誰求告耶和華名而得救？
保羅說：
羅
10:11
經上說，『凡信他的人，必不至於羞愧。』
羅
10:12
猶太人和希利尼人，並沒有分別。因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。
羅
10:13
因為『凡求告主名的，就必得救。』
事實果真如此嗎？看看他所以引用的舊約經文是怎樣說的：
珥
2:31
日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都是耶和華大而可畏的日子未到以前。
珥
2:32
那時候，凡求告耶和華名的就必得救。因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。
從以上的描述，可以看出舊約說的得救的人，是從耶路撒冷逃脫的以色列人，必有耶和華所恩待的，所召的人。
並不是保羅所說的耶和華厚待一切求告祂的，猶太人和希臘人。
「得救」一詞在聖經中出現過很多次，有如下的意思﹕
（1）指罪人瞬間出死入生的得救
「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」（弗二5）「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督。」（弗一13）
（2）指漸漸成聖，活出得救之人的樣子
「就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。」（腓二12）「這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」（提後三15）
（3）指將來身體得贖
「等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望。」（羅八23-24）
上邊的第二和第三點，都是第一點的「得救」的結果，
（4）光是指人從危險的環境中獲得營救
「其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。我們既已得救，才知道那島名叫馬耳他。」（徒二十七44-二十八1）
非常明顯，上邊約約珥書二章講的是“耶和華的日子”，即是“即將來臨的審判”。這章，以蝗蟲開始，講到“北方來的﹝軍隊﹞”，但結果來悔改。以色列人若悔改，可免審判，所以“凡求告耶和華名的就必得救。”
保羅的引用沒有錯，因為其他悔改的人，和猶太人一樣，可以得救。
保羅又說﹕
徒
4:12
除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
耶穌也親自支持這講法﹕
約
3:17
因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪《或作審判世人下同》，乃是要叫世人因祂得救。
但既然預言的是實際的災難﹕“在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人……”當然這“得救”也屬上邊的第四類——從危險的環境中獲得營救。