴尼亞的 11 天 [申 1:2] ),和以色列人的旅行速度（每天 5-7 英里 [Wood 2000: 99]），西乃山應該朝向橫貫西奈公路的東端。有趣的是，之前提出的可能地點，都沒有在這個地區——他們都在北、南、東或西！
在 2006 年 8 月首次在美國播出的電視紀錄片《解碼的出埃及記》（The Exodus Decoded）中，製片人建議，位於橫貫西奈公路的東端（北緯 29º 40' 15'，東經 34º 37 '30')的Gebel Khashm et-Tarif，是西乃山的位置。2007 年 3 月，一個 聖經研究協會（Association of Biblical Research，簡稱ABR）研究小組在西乃半島花了兩週時間來檢驗這一理論的可行性。雖然需要進一步研究，但我們的初步評估是這座山非常符合聖經的要求：
2.
位於米甸附近。摩西在西乃山放牧葉忒羅的羊群（出
3:1），當摩西和以色列人在西乃山時，摩西的岳父葉忒羅和何巴都拜訪了他（出
18:5；民10:29-30)。
3.
它位於正確的位置——距蘭塞約兩個月的路程（出
19:1；民
33:3），距加低斯巴尼亞約
11 天的路程（申
1:2）。
4.
它在以東的領土上（申
33:2，士
5:4；哈
3:3）。
Gebel Khashm Et-Tarif: 這有可能是西乃山嗎？
在
2007 年
3 月
ABR
團隊的短暫訪問期間，我們在山的南部發現了五座類似的結構，這表明附近還有更多這樣的結構。這些建築物是古代露營地的遺跡嗎？為了假設這些結構和以色列人之間的聯繫，有必要證據證明它們可以追溯到出埃及的時間。對
Gebel Khashm et-Tarif
的結構進行訂期，將是未來 ABR
研究的主要目標。
參考書目
Avner, Uzi 1984 Ancient Cult
Sites in the Negev and Sinai Deserts. Tel
Aviv 11: 115-31, Pls. 13-24.
Crew, Bruce R. 2002 Did Edom's
Original Territories Extend West of the 'Wadi Arabah? Bible
and Spade 15: 2-10.
Wood, Bryant G. 2000 Beneath
the Surface: An Editorial Comment. Bible
and Spade 13: 98-99.
譯者補充照片﹕
（1）Gebel
Khashm Et-Tarif
https://www.megalithic.co.uk/modules.php?op=modload&name=a312&file=index&do=showpic&pid=62560
（2）Jebel
Musa 和Monastery
of St. Catherine
譯者補充﹕另一個意見﹕
尋找西乃山
內蓋夫（Negev）的哈卡孔（Har
Karkom）？沙特阿拉伯？
張逸萍譯自﹕“S
earching for Biblical Mt. Sinai” Robin Ngo March 19, 2022 52 （ https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-topics/exodus/searching-for-biblical-mt-sinai/）
Emmanuel Anati 站在哈卡孔（Har Karkom）前，他認為內蓋夫（Negev）的山脊啟發了聖經中的西乃山。Photo: Hershel Shanks.
聖經中的西乃山從未在考古學上得到任何學術共識，儘管已經考慮了幾個地點。根據Shanks的說法，參加以色列座談會的學者都沒有討論過西乃山的傳統位置——這座名為Jebel
Musa的山在西乃南部，俯望著聖凱瑟琳修道院。將Jebel
Musa認定為西乃山，是在拜占庭早期，隨著修道主義傳播到西乃沙漠而發展起來的。奇怪的是，在西乃半島沒有發現與出埃及記有關的考古遺跡—雖然以色列人一定是經過這裡離開埃及的——可追溯到主前
1200 年左右的傳統出埃及時期。
在哈卡孔及其周邊地區進行了 30
多年的考古工作——內蓋夫南部
2,700 英尺的山脊—他確信他自己找到了聖經中的西乃山。Anati在哈卡孔，發現了
1,300 個考古遺址、40,000
個岩石雕刻和 120
多個岩石敬拜遺址。約在主前 4300 年到
2000 年之間的—Anati
稱之為青銅時代的複合體——哈卡孔是一個宗教中心，顯然崇拜月神辛（Sin）。描繪野山羊的岩石藝術非常豐富，這些動物長著新月形的角，可能像徵著月亮。更有趣的是，Anati
認為一些岩石藝術在聖經符號中被體現了。
在
哈卡孔可以找到豐富的岩石藝術，包括一些被 Emmanuel Anati 解釋為聖經主題的岩石藝術。一個分成十格的矩形網格，代表摩西在西乃山接受的十誡。在 BAR文章所描繪的其他岩石藝術中，垂直和彎曲的線條可能代表一根棍子和蛇，讓人想起摩西的兄弟亞倫站在法老面前將棍子變成蛇的故事。 Photo: Emmanuel Anati.Anati
認為，當聖經作者提到西乃山時，他們所設想的正是哈卡孔。Shanks指出，這樣結論的一個主要障礙是，哈卡孔的宗教中心比傳統的出埃及日期早了至少 800 年。Emmanuel Anati 提出，如果聖經中描述的出埃及真曾發生的話，應該重新追溯到第三個千年末或第二個千年初——Anati 相信聖經作者無論如何都受到了哈卡孔的啟發。Shanks
建議我們重新審視另一個理論：“米甸假說”（Midianite Hypothesis）。根據這個理論，西乃山不在西乃半島，而是在沙特阿拉伯西北部的米甸。在聖經中，摩西離開埃及後逃到米甸（出 2:15）。在照顧成為摩西岳父米甸祭司葉忒羅的羊群時，摩西來到“神的山”（何烈山——聖經中“神的山”的兩個名稱之一）並在那裡接受上帝的召喚，將以色列人帶出埃及（出 3:1,17）。西乃半島在傳統出埃及時期。毫無考古學發現，相反的，沙特阿拉伯西北部地區在 12 世紀蓬勃發展——與米甸人有關的陶器的散佈證明了這一點。這種獨特的彩繪器皿甚至向北到達了內蓋夫沙漠中的蒂姆納（Timna）埃及神廟，但沒有進入西乃半島。西乃山的位置，學術界一直爭論不休。