但丘石碑、亚兰王和以色列王
张逸萍译自：“
The Tel Dan Stela and the Kings of Aram and Israel ” - by Bryant G. Wood PhD （https://biblearchaeology.org/research/topics/amazing-discoveries-in-biblical-archaeology/2233-the-tel-dan-stela-and-the-kings-of-aram-and-israel ）
在古代，一个名叫亚兰（Aramean）的民族生活在叙利亚和米所波大米（Mesopotamia，美索不达米亚）地区。他们是一大群语言相近的人，他们说西闪族语的方言，该语言被称为亚兰文。尽管在政治上并不统一，但他们发展了强大的城邦，这些城邦在主前第一个千年的近东地区，具有很强的文化影响力。亚兰语与希伯来语非常相似，在大约波斯时期，约539年，成为正式的国际语言。
以色列国与亚兰人起冲突有300年之久。从大卫时代，约主前1000年开始，直到亚述在主前八世纪末吞并了亚兰的城邦。冲突最多的城邦是大马士革，在哈薛统治下，于第九个世纪下半叶控制了以色列。最近发现的铭文，“但丘石碑”（Tel
Dan Stela），带我们回到当时。
但丘石碑的发现及其意义
“但丘石碑”的最大碎片“片段A”，是1993年7月在以色列北部的但丘上发现的(Biran
and Naveh 1993; Wood 1993)。然后在1994年6月，发现了另外两个标记为“片段B”的连接片段(Biran
and Naveh 1995).片段A和B在一起仅代表更长的铭文的一小部分。语言是亚兰文，它庆祝亚兰王击败以色列和犹大。这是在以色列王国时代发现的第一个皇家铭文。
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但丘铭文是在以色列王国时期发现的第一个皇家铭文。片段A（右）于1993年被发现，片段B（左）于一年后被发现。定期约为主前841年，原始铭文至少提到八位圣经中的王。 |
该文件最令人震惊的方面是将犹大称为“大卫家”。有人认为，这是大卫的名字首次出现在圣经以外的文件中。然而，大约在同一时间，两位法国学者安德烈·勒梅尔（AndréLemaire（1994）和埃米尔·普希（ÉmilePuech）（1994））各自在已经发现了100多年“米沙碑文”（Mesha
Inscription）留意到这词组。（Wood 1995）。现在，很可能这是第三个铭文有大卫名字的。埃及学家契忱（K.A.
Kitchen）认为，“大卫高地”一词出现在埃及卡纳克神庙阿蒙神庙（Karnak）的示撒碑文中（1997:
39–41）。当许多学者挑战联合王国和一位叫做大卫的国王的存在时，所有这些就被发现了！
在本文中，我们将看看与石碑有关的六位国王∶哈薛的前任者（便哈达二世，Ben-Hadad
II），哈薛，约兰（Joram），约兰（Jehoram），亚哈谢和耶户。由于石碑是一些碎片，各行之间有空白，于是引起不同的解读。下面的翻译是该铭文的原始发行者Avraham
Biran和Joseph Naveh（1995）的译文。数字是铭文的行号，方括号内的部分是恢复的部分。
1.
[...]然后切
2.
[...]当他在……打杖时，我父亲上去[攻击他]
3.
我父亲投降，他去找他的[祖先]和我的国王[
]
4.
以色列以前曾进入我父亲的土地。[和]哈达使我成为国王。
5.
哈达走在我之前，[我]离开了[七个]
[...-]
6.
我的王国的，我杀了［七十个王］，他们套上［七十部战车］
7.
和数千名骑兵。
我杀了 [亚哈的儿子约兰]
8.
以色列国王。和[我]杀了[约兰]的儿子[亚哈谢]
9.
大卫家的。
然后，我将[他们的城镇变成废墟并把]
10.
他们的土地变成[荒芜...]
11.
其他[...和耶户]
12.
统治 [以色列
...，我]
13.
围攻[...]
在叙利亚阿尔斯兰塔什（Arslan
Tash）发现的象牙雕刻。
在阿尔斯兰塔什的亚述哨所发现的大量象牙，无疑是从大马士革的哈薛宫殿带走的赃物。这幅画上描绘的富豪人物可能是哈薛本人。(Louvre
Museum, Paris)
哈薛统治有42年，约在主前842–800年，是亚兰国最强的王。在旧约以及当代亚述铭文中多次被提到。
以利沙预言哈薛将对以色列造成伤害，他上位之后开始应验。他在加利利海东南50公里（30英里）的基列拉末（Raoth
Gilead）击败了以色列和犹大的联合军队。哈薛在第9行和第10行中的自夸“他们的城镇变成废墟，并他们的土地变成[荒芜...]”，这很可能是指他在基列拉末击败了以色列和犹大。
在哈薛石碑的第7行和第8行，他为约兰和亚哈谢的死亡领功。无论是夸大其词，还是耶户是哈薛的特务，我们无法确定。然而，有趣的是，上帝命令以利亚膏哈薛为王（王上19:15），这是非常不寻常的情况。在以色列和犹大的历史中，上帝利使用哈薛实现了他的目的。
在接下来的五年中， 约主前841–836年，哈薛被亚述人攻击，所以没有打扰以色列。沙勒曼尼瑟三世（Shalmaneser
III）在位第18年（约主前841年）与哈薛在示尼珥山（Mt
Senir）交战。他夸口杀死16,000名亚兰士兵。他还俘获了1,121辆战车，470辆骑兵马和哈薛的营地。他在大马士革围困了哈薛，砍伐了他的花园(Oppenheim
1969: 280).
沙勒曼尼瑟三世的第21年（约主前838年），他征服了哈薛的四个较大城镇(Oppenheim
1969: 280)。亚述古城（Assur）的大理石珠上的铭文写道∶
来自大马士革哈薛王居，玛拉哈镇（Mallaha）谢鲁神庙（temple
of Sheru）的战利品(Oppenheim
1969: 281)。
两个象牙，可能是亚述人的战利品，背面刻有“我们的主哈薛”的字样。(Pitard
1997: 104; Ephal and Naveh 1989: 197)
836年以后，哈薛继续侵略以色列和犹大。在耶户统治期间（约主前841-814年），他占领了约旦河以东的所有以色列领土（王下10∶32-33）。亚哈谢的儿子约阿施23年（王下
12∶6，约主前815-814），哈薛攻占迦特并进攻耶路撒冷（王下
12:17）。约阿施给他钱，拯救了皇城∶
「犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法，约兰，亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛。哈薛就不上耶路撒冷来了。」（王下12:18）。
毫无疑问，在亚述人的突袭之后，哈薛补充了金库。耶户的儿子约哈斯（约主前814-798年）「行耶和华眼中看为恶的事」（王下13∶2）。结果，
耶和华的怒气向以色列发作，将他们交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达三世的手下很长一段时间（王下13∶3；参13:22）。
和哈薛战争，为以色列军队造成了沉重打击。它减少到10,000名士兵，50名骑兵和10辆战车（王下
13∶7a）。「亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，」（王下13∶7b）。救援来自耶和华，他「赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。」（王下13∶5；参13:23）。
这个救助者最有可能是亚述国王阿达尼拉里三世（Adadnirari
III，约主前810-783年），他于806年袭击了大马士革（Oppenheim
1969∶281-82）。约在约哈斯的儿子约阿施登基的时候，哈薛去世（约主前798年，王下
13:24）。
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在叙利亚阿尔斯兰塔什发现的象牙雕刻，有翅膀的人。学者们相信它们来自大马士革哈薛的宫殿，并被带到阿尔斯兰塔什作为战利品。 (Louvre
Museum, Paris; photo by Michael Luddeni) |
以色列王亚哈（大约主前874–853年）
亚哈的名字最初出现在碑石上，是因为他的儿子约兰在第7行中，以典型的近东风格列为[...]约兰是
[...]的儿子。但是，亚哈的名字不见了，因为它位于碑石上无法幸存的一部分。我们在本系列的较早文章中已经讨论过亚哈（Wood
1996a），因此在这里我们不再重复这些信息，而是继续介绍他的儿子约兰。
以色列王约兰（约主前852年至841年）
亚哈死后，他的儿子亚哈谢统治了两年，即主前853-852年。他在宫殿意外地掉下来，死了，没有留下儿子，因此他的兄弟约兰成为了以色列的下一任国王（王下1∶2-17）。“但丘石碑”中提约兰，是这位国王的首次在圣经外被提到。约兰作王12年（王下3∶1）。尽管他在耶和华眼前作恶，但不如父亲亚哈和母亲耶洗别那么坏。他执政期间最杰出的事件，似乎是除掉了亚哈所制的巴力柱像（王下3∶2）。
约兰与犹大王和好。约在主前846年，他与约沙法合作，镇压了摩押王米沙的叛乱（王下
3∶4–27; Wood 1996b∶55–58）。犹大的下一位国王约兰（主前848-841年）娶了这位约兰的姐妹亚他利雅（王下8:18，26）。她的儿子亚哈谢接续约兰成为犹大王。主前841年，约兰与他的侄子亚哈谢联手，在基列拉末对抗哈薛。他受了伤，去耶斯列疗伤（王下8∶28-29）。
受了以利沙的膏抹之后，耶户去耶斯列刺杀约兰。约兰逃走时，他用箭射中了他的后背（王下9:14–24）。耶户下令将约兰的遗体抛在耶斯列人拿伯的田间，以应验他所听到的，关于约兰的母亲耶洗别谋杀拿八的预言（王下9∶25–26）。
犹大王约兰（约主前848年–
841年）
因为“但丘石碑”有亚哈谢的父亲的名字，所以约兰也是被提名。但是，石碑上应该有他名字的部分丢失了。约兰32岁时成为国王，统治了8年。他是犹大的邪恶国王之一。
约兰成为统治者后，他杀死了所有兄弟和其他争夺王位的人（代下21∶4）。他娶了亚哈的女儿亚他利雅，并在犹大诸山建筑邱坛（代下21∶6，11）。在他统治期间，以东人反叛。在试图征服他们时，约兰和他的官长被包围了。幸运的是，他能够在夜间突破，逃到耶路撒冷（王下
8∶20-22）。
由于他的恶行，先知以利亚给约兰写了一封定罪信。
他告诉国王：「耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子，儿女，并你一切所有的。」（代下21:14）。
此后不久，一个由非利士人和阿拉伯人组成的联盟侵扰宫殿，夺走了宫殿的所有物品和国王的儿子们，只有最小的儿子亚哈谢和他的妻子例外。
以利亚还在信中告诉约兰，他会因肠病而被击败（代下
21:15）。宫殿被洗劫一空后，约兰因无法治愈的肠病病倒，病情持续了两年（代下
21∶18-19a）。尽管他被埋葬在大卫城中，他的民没有为他烧甚么物件，也没有葬在列王的坟墓里（代下21∶19b-20）。
大卫家之王亚哈谢（约主前841年）
与约兰一样，“但丘石碑”提到亚哈谢，是这位国王唯一在圣经之外的信息。亚哈谢于22岁的幼年就位，统治仅一年。他是犹大前任国王约兰的最小儿子。其他儿子被非利士人和阿拉伯人掳走（代下
21∶16-17）。
亚哈谢跟随他的以色列母亲亚他利亚的行为，「行耶和华眼中看为恶的事」（代下22∶4a）。父亲死后有亚哈家的人给他主谋（代下22∶4b），他们敦促他加盟约兰，在基列拉末对抗哈薛，导致他过早死亡（代下22∶5）。
约兰在基列拉末受伤，在耶斯列养伤时，亚哈谢去看望他。耶户攻击他时，他和约兰在一起，亚哈谢逃跑，但被拿住并被杀（王下9∶27；
代下 22∶6-9）。他的遗体被带回耶路撒冷，「葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。」（王下9:28）。
以色列国王耶户（主前841-814
）
耶户的名字是在碑石缺失的部分。第11行的结尾和第12行的开头，提到约兰后的另一个以色列王∶“
[统治著以色列]。”由于耶户是继约兰之后的第二位以色列王，因此可以说他的名字出现在这里。
耶户对以色列和犹大王室进行流血清洗。在约兰和亚哈谢被杀之后（王下
9∶24–27），他谋杀了亚哈的家人和大臣（王下9∶30–33; 10:11，17）和犹大王室中的42人（王下10:14）。肃清并没有到此结束。他将所有「巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司」带来（王下10:19），带入撒玛利亚的巴力庙，并处决了他们（王下10:25）。这有效地结束了巴力在以色列的崇拜。但这并没有结束偶像崇拜，因为耶户继续「拜伯特利和但的金牛犊」（王下10:29）。
在耶户统治期间，以色列在约旦以东的领土，被哈薛攻击（王下10∶32-33）。根据“沙尔马那塞尔方尖碑”（Obelisk
of Shalmaneser）（有时也称为黑方尖碑），耶户受制于亚述。1846年，英国人亨利·拉亚德爵士（Sir
Henry Layard）在伊拉克卡拉市（Calah, Iraq）发现了这座纪念碑。它描绘了亚述国王沙勒曼尼撒（Jhalmaneser），还有耶户俯伏的在他面前，以色列使节在他身后进贡
(可以在这里看到耶户的图画)。碑文写著∶
这是以色列或犹大国王唯一幸存的肖像。统治28年后，「耶户与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。」（王下10:35）。
“但丘石碑”的了不起之处在于它提到八位圣经中的王∶便哈达二世，哈薛，约兰（Joram），亚哈，亚哈谢，约兰（Jehoram），大卫和耶户。这很可能是在哈薛在基列拉末击败约兰和亚哈谢之后建立的，约在主前841年。（王下
8∶28–29）。石碑被破坏，很可能是在798年至782年，当以色列国王约阿施，夺回了哈薛先前占领的以色列领土（王下13∶24-25）。这座纪念碑似乎在但城门附近，竖立了四十年。这不断提醒以色列人，他们受到亚兰人的统治。当政治力量的潮流转移时，以色列人占了上风，仇恨的石碑被破坏成许多碎片，其中一些碎片被重新用作建筑材料。
“但丘石碑”的重要性不在于它是历史记录，因为圣经有更为详尽的说明。反之，它的重要性在于它是主前841年的事件的独立和同代的见证，证明了圣经记载的准确性。
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