天堂、地狱、审判、新天新地等等

张逸萍

 

 

虽然读启示录有祝福的应许（启1:3 ），但人在阅读的时候，不免恐惧战兢、惶恐不安，并为这世界的前景悲伤。但当我们读到最后两章，一切都改变了！光明了！因为这两章描述信徒要到的一个福乐境界，也就是信徒们梦寐以求的归宿。下面是一些有关的题目﹕

 

 

（一）居间状态

居间状态（ intermediate state ）就是指信徒死后（立即与主同在）到基督再来时身体复活之间的一段时间。到末日，当基督使众人复活的那一天，脱离肉体的灵魂会与他们［复活后］的身体重新联合，成为不可朽坏的（林前15: 35-58），作为永远住在新天新地的预备（启21） 。[1]

 虽然居间状态这名词不在圣经里，但圣经告诉我们，在这段状态时，人的灵魂若不是和基督同在福乐之境，就是在一个和基督分离的痛苦地方。而两者之间有一个「鸿沟」。见财主和拉撒路的故事（路16:19 -25）﹕

路16:22 -23              后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。

  

（1）阴间

 旧约希伯来文“ Sheol ” （SN： 07585 ）和新约希腊字“Hades”（SN：8 6 ），两者意思一样。中文和合本，通常都把它们翻译为“阴间”；但是有一些英语圣经翻译本，把它翻译为“阴间”或者“坟墓” 。例﹕ 「我的性命临近阴间」 （诗88:3 ）； KJV ﹕ 「 my life draweth nigh unto the grave . 」； NASB ﹕「 my life draws near to death. 」 。所以引来一些混乱。无论如何，阴间是灵魂等待最终复活的临时场所。

 旧约似乎没有清楚辨别善人恶人最终的归宿。人无论善恶，都要到坟墓，到下面的世界里去。这个世界是黑暗、疲乏、死荫、不再被记念。例﹕
伯 10:20-22 ……我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，……是幽暗，是死荫混沌﹝之地﹞。

但其他的经节又似乎说人在阴间，是有盼望。例﹕
伯 14:13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。

整体来说，阴间在旧约的时代，给人恐慌和不祥的感受。例﹕
诗 9:17 恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。

虽然如此，审判的教义贯彻整本圣经（例：创2:17；利26:27-33；赛3:11；结14:10；太25:1、46；罗2:5-12；启20:11-15）。

所以有说，不能得救者在死亡的时候，灵魂会直接进入阴间，是暂时受折磨的地方，可称之为现在的地狱。他们在那里遭受折磨，直到白色大宝座的审判之时，他们将复活并被投入火湖。[2]

 也有说﹕阴间/地狱被分为祝福之地（路加福音16章中拉撒路所在的地方）和受折磨之地（路加福音16章中财主所在的地方）。[3]

 

 （2）义人死后所到之处

 上边提到的路加福音十六章19至31节，耶稣说﹕讨饭的拉撒路死后被天使带去放亚伯拉罕的怀里，那个场景可能是暗指义人死后去的乐园。

 同理，耶稣对同钉的悔改强盗所讲的乐园，也可能是指义人死后去的地方﹕

路23:43                    耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。

 保罗提到自己的经历﹕

林后12:2 -4              ……被提到第三层天上去。 ……被提到乐园里， ……

 保罗说，离开身体就是与主同在﹕

腓1:23                     情愿离世与基督同在。
林后5:8                   愿意离开身体与主同住。

 所以“天堂、乐园、亚伯拉罕的怀”这些不同的名词和形容，都应该指同一个地方，也就是一个与主同在的美好天堂。

 

 

 

（二）复活

义人和不义的，都在肉身死后进入不同的地方，等候复活，然后才进入另一个永久之处。圣经论述了不同的复活。

 

 （1）基督复活

 第一个伟大的复活当然是耶稣基督的复活。以至我们跟随他的人也可以复活﹕

 林前15:20 , 22         但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。 ……在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。

  

（2）耶稣复活以后，有旧约圣徒起来!

 太27:52 -53          坟墓也开了。已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。

 这段圣经记载让很多人疑问。有神学家猜测﹕因为这些信徒的显现在耶稣复活之后，他们因为耶稣的复活，也得到一个复活之体，作为将来基督再来之荣耀的预尝。也从他们有身体和其他人认得他们，可见将来的复活的是身体，不是灵体，而且是其他人可以辨认的。[4]

 

 （3）被提时的复活。

 教会的第一大复活将发生在被提的时候﹕

 帖前4:16 -17            因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号﹝吹响﹞。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

 

（4）千禧年前后，还有两次的复活。

 （a）第一次发生在大灾难结束后，开始千禧年的时候﹕

 启20:4 -6                 ……那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂。他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

 在大灾难的时候，尽管所有教会时代的信徒都已被提（灾前被提论），地上还有数以百万计的人们，在这段时间，他们中可能有人回心转意，相信耶稣是他们的救主。不幸的是，他们中的大多数将为信仰而失去他们的生命（启示录6:9-11;7:9-17;13:7; 15-17;17:6;19:1-2 ） 。 这些在大灾难时期死去的信徒，将在基督回来时复活，将与他一起统治一千年（启示录20:4,6 ）。旧约信徒比如约伯、挪亚、亚伯拉罕、大卫等等，也将在这一次复活。[5]

 圣经对千年国中的圣徒怎样，并没有太多的话。无可怀疑，他们在千年国时间内会死亡，可能在千禧年末期复活，身体相信也会改变，和已被提的圣徒一样。[6] 一些信徒也可能在千年期间身体死去。正如先知以赛亚，上帝说： 「百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。 」（赛65:20 ） 。但最后，在永恒里，每个信徒都需要有一个“复活”之体。[7]

 （b）在千禧年之后，有另一次复活﹕

 启20:5                     这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。

 从启 示录20章5节可见，千禧年之后，不信者有另一次的复活。但是他们的复活不是一件愉快的事情。他们将面对白色大宝座的审判（启20:11 -15 ） 。一切正如耶稣所言﹕

约5:29                     行善的复活得生，作恶的复活定罪。

 先知但以理也曾经这样预言﹕

但12:2                     睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。

 

***古典或历史千禧年前派因为主张灾后被提，所以没有所谓“被提时的复活”，反之，他们认为当基督再来﹕祂以复活之体来临地上；千禧年开始的时候，信主的在千禧年前复活，不信的，千禧年后复活。

 

  

（三）审判

 上边提到，义人和不义的，都复活，但是他们的结局却不同。怎样决定他们的结局？当然是审判。

 圣经提到几场的审判。从亚当夫妇被逐出伊甸园（创3 : 14-24），到洪水（创7 : 17-24），巴别塔（创11 : 5-9），所多瑪和蛾摩拉的审判（创19），以色列人出埃及时，神对法老的审判（出7-12）。耶稣借着祂的受难和死亡承担了信徒该受的审判。（来2 : 9）所以我们相信，在末后的日子，审判定会发生。

 时代论学者认为将来有三个分开的审判﹕“绵羊和山羊的审判”，“基督台前的审判”和“白色大宝座的审判”。[8]古典千年前论派认为，这三个审判，其实是同一个。在白色大宝座的审判，信徒和非信徒同样受到审判。那些名字出现在生命册上的人将根据他们的行为接受审判，以决定他们将获得或失去的奖励。那些名字不在生命册上的人，将根据他们的行为接受审判，以确定他们在火湖中受到的惩罚程度。持这种观点的人认为，绵羊和山羊的审判是对白色大宝座审判的另一种描述。[9]

 无论如何，基督将是审判者﹕

提后4:1                   ……将来审判活人死人的基督耶稣……

  

（1）绵羊和山羊的审判

 时代论者相信相信圣经揭示了即将到来的三种不同的审判。第一个是绵羊和山羊的审判，或者说是国家的审判（太25:31-36）。主耶稣将审判外邦国家。他们将根据他们在灾难期间对待以色列的方式接受审判。这发生在大灾难时期之后、千禧年之前；其目的是决定谁得以进入千禧年王国。[10]

  

（2）基督台前的审判

 基督徒在神眼里因着基督的宝血，已经被称义，被宣告为公义，罪得赦免。然而，得救的信心和生命改变，却是经行为活出来的。所以，基督徒最后也要在基督台前接受审判。

 彼得说﹕

彼前4:17                  因为时候到了，审判要从神的家起首。

 保罗也说﹕

林后5:10                  因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
罗14:12                    我们各人必要将自己的事，在神面前说明。

 基督台前的审判不是决定我们得救与否；因为「那些在基督耶稣里的就不定罪了」（罗马书8：1）。这场的审判是决定赏赐。保罗再详细地把基督徒的行为比作工匠﹕

 林前3:1 2 -15           若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基〔耶稣基督〕上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将他表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。

 

 （3）白色大宝座审判

 耶稣已经告诉我们，不信主会被定罪而灭亡﹕

约3:16                     神爱世人，甚至将他的独生子赐给﹝他们﹞，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。
约3:1 8                    信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

 在启示录，我们看见不信者被审判，然后灭亡﹕

启20:11 -15              我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再也无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。

 ·         “案卷”﹕记载不得救者的行为，神按着案卷所记载审判他们，最后被送到火湖去。 （启20:1 2 -13 ）

·         “生命册”乃得救者的名单。

 

（4）对撒但的审判

 除了人类，当然撒但的背叛带来神的审判。旧约圣经告诉我们一点点﹕

 赛14:12 -15          明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。

 虽然撒但、背叛的天使都受了神的审判，他们今天仍在活动，因为在他们身上的审判尚未执行。这审判有一天要完全执行。

 千禧年开始的时候﹕

 启20:1 -3              我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放他。

 在千禧年之后，撒但最后一次背叛，于是﹕ 

启20:10                    那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

 

 

（四）天堂

（ 1 ）“天/天堂”这个字

 有人争论说，圣经没有提到“天堂”。事实上，和合本把“ ouranos ” （ SN ﹕ 3772 ）翻译为“天”，而英语“heaven”一字，中文一般把它翻译为“天堂”。例如﹕「我们在天上的父」（太6:9 ），英语NASB翻译为「 Our Father, who is in heaven 」 。

 圣经中“天”一字，可指三个地方﹕

 ·         第一层是地球的大气层﹕

诗77:17       云中倒出水来。天空发出响声。你的箭也飞行四方。

·         第二层是星球所在之处（穹苍）﹕

创1:17         就把这些光摆列在天空，普照在地上。

·         第三层是神的居所﹕

      后12:2            我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道。只有神知道。

     王上8:27             神果真住在地上么。看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢。

 当然，我们现在留意的天堂的定义是﹕神所居住的地方。[11]

 

（2）天堂是一个地方，不是一个内心状态

 天堂不是一种心态。虽然可能是一个灵界层面，但圣经告诉我们天堂是上帝的宝座所在﹕

赛66:1                     耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。
诗103:19                  耶和华在天上立定宝座。祂的权柄《原文作国》统管万有。

 耶稣复活并出现，向他的门徒显现后，他被带到天堂﹕

徒1:11                     这离开你们被接升天的耶稣， ……
来9:24                     因为基督并不是进了人手所造的圣所， ……乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。

 司提反殉道的时候﹕

徒7:55 -56                但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。就说，我看见天开了，人子站在神的右边。

 耶稣的应许﹕

约14:2 -3                 在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。

  

（3）天堂是怎样的？

天堂是一个没有坏的事的地方﹕「神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。 」（启21:4）。不再有分离，因为死亡将被征服（启20:6）。天堂最美好的地方就是得见我们的主和救主（约壹3:2）。我们将与爱我们并为我们牺牲的上帝的羔羊面对面。由于祂的牺牲，我们可以永远享受祂的同在。

  

（ 4 ）天堂和新天新地

 “天堂”将包含新天新地，因为启示录告诉我们，在新耶路撒冷，神和人同住﹕

启21:2 -3                 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。

 既然天堂就是神的居所，所以天堂和新天新地应该有交搭。也许我们可以说﹕启示录对天堂有更详尽的描写，就是新天新地。

 

 

（五）新天新地

（1）新天新地何来？

 今天的天地是神从前创造的﹕

创1:1                       起初神创造天地。

 在这个天地受审判之后﹕

启21:1                     我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。

 

（2）新天新地是怎样的？

 

·         圣洁——启21:2              圣城

·         居民活在神面前——启21: 3             神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。

·         再没有痛苦和死亡——启21: 4         神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。

·         没有罪——启21:27            凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。

·         没有海——启21:1              海也不再有了。

·         没有圣殿——启21:22      我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。

·         没有昼夜——启21:23            那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。

启21:2 5           城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。

·         新的创造是不是再没有时间（连续的片刻）或者说，天堂上有没有时间呢？[12]

启10:6              〔踏海踏地的天使〕 ……起誓说，不再有时日了《或作不再耽延了》

但是﹕启22:2   在河这边与那边有生命树， ……每月都结果子。

 所以可能仍然有年月日，换言之，有时间这回事。结论是﹕我们活有限的物质世界时空里，无法理解。

 

（3）新天新地是怎样变成新的？

 新创造是把旧的毁灭，创造全新的？还是更新现有的？[13]神学家们有不同意见，经文也似乎有不同含义﹕

 （a）全新的创造

彼后3:7                   但现在的天地， ……不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。

彼后3:10                  但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。

启20:11                    我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再也无可见之处了。
启21:1                     我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。

 彼后3:10是最强的证据，因为彼得说﹕「有形质的都要被烈火销化」，而且「从他面前天地都逃避，再也无可见之处了。 」（启20:11 ）也显示现在的天地会被完全破坏和替换。

 （b）旧的被更新﹕

 诗102:2 6                 天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。
赛51:6                     因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了。
太19:28                    ……到复兴的时候……
徒3:21                     天必留他，等到万物复兴的时候……
来1:11                     天地都要像衣服渐渐旧了。
来1:12                     你要将天地卷起来，像一件外衣，天地都改变了。

 这里的经文都说﹕「旧了……更换」，显示一个更新的现象。

 

马丁路德认为是全新的创造（前者）；后来的改革宗比较支持后者。如果考虑当神在创造天地时，不断地说﹕「神看着是好的」（创1: 18， 21等），所以需要完全重新再来的可能性比较低。这么主张的神学家们解释「被烈火销化……烧尽了」（彼后3:10 ）为只燃烧表面的。

  

（4）在这题目上，神学家们还有更多的推测﹕

 ·         很多神学家和解经家都认为今天神居住的天堂，也就是信徒死死亡后马上去的地方（林后5:8 ，腓1:21 -23），和信徒永远居住的天堂（彼后3:13 ，启21:1 ）是不同的地方。[14]

·         那时，天和地不是隔开的领域，却是合并的。信徒在地如在天。那时的地球是净化了的，是无罪的。[15]

 

 

 （六）新耶路撒冷

天堂将包括新天新地，新耶路撒冷是一个城市，将降在新地上。这城市是所有圣徒的永远居所。[16]它的荣耀和美丽，显然超越我们今天的经验所以能想象的。

 新耶路撒冷是怎样的？启示录21章有详细的形容。

 

（1）一个从天而降的城市 

启21:2                     我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

 （a）从天而降

 新耶路撒冷是从天而降，可见它不是千禧年后的新创造，而是千禧年之前已经创造了。但在这方面，圣经没有多讲。

 （b）新妇

 圣经说新耶路撒冷有如新妇。这不是说耶路撒冷是一个城市，又是一个人？或者约翰只是形容它的美丽？但我们继续看﹕

 启21:9 -10                ……天使中…… ，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我被﹝圣﹞灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

 若说新耶路撒冷是一个城市，也是新妇，就是教会。很可能就是说，教会将住在新耶路撒冷。[17]

 

（2）神同在

 启21:11                    城中有神的荣耀。
启21:23                    那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。 

因为神在那里，而神就是光，所以城里没有昼夜。

 

（3）门、根基、城墙、街道是什么？

 （a）门

 启21:1 2                   有高大的墙。有十二个门，门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字。

 12个天使可能是守卫的天使。门上有以色列十二个支派的名字，因为救恩出于以色列﹕

约4:22                     ……救恩是从犹太人出来的。

 （b）根基

 启21:1 4                   城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。

 羔羊十二使徒的名字比较容易理解，因为教会是﹕

弗2:20                     并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。

 

（c）黄金街、碧玉城 

启21:18 -21              墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是红璧玺。第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。

 这样的描述，是照字义？还是象征性？

 似乎很多释经家倾向于灵意解释。例﹕黄金必须熔炼去除杂质，只留下背后的精金。约翰在天上看到的黄金是这样的质量，以至于它似乎是透明的，以反映神闪亮荣耀的纯洁之光。上帝洁净的能力不仅限于黄金；上帝洁净了所有透过耶稣基督的宝血进入祂天堂的人(约翰壹书1:9)。[18]更多人认为这些宝石应该是灵意解释的。例：「十二样宝石所显出来的颜色，正像一道彩虹的样子；这表示神乃是信实守约的神……。       也许圣灵在每一位信徒所结的果子，各有特色，但彼此配合起来，就构成了美丽又坚固的根基，…… 」[19]

 

（4）面积大小

 启21:1 7                   又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。 

这城市可能是一个立方体形状，或者金字塔形状。新耶路撒冷是1500英里X1500英里X1500英里。就是从加拿大到墨西哥的距离。因为它是三向量，它的高度若分每层12英尺高的一层，可有666，000层。

 有神学家猜测，在千禧年期间，它可能是一个地球的一个卫星，还未降到地上。那些住在这里的，已经复活的信徒，在千禧年作王时，可能在地球和这城市间来往。[20]但也有认为新耶路撒冷从天而降，停搁在更新了的地球上。[21]

 

（5）生命水的河和生命树果子[22]

 启22:1 -2                 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。

 生命水的河，可能是象征式表示丰富充实的属灵生命；它也可能是真实的。生命树最初出现在伊甸园，自从亚当夏娃失去乐园，再不能到达生命树；但在新耶路撒冷，得救的人，得着生命树和其上的果儿子。 “医治”（ therapeia ， SN ﹕ 2322 ）应该是保健的意思，因为新天新地再没有疾病和死亡。

 

（6）物质？

 它很可能是一个物质的城市，虽然有认为它是非物质的。我们知道，复活之体可居住其中，而复活之体虽然是“身体”，却和我们今天血肉之体有别。血肉之体必须改变，才能承受神的国（林前15:50 -54 ）。所以我们可猜，新耶路撒冷若是一个物质的地方，它必然和今天的物质有一个距离。

 

 总而言之，新天新地是名字写在羔羊生命册上之人永远的居所（启20 ： 11-15 ），这些人也被称为新娘和新耶路撒冷的居民（启21 ： 1-2 ）。这些人得以和神同在，所以就是天堂。启示录21章也提到了那些名字没有写在羔羊生命册上的人的永恒居所，那个地方叫做火湖，也叫地狱。

 

  

（七）地狱

（1）地狱是什么？

永远有知觉地受刑罚（ eternal conscious punishment ）的地方。[23]

 耶稣教导说，地狱真实的存在。祂曾经明确地警告﹕

可9:47 -48                倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉他。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里虫是不死的，火是不灭的。 

（2）地狱真有火吗？

 地狱是一个实有的地方。另一个名字是“火湖”，到底火湖的“火”是象征式的讲法，还是真实的？根据圣经的形容，它似乎有真实的“火”，例如路加福音16章财主和拉撒路的故事。[24]

 但另一方面，有圣经学者认为，尽管用硫磺和火等术语来描述地狱，但它并不意味着它是物质界的。地狱被描述为一个“折磨”的地方，最初是为「魔鬼和他的使者所豫备的永火」（太25:41）。[25]如果是为刑罚灵体，不可能使用物质世界的火去烧它。事实上，地狱最可怕的是永远有意识地、有罪地、羞耻地与上帝和一切善良隔绝。所以，纯粹物质的地狱其实并不像圣经所描述的那么可怕。无论如何，“在火湖中受苦”是最接近的形容办法。

 虽然地狱最初是为魔鬼和它的使者准备，但那些拒绝基督，选择跟随它的人，最终也要进去﹕

 启20:10                    那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
启20:15                    若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。

 

 （3）不同名字

 （a）“地狱”（ Gehenna ）

 太10:28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱（ geenna ， SN ﹕ 1067 ）里的，正要怕他。 

耶稣讲的“ Gehenna ”是一个希腊字，中文翻译为地狱，英语圣经也翻译为“hell”。这是一个实有的地方。旧约称之为“欣嫩子谷”（ Valley of Ben Hinnom ）。当时的人在那里献祭给假神，包括自己的儿女。

 王下23:10又污秽    欣嫩子谷（ Valley of the Son of Hinnom ）的陀斐特（ Topheth ；焚尸之地The place of burning (dead) bodies ） ，不许人在那里使儿女经火献给摩洛。

 耶稣时代，这地方成为一个公众的垃圾堆，不但一般的垃圾，还有动物的尸体。所以它能很生动地形容地狱。[26]

 （b）“地狱”（ Tartaros ）

 彼后2:4   就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱（ tartaroo ， SN ﹕ 5020 ） ，交在黑暗坑中，等候审判。

 和合本翻译为“地狱”，NASB也翻译为“hell”。在希腊神话中，指地狱中最深之处。关在其中的天使，可能就是创世记6﹕1-6所提到的。

 （c）其他名字和形容

 太25:30                    外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。
太25:41                    为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去。
太25:46                    这些人要往永刑里去。
可9:48                     虫是不死的，火是不灭的。
路16:28                    痛苦的地方。
帖后1:9                   他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面……
启14:10                    火与硫磺之中受痛苦。
启14:11                    他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。
启20:3                     无底坑

 地狱的描述多种多样，因此不能对任何特定的描述进行字面解释。然而，描述词的多样性和象征性并没有减轻地狱的痛苦——恰恰相反。它们共同呈现出一个比死亡更可怕、比黑暗更黑暗、比任何深渊更深的地狱。地狱是一个哀号和咬牙切齿的地方，任何单一的描述都无法描述它。它的象征性描述将我们带到了一个超出我们语言范围的地方——一个比我们想像的还要糟糕的地方。

 

  

（八） 奖赏和刑罚

 

（1）不同程度的奖赏

 得救的人，虽然都得到永生，，但会因为他们的行为和工作，得到不同的奖赏﹕

 林前3:12-15             若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将他表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。

彼前5:2                   务要牧养在你们中间神的群羊，按着神﹝旨意﹞照管他们。 ……
彼前5: 4                  到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
启11:18                    你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。

 

 （2）不同程度的刑罚

 罪人的终极刑罚故然可怕，但是圣经也表示这些刑罚有不同程度﹕

 太10:15                    我实在告诉你们，当审判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢。
路12:47                    仆人知道主人的意思，却不豫备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。
路20:46-47               你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。
启20:13                    于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
启22:12                    看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。

  

虽然我们从圣经能得到的资料不太详尽，可能是我们有限的经验是无法完全了解的，所以神只能告诉我们这么多。但让我们都为这荣耀的归宿感谢神，为那永不衰残的冠冕努力；也劝阻他人信耶稣，免得被审判受刑罚。

 

 

 

 

 

 

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