寻找西乃山
张逸萍译自：“In Search of Mt. Sinai”by
Bryant G. Wood PhD, 04 April 2008
（https://biblearchaeology.org/research/chronological-categories/exodus-era/4133-in-search-of-mt-sinai
）
本文首次发表于
2007 年
6 月的ABR电子通讯。
大多数学者青睐的地点是位于西乃南部高山地区的
Gebel Musa（Jabal
Mousa，摩西山），或附近的几座山之一。
这个问题至关重要，因为找到西乃山的正确位置，是出埃及记历史真实性问题的核心。今天的学者们在很大程度上将圣经中关于在旅居埃及、出埃及记和漂流旷野的记载视为虚构。他们得出这个结论是因为他们说，没有具体的证据表明以色列曾经在埃及或西乃半岛。
Gebel Musa
被认定为西乃山是起源于四世纪的基督教传统；对于西乃山的位置，我们没有保存下来的犹太传统讲法。因此，从接受西乃山法律（公元前
1446 年），到开始有基督教传统之间，存在
1800
年的差距。更重要的是，在任何基督教资料中，都没有关于为什么选择这座特定山峰的文件。
我们对西乃山的唯一犹太传统讲法是：它是一座低山。《巴比伦塔木德经》（Babylonian
Talmud）和《巴米德巴拉巴》（BaMidbar
Rabbah）这么讲的。另一方面，Gebel
Musa 非常高（7,497
英尺）。把西乃山订在西乃南部的位置，还有许多其他困难。首先，它与应许地方向相反！此外，距离米甸（亚喀巴湾［Gulf
of Aqaba］以东）太远，摩西无法在那里牧养叶忒罗的羊群（出
3:1）。第三个困难是西乃山（也称为何烈山）位于以东境内（申
33:2，士
5:4；哈
3:3），以东境没有延伸到亚喀巴湾北岸以南（Crew
2002）。然而，最能反驳这传统位置的是，它距离加低斯巴尼亚（申
1:2）太远。以色列人带著他们的牲畜（出
13:38），无法在
11 天内完成旅程（Wood
2000 : 99)。
圣经详细介绍了以色列人在前往西乃山途中和离开后的停留地点，包括旅行时间。但是很少有停靠留地点可以确定。但是，可以根据圣经数据，确定西乃山的大致区域。
当摩西顺服上帝，从米甸前往埃及时（出 4:19-20），他会走横贯西奈公路（Trans-Sinai
Highway），这条公路从亚喀巴湾（Gulf
of Aqaba）的北岸穿过西乃半岛到达苏伊士湾北端。回到埃及，上帝向亚伦显现并命令他∶“你往旷野去迎接摩西。”（出
4:27a）。亚伦同样会经过这条路，因为这是从埃及到米甸最直接的路线。亚伦在哪里遇见摩西？
“他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。”（出
4:27b）。因此，我们预计上帝之山（=
西乃山/何烈山）位于沿著横贯西奈公路的某个地方。
根据旧约中给出的旅行时间（从兰塞到西乃沙漠的 60
天 [出
19:1; 民
33:3] 和从西乃山到加低斯巴尼亚的
11 天
[申
1:2] ),和以色列人的旅行速度（每天
5-7 英里
[Wood 2000: 99]），西乃山应该朝向横贯西奈公路的东端。有趣的是，之前提出的可能地点，都没有在这个地区——他们都在北、南、东或西！
在
2006 年
8 月首次在美国播出的电视纪录片《解码的出埃及记》（The
Exodus Decoded）中，制片人建议，位于横贯西奈公路的东端（北纬
29º 40' 15'，东经
34º 37 '30')的Gebel
Khashm et-Tarif，是西乃山的位置。2007
年
3 月，一个 圣经研究协会（Association
of Biblical Research，简称ABR）研究小组在西乃半岛花了两周时间来检验这一理论的可行性。虽然需要进一步研究，但我们的初步评估是这座山非常符合圣经的要求∶
1.
它位于横贯西奈公路的东端（出
4:20, 27）。
2.
位于米甸附近。摩西在西乃山放牧叶忒罗的羊群（出
3:1），当摩西和以色列人在西乃山时，摩西的岳父叶忒罗和何巴都拜访了他（出
18:5；民10:29-30)。
3.
它位于正确的位置——距兰塞约两个月的路程（出
19:1；民
33:3），距加低斯巴尼亚约
11 天的路程（申
1:2）。
4.
它在以东的领土上（申
33:2，士
5:4；哈
3:3）。
除了满足这些圣经要求外，Gebel
Khashm et-Tarif 还是一座低山（2,870
英尺），正如犹太人的传统一样。以色列调查员
Uzi Avner 在山的东部和南部找到
33 个矩形“露天祭坊”（1984∶120-21）。每个都是约。
25 x 50
英尺大小，由石头排组成。宗教圣坛通常不会大量在同一个地方出现。它们通常是里面有宗教仪式物件的单独结构。在Gebel
Khashm et-Tarif
的建筑物，没有发现与与宗教仪式有关的东西。一个更合理的假设是，这些结构本质上是家庭用的，也许是围绕帐篷外围放置的石头。
Gebel Khashm Et-Tarif: 这有可能是西乃山吗？
在
2007 年
3 月
ABR
团队的短暂访问期间，我们在山的南部发现了五座类似的结构，这表明附近还有更多这样的结构。这些建筑物是古代露营地的遗迹吗？为了假设这些结构和以色列人之间的联系，有必要证据证明它们可以追溯到出埃及的时间。对
Gebel Khashm et-Tarif
的结构进行订期，将是未来 ABR
研究的主要目标。
参考书目
Avner, Uzi 1984 Ancient Cult
Sites in the Negev and Sinai Deserts. Tel
Aviv 11: 115-31, Pls. 13-24.
Crew, Bruce R. 2002 Did Edom's
Original Territories Extend West of the 'Wadi Arabah? Bible
and Spade 15: 2-10.
Wood, Bryant G. 2000 Beneath
the Surface: An Editorial Comment. Bible
and Spade 13: 98-99.
译者补充照片：
（1）Gebel
Khashm Et-Tarif
（2）Jebel
Musa 和Monastery
of St. Catherine
https://www.baslibrary.org/biblical-archaeology-review/40/2/2
译者修充：另一个意见：
寻找西乃山
内盖夫（Negev）的哈卡孔（Har
Karkom）？沙特阿拉伯？
张逸萍译自：“Searching
for Biblical Mt. Sinai”
Robin Ngo March
19, 2022 52
（ https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-topics/exodus/searching-for-biblical-mt-sinai/）
西乃山在哪里？在
2013
年以色列的一次座谈会上，一个国际学者小组讨论了这个问题。辩论的中心是内盖夫（Negev）沙漠中的一座叫做哈卡孔（Har
Karkom）的山脊。考古学家
Emmanuel Anati
认为它是圣经中的西乃山。或者西乃山可能在沙特阿拉伯，就是摩西在离开埃及后逃到的地方？
2014 年
3 月/4
月的
BAR 杂志《西乃山在哪里？哈卡孔？沙特阿拉伯？》，Hershel
Shanks
检查了这两个可能性。
Emmanuel Anati
站在哈卡孔（Har Karkom）前，他认为内盖夫（Negev）的山脊启发了圣经中的西乃山。Photo: Hershel Shanks.圣经中的西乃山从未在考古学上得到任何学术共识，尽管已经考虑了几个地点。根据Shanks的说法，参加以色列座谈会的学者都没有讨论过西乃山的传统位置——这座名为
Jebel Musa的山在西乃南部，俯望著圣凯瑟琳修道院。将Jebel Musa认定为西乃山，是在拜占庭早期，随著修道主义传播到西乃沙漠而发展起来的。奇怪的是，在西乃半岛没有发现与出埃及记有关的考古遗迹—虽然以色列人一定是经过这里离开埃及的——可追溯到主前 1200 年左右的传统出埃及时期。
在哈卡孔及其周边地区进行了
30 多年的考古工作——内盖夫南部
2,700 英尺的山脊—他确信他自己找到了圣经中的西乃山。Anati在哈卡孔，发现了
1,300 个考古遗址、40,000
个岩石雕刻和
120 多个岩石敬拜遗址。约在主前
4300 年到
2000 年之间的—Anati
称之为青铜时代的复合体——哈卡孔是一个宗教中心，显然崇拜月神辛（Sin）。描绘野山羊的岩石艺术非常丰富，这些动物长著新月形的角，可能像征著月亮。更有趣的是，Anati
认为一些岩石艺术在圣经符号中被体现了。
在哈卡孔可以找到丰富的岩石艺术，包括一些被
Emmanuel Anati 解释为圣经主题的岩石艺术。一个分成十格的矩形网格，代表摩西在西乃山接受的十诫。在 BAR文章所描绘的其他岩石艺术中，垂直和弯曲的线条可能代表一根棍子和蛇，让人想起摩西的兄弟亚伦站在法老面前将棍子变成蛇的故事。 Photo: Emmanuel Anati.Anati认为，当圣经作者提到西乃山时，他们所设想的正是哈卡孔。Shanks指出，这样结论的一个主要障碍是，哈卡孔的宗教中心比传统的出埃及日期早了至少
800 年。Emmanuel
Anati
提出，如果圣经中描述的出埃及真曾发生的话，应该重新追溯到第三个千年末或第二个千年初——Anati
相信圣经作者无论如何都受到了哈卡孔的启发。
Shanks建议我们重新审视另一个理论∶“米甸假说”（Midianite Hypothesis）。根据这个理论，西乃山不在西乃半岛，而是在沙特阿拉伯西北部的米甸。在圣经中，摩西离开埃及后逃到米甸（出 2:15）。在照顾成为摩西岳父米甸祭司叶忒罗的羊群时，摩西来到“神的山”（何烈山——圣经中“神的山”的两个名称之一）并在那里接受上帝的召唤，将以色列人带出埃及（出 3:1,17）。西乃半岛在传统出埃及时期。毫无考古学发现，相反的，沙特阿拉伯西北部地区在 12 世纪蓬勃发展——与米甸人有关的陶器的散布证明了这一点。这种独特的彩绘器皿甚至向北到达了内盖夫沙漠中的蒂姆纳（Timna）埃及神庙，但没有进入西乃半岛。
西乃山的位置，学术界一直争论不休。
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