谁求告耶和华名而得救？
保罗说：
罗 10:11 经上说，『凡信他的人，必不至于羞愧。 』
罗 10:12 犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。
罗 10:13 因为『凡求告主名的，就必得救。 』
事实果真如此吗？看看他所以引用的旧约经文是怎样说的：
珥 2:31 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都是耶和华大而可畏的日子未到以前。
珥 2:32 那时候，凡求告耶和华名的就必得救。因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。
从以上的描述，可以看出旧约说的得救的人，是从耶路撒冷逃脱的以色列人，必有耶和华所恩待的，所召的人。
并不是保罗所说的耶和华厚待一切求告祂的，犹太人和希腊人。
「得救」一词在圣经中出现过很多次，有如下的意思﹕
（1）指罪人瞬间出死入生的得救
「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。」（弗二5）「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督。」（弗一13）
（2）指渐渐成圣，活出得救之人的样子
「就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。」（腓二12）「这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。」（提后三15）
（3）指将来身体得赎
「等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望。」（罗八23-24）
上边的第二和第三点，都是第一点的「得救」的结果，
（4）光是指人从危险的环境中获得营救
「其余的人可以用板子或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得了救，上了岸。我们既已得救，才知道那岛名叫马耳他。」（徒二十七44-二十八1 ）
非常明显，上边约约珥书二章讲的是“耶和华的日子”，即是“即将来临的审判”。这章，以蝗虫开始，讲到“北方来的﹝军队﹞”，但结果来悔改。以色列人若悔改，可免审判，所以“凡求告耶和华名的就必得救。” 保罗的引用没有错，因为那些悔改的人，和犹太人一样，可以得救。
保罗又说﹕
徒 4:12 除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
耶稣也亲自支持这讲法﹕
约 3:17 因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪《或作审判世人下同》，乃是要叫世人因祂得救。
但既然预言的是实际的灾难﹕“在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人……”当然这“得救”也属上边的第四类——从危险的环境中获得营救。