作者：
Rick Lanser of Associates for Biblical Research张逸萍译自：http://www.christiananswers.net/q-abr/abr-a026.html
有很多圣经人物的“传统”坟墓，遍布圣地，甚至同一个人，有几个！其中有很多，没有历史或考古学证据备份鉴定。有很多时候，却有强烈的证据，即使不是太肯定，已经可以鉴定它是圣经中某人，或几个人的埋葬地点。
耶稣基督
今
天在耶路撒冷，有两个地点自称是耶稣墓的位置∶圣墓教堂（Holy Sepulchre）和花园墓（Garden Tomb）。花园墓是在19世纪末期，才开始被认为耶稣的墓，它缺乏历史信誉。认为耶稣的坟墓在耶路撒冷的圣墓教堂的讲法，却可追溯到公元一世纪的悠久传统。据说，君士坦丁，在公元4世纪，在一座二世纪的罗马神庙下找到墓址，于是他在上边建了一座教堂。数百年来，这座教堂一直被修建和维持。今天共享它的六个信仰是：拉丁天主教、希腊东正教、亚美尼亚、叙利亚、科普特人和埃塞俄比亚人。
大祭司该亚法
我们找到曾经是大祭司18年（公元18-36）的该亚法的尸骨罐子（ossuary）。该亚法有可能是因娶了亚那的女儿，而获得这位置。亚那是一个非常有权力的大祭司（约十八13）；该亚法臭名昭著，因他是谋划钉耶稣十字架的领导人。该亚法在一个宗教领袖的会议中说：「独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」（约十一50）他指的是，若耶稣的教导引起动乱，可能惹来罗马当局干预。他的话结果预言耶稣为人死，为世上所有的人成为赎罪祭。读基督受死的故事，我们知道，他被逮捕，被带到该亚法处拘留一夜；兵丁戏弄他、打他。（路二十二63-65）第二天早晨，他被审问，并再被殴打。该亚法问他：「你是那当称颂者的儿子基督不是？」耶稣回答说：「我是。」（可十四61-62）于是该亚法把耶稣交给彼拉多审问。耶稣被钉十字架之后，该亚法继续迫害早期教会。他将使徒带到宗教领袖面前，对他们说：「我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人么？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人［耶稣］的血归到我们身上。彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。」（徒五28-29）当工人在南耶路撒冷旧城公园建路，他们偶然发现该亚法家墓。考古学家匆忙赶往现场。他们研究坟墓，发现12个藏尸骨罐子（石灰石骨盒），包含了63人的遗骸。其中装饰得最精美的尸骨罐子所刻上的名字是：「约瑟的儿子（或家人）该亚法」。根据约瑟夫（Josephus）的记录，这是逮捕耶稣的大祭司的全名（《犹太古史》［Antiquities］十八2,2;4,3）。里面是一个60岁的男性的遗体，几乎可以肯定这就是新约讲的该亚法。这个惊人的发现，第一次给我们提供了圣经人物的实物遗存。
考古学家是否已经发现了他藏尸骨罐子（埋葬盒）？
答案
亚古士督，从主前27年到主后14年，是统治罗马帝国的一个伟大政治家和行政官员。亚古士督叫天下人民都报名上册，所以把约瑟和马利亚带到伯利恒，于是耶稣就在那地诞生（路加福音2∶1-7）。亚古士督在罗马竖立自己盛大的陵墓，位于台伯河（Tiber River）东岸，离西北罗马广场的四分之一英里处。今天他的遗体仍在Piazza Augusto Imperatore广场中。它的直径有285英尺，高143英尺，其上覆盖著皇帝的雕像。他的骨灰放置在中间的骨灰盒中；王朝的其他成员，被放在围绕中心的圆形建筑旁的走廊里。虽然有些骨灰瓮是原整地被挖掘，但骨灰早已不见了。
圣经记载，撒拉，亚伯拉罕，以撒，利百加，利亚和雅各，都埋葬在希伯伦，在亚伯拉罕购买的麦比拉洞里。（创二十三）。根据传统，这个洞穴在希伯伦，位于Haram el-Khalil（意即“仁慈上帝的朋友的神圣区”）之下，今天是一个穆斯林清真寺。早在古希腊时期（主前二世纪）有文献作证说，这实在是先祖的埋葬的地点。这个洞穴是1119年，由奥古斯丁团（Augustine Canons）所勘探，那时他们声称已经找到了先祖的骨头。
大卫和所罗门之墓
整个王国时期，犹大国的君王，都被埋葬在大卫城里。在大卫城之南，就是耶路撒冷旧城之南，有两个巨大的隧道坟墓，许多学者认为是大卫和所罗门的坟墓。不幸的是，他们后来被采石工程破坏，所以没有确定的碑文幸存下来。在同一地区有许多铁器时代陵墓，可能是其他犹大君王的。乌西雅的坟墓是一个例外。因为他是一个麻风病人，他不与其他国王同埋葬，却「葬在王陵的田间他列祖的坟地里，因为人说，他是长大麻疯的」（代下二十六23）。有趣的是，1931年，在橄榄山上，发现第一世纪的碑文，说：「这里是犹大王乌西雅的骸骨，不要打开。」显然，因为他的麻疯病，乌西雅的骨头，从属于国王的田地，转移到又一个更远的位置。
古列大帝
主前559-530年，古列王统治波斯。他最著名的事情，就是他在公元前539年夺得巴比伦。以赛亚早在主前八世纪就预言了它的战败（赛四十五1-3），甚至还说，古列王将会「释放我被掳的民」（赛四十五13）。古列释放犹太被虏的人，离开巴比伦，不仅记载在圣经中（代下三十六22-23；拉一2-4），而且还在古列圆柱（Cyrus Cylinder）上暗示了。这古代记录说：「我（古列）召集了所有的前居民，让他们回到自己的住处。」古列被安葬在他的首都，帕萨尔加德（Pasargadae），今天的伊朗，城外的一个简单的山墙石墓里。据历史学家斯特拉波（Strabo），建筑上的碑文是说：「各位，我是古列，冈比西斯（Cambyses）的儿子。我创立了波斯帝国，是亚洲之王。我立这纪念碑，为叫你们不咒怨。」 (Geography xv.3.7).
大利乌一世，主前522-486年，是波斯皇帝。他允许已经停止了十年的圣殿重建工作恢复（拉六1-12）。他的墓，是在波斯首都海德堡（Persepolis）附近，凿入悬崖的三个纪念坟墓中的第一个。大利乌王在他的墓题词上这样说：「王啊，不管你是谁，可能在我之后出现，好好保护自己不要听从谎言。不要相信撒谎的人……相信我所做的，将真相告诉人，不要隐瞒。如果你不隐瞒这些事情，又告诉人们，愿阿胡拉·马兹达（Ahura Mayda）保护你……」该处还有其他三座，被认为是波斯国王薛西斯的（Xerxes，主前485-465），亚达薛西一世（主前465-424）和大利乌二世（主前423-405）。可是，它没有伴随的铭文以鉴定。薛西斯就是以斯帖记中，以斯帖嫁的亚哈随鲁王。以斯拉是文士（拉7∶6）；尼希米在亚达薛西一世手下，是一个酒政（尼二1）。他授权以斯拉和尼希米返回耶路撒冷，以斯拉负责宗教和司法职责（拉
7∶12-26）；尼希米重建城墙（尼希米记2∶1-9）。大利乌二世可能就是尼希米十二章22节提到的大利乌，但这不是肯定的。
请继续参考：
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