天堂、地獄、審判、新天新地等等

張逸萍

 

 

雖然讀啟示錄有祝福的應許（啟 1:3），但人在閱讀的時候，不免恐懼戰兢、惶恐不安，並為這世界的前景悲傷。但當我們讀到最後兩章，一切都改變了！光明了！因為這兩章描述信徒要到的一個福樂境界，也就是信徒們夢寐以求的歸宿。下面是一些有關的題目﹕

 

 

（一）居間狀態

居間狀態（intermediate state）就是指信徒死後（立即與主同在）到基督再來時身體復活之間的一段時間。到末日，當基督使眾人復活的那一天，脫離肉體的靈魂會與他們［復活後］的身體重新聯合，成為不可朽壞的（林前15: 35-58），作為永遠住在新天新地的預備（啓21）。[1]

 雖然居間狀態這名詞不在聖經裏，但聖經告訴我們，在這段狀態時，人的靈魂若不是和基督同在福樂之境，就是在一個和基督分離的痛苦地方。而兩者之間有  一個「鴻溝」。見財主和拉撒路的故事（路 16:19-25）﹕

路 16:22-23               後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡。

 

 （1）陰間

 舊約希伯來文“Sheol”（SN：07585 ）和新約希臘字“Hades”（SN：86 ），兩者意思一樣。中文和合本，通常都把它們翻譯為“陰間”；但是有一些英語聖經翻譯本，把它翻譯為“陰間”或者“墳墓”。例﹕「我的性命臨近陰間」（詩 88:3）；KJV﹕「my life draweth nigh unto the grave.」；NASB﹕「my life draws near to death.」。所以引來一些混亂。無論如何，陰間是靈魂等待最終復活的臨時場所。

 舊約似乎沒有清楚辨別善人惡人最終的歸宿。人無論善惡，都要到墳墓，到下面的世界裏去。這個世界是黑暗、疲乏、死蔭、不再被記念。例﹕
伯 10:20-22 ……我在往而不返之先，就是往黑暗，和死蔭之地以先，……是幽暗，是死蔭混沌﹝之地﹞。

但其他的經節又似乎說人在陰間，是有盼望。例﹕
伯 14:13 惟願你把我藏在陰間，存於隱密處，等你的忿怒過去。願你為我定了日期，記念我。

整體來說，陰間在舊約的時代，給人恐慌和不祥的感受。例﹕
 詩 9:17 惡人，就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間。

雖然如此，審判的教義貫徹整本聖經（例：創2:17；利26:27-33；賽3:11；結14:10；太25:1、46；羅2:5-12；啟20:11-15）。

所以有說，不能得救者在死亡的時候，靈魂會直接進入陰間，是暫時受折磨的地方，可稱之為現在的地獄。他們在那裡遭受折磨，直到白色大寶座的審判之時，他們將復活並被投入火湖。[2]

 也有說﹕陰間/地獄被分為祝福之地（路加福音 16 章中拉撒路所在的地方）和受折磨之地（路加福音 16 章中財主所在的地方）。[3]

 

 （2）義人死後所到之處

 上邊提到的路加福音十六章19至31節，耶穌說﹕討飯的拉撒路死後被天使帶去放亞伯拉罕的懷裏，那個場景可能是暗指義人死後去的樂園。

 同理，耶穌對同釘的悔改強盜所講的樂園，也可能是指義人死後去的地方﹕

路 23:43                   耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。

 保羅提到自己的經歷﹕

林後 12:2-4              ……被提到第三層天上去。……被提到樂園裡，……

 保羅說，離開身體就是與主同在﹕

腓 1:23                     情願離世與基督同在。

林後 5:8                   願意離開身體與主同住。

 所以“天堂、樂園、亞伯拉罕的懷”這些不同的名詞和形容，都應該指同一個地方，也就是一個與主同在的美好天堂。

 

 

 

（二）復活

義人和不義的，都在肉身死後進入不同的地方，等候復活，然後才進入另一個永久之處。聖經論述了不同的復活。

  

（1）基督復活

 第一個偉大的復活當然是耶穌基督的復活。以至我們跟隨他的人也可以復活﹕

 林前 15:20, 22          但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。……在亞當裡眾人都死了。照樣，在基督裡眾人也都要復活。

 

 （2）耶穌復活以後，有舊約聖徒起來!

 太 27:52-53           墳墓也開了。已睡聖徒的身體，多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。

 這段聖經記載讓很多人疑問。有神學家猜測﹕因為這些信徒的顯現在耶穌復活之後，他們因為耶穌的復活，也得到一個復活之體，作為將來基督再來之榮耀的預嘗。也從他們有身體和其他人認得他們，可見將來的復活的是身體，不是靈體，而且是其他人可以辨認的。[4]

 

（3）被提時的復活。

 教會的第一大復活將發生在被提的時候﹕

 帖前 4:16-17             因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號﹝吹響﹞。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。

 

（4）千禧年前後，還有兩次的復活。

 （a）第一次發生在大災難結束後，開始千禧年的時候﹕

 啟 20:4-6                  ……那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂。他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。

 在大災難的時候，儘管所有教會時代的信徒都已被提（災前被提論），地上還有數以百萬計的人們，在這段時間，他們中可能有人回心轉意，相信耶穌是他們的救主。不幸的是，他們中的大多數將為信仰而失去他們的生命（啟示錄6:9-11;7:9-17;13:7; 15-17;17:6;19:1-2）。 這些在大災難時期死去的信徒，將在基督回來時復活，將與他一起統治一千年（啟示錄20:4,6）。舊約信徒比如約伯、挪亞、亞伯拉罕、大衛等等，也將在這一次復活。[5]

 聖經對千年國中的聖徒怎樣，並沒有太多的話。無可懷疑，他們在千年國時間內會死亡，可能在千禧年末期復活，身體相信也會改變，和已被提的聖徒一樣。[6] 一些信徒也可能在千年期間身體死去。正如先知以賽亞，上帝說：「百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。」（賽65:20）。但最後，在永恒裏，每個信徒都需要有一個“復活”之體。[7]

 （b）在千禧年之後，有另一次復活﹕

 啟 20:5                     這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。

 從啟 示錄20章5節可見，千禧年之後，不信者有另一次的復活。但是他們的復活不是一件愉快的事情。他們將面對白色大寶座的審判（啟 20:11-15）。一切正如耶穌所言﹕

約 5:29                     行善的復活得生，作惡的復活定罪。

 先知但以理也曾經這樣預言﹕

但 12:2                     睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。

 

***古典或歷史千禧年前派因為主張災後被提，所以沒有所謂“被提時的復活”，反之，他們認為當基督再來﹕祂以復活之體來臨地上；千禧年開始的時候，信主的在千禧年前復活，不信的，千禧年後復活。

 

 

 （三）審判

 上邊提到，義人和不義的，都復活，但是他們的結局卻不同。怎樣決定他們的結局？當然是審判。

 聖經提到幾場的審判。從亞當夫婦被逐出伊甸園（創3:14-24），到洪水（創7:17-24），巴別塔（創11:5-9），所多瑪和蛾摩拉的審判（創19），以色列人出埃及時，神對法老的審判（出7-12）。耶穌藉著祂的受難和死亡承擔了信徒該受的審判。（來2:9）所以我們相信，在末後的日子，審判定會發生。 

時代論學者認為將來有三個分開的審判﹕“綿羊和山羊的審判”，“基督台前的審判”和“白色大寶座的審判”。[8]  古典千年前論派認為，這三個審判，其實是同一個。在白色大寶座的審判，信徒和非信徒同樣受到審判。那些名字出現在生命冊上的人將根據他們的行為接受審判，以決定他們將獲得或失去的獎勵。那些名字不在生命冊上的人，將根據他們的行為接受審判，以確定他們在火湖中受到的懲罰程度。持這種觀點的人認為，綿羊和山羊的審判是對白色大寶座審判的另一種描述。[9]

 無論如何，基督將是審判者﹕

提後 4:1                   ……將來審判活人死人的基督耶穌……

  

（1）綿羊和山羊的審判

 時代論者相信相信聖經揭示了即將到來的三種不同的審判。第一個是綿羊和山羊的審判，或者說是國家的審判（太 25:31-36）。主耶穌將審判外邦國家。他們將根據他們在災難期間對待以色列的方式接受審判。這發生在大災難時期之後、千禧年之前；其目的是決定誰得以進入千禧年王國。[10]

 

 （2）基督台前的審判

 基督徒在神眼裡因著基督的寶血，已經被稱義，被宣告為公義，罪得赦免。然而，得救的信心和生命改變，卻是經行為活出來的。所以，基督徒最後也要在基督臺前接受審判。

 彼得說﹕

彼前 4:17                 因為時候到了，審判要從神的家起首。

 保羅也說﹕

林後 5:10                 因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。
羅 14:12                   我們各人必要將自己的事，在神面前說明。

 基督台前的審判不是決定我們得救與否；因為「那些在基督耶穌裡的就不定罪了」（羅馬書 8：1）。這場的審判是決定賞賜。保羅再詳細地把基督徒的行為比作工匠﹕

 林前 3:12-15             若有人用金，銀，寶石，草木，禾楷，在這根基〔耶穌基督〕上建造。各人的工程必然顯露。因為那日子要將他表明出來，有火發現。這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損。自己卻要得救。雖然得救乃像從火裡經過的一樣。

 

 （3）白色大寶座審判

 耶穌已經告訴我們，不信主會被定罪而滅亡﹕

約 3:16                     神愛世人，甚至將他的獨生子賜給﹝他們﹞，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。
約 3:18                     信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

 在啟示錄，我們看見不信者被審判，然後滅亡﹕

啟 20:11-15               我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從他面前天地都逃避，再也無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。

 ·         “案卷”﹕記載不得救者的行為，神按著案卷所記載審判他們，最後被送到火湖去。（啟 20:12-13）
·         “生命冊”乃得救者的名單。

 

（4）對撒但的審判

 除了人類，當然撒但的背叛帶來神的審判。舊約聖經告訴我們一點點﹕

 賽 14:12-15           明亮之星，早晨之子阿，你何竟從天墜落。你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上。你心裡曾說，我要昇到天上。我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要昇到高雲之上。我要與至上者同等。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。

 雖然撒但、背叛的天使都受了神的審判，他們今天仍在活動，因為在他們身上的審判尚未執行。這審判有一天要完全執行。

 千禧年開始的時候﹕

 啟 20:1-3              我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，等到那一千年完了。以後必須暫時釋放他。

 在千禧年之後，撒但最後一次背叛，於是﹕ 

啟 20:10                   那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

 

 

（四）天堂

（1）“天/天堂”這個字 

有人爭論說，聖經沒有提到“天堂”。事實上，和合本把“ouranos” （SN﹕3772）翻譯為“天”，而天堂“heaven”一字，中文一般把它翻譯為“天堂”。例如﹕「我們在天上的父」（太 6:9），英語NASB翻譯為「Our Father, who is in heaven」。

 聖經中“天”一字，可指三個地方﹕

 ·         第一層是地球的大氣層﹕

詩 77:17       雲中倒出水來。天空發出響聲。你的箭也飛行四方。

·         第二層是星球所在之處（穹蒼）﹕

創 1:17        就把這些光擺列在天空，普照在地上。

·         第三層是神的居所﹕

      後 12:2               我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去。或在身     內，我不知道。或在身外，我也不知道。只有神知道。

     王上 8:27            神果真住在地上麼。看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢。

 當然，我們現在留意的天堂的定義是﹕神所居住的地方。[11]

 

 （2）天堂是一個地方，不是一個內心狀態

 天堂不是一種心態。雖然可能是一個靈界層面，但聖經告訴我們天堂是上帝的寶座所在﹕

賽 66:1                     耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳。
詩 103:19                  耶和華在天上立定寶座。祂的權柄《原文作國》統管萬有。

 耶穌復活並出現，向他的門徒顯現後，他被帶到天堂﹕

徒 1:11                     這離開你們被接升天的耶穌，……
來 9:24                     因為基督並不是進了人手所造的聖所，……乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前。

 司提反殉道的時候﹕

徒 7:55-56                但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。就說，我看見天開了，人子站在神的右邊。

 耶穌的應許﹕

約 14:2-3                  在我父的家裡，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。

 

 （3）天堂是怎樣的？

天堂是一個沒有壞的事的地方﹕「神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟 21:4）。不再有分離，因為死亡將被征服（啟 20:6）。天堂最美好的地方就是得見我們的主和救主（約壹 3:2）。我們將與愛我們並為我們犧牲的上帝的羔羊面對面。由於祂的犧牲，我們可以永遠享受祂的同在。

  

（4）天堂和新天新地

 “天堂”將包含新天新地，因為啟示錄告訴我們，在新耶路撒冷，神和人同住﹕

啟 21:2-3                  我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。

 既然天堂就是神的居所，所以天堂和新天新地應該有交搭。也許我們可以說﹕啟示錄對天堂有更詳盡的描寫，就是新天新地。

 

 

（五）新天新地

（1）新天新地何來？

 今天的天地是神從前創造的﹕

創 1:1                       起初神創造天地。

 在這個天地受審判之後﹕

啟 21:1                     我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。

 （2）新天新地是怎樣的？ 

·         聖潔——啟 21:2              聖城

·         居民活在神面前——啟 21:3              神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。

·         再沒有痛苦和死亡——啟 21:4          神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。

·         沒有罪——啟 21:27            凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。

·         沒有海——啟 21:1              海也不再有了。

·         沒有聖殿——啟 21:22     我未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊，為城的殿。

·         沒有晝夜——啟21:23            那城內又不用日月光照。因有神的榮耀光照。又有羔羊為城的燈。

啟 21:25            城門白晝總不關閉。在那裡原沒有黑夜。

·         新的創造是不是再沒有時間（連續的片刻）或者說，天堂上有沒有時間呢？[12]

啟10:6              〔踏海踏地的天使〕……起誓說，不再有時日了《或作不再耽延了》

但是﹕啟 22:2   在河這邊與那邊有生命樹，……每月都結果子。

 所以可能仍然有年月日，換言之，有時間這回事。結論是﹕我們活有限的物質世界時空裏，無法理解。

 

 （3）新天新地是怎樣變成新的？

 新創造是把舊的毀滅，創造全新的？還是更新現有的？ [13] 神學家們有不同意見，經文也似乎有不同含義﹕

 （a）全新的創造﹕

彼後 3:7                   但現在的天地，……不敬虔之人受審判遭沈淪的日子，用火焚燒。
彼後 3:10                 但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化。地和其上的物都要燒盡了。

啟 20:11                   我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從他面前天地都逃避，再也無可見之處了。
啟 21:1                     我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。

 彼後 3:10是最強的證據，因為彼得說﹕「有形質的都要被烈火銷化」，而且「從他面前天地都逃避，再也無可見之處了。」（啟 20:11）也顯示現在的天地會被完全破壞和替換。

 （b）舊的被更新﹕ 

詩 102:26                  天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換，天地就改變了。
賽 51:6                     因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了。
太 19:28                   ……到復興的時候……
徒 3:21                     天必留他，等到萬物復興的時候……
來 1:11                     天地都要像衣服漸漸舊了。
來 1:12                     你要將天地捲起來，像一件外衣，天地都改變了。

 這裏的經文都說﹕「舊了……更換」，顯示一個更新的現象。

馬丁路德認為是全新的創造（前者）；後來的改革宗比較支持後者。如果考慮當神在創造天地時，不斷地說﹕「神看著是好的」（創 1:18，21等），所以需要完全重新再來的可能性比較低。這麼主張的神學家們解釋「被烈火銷化……燒盡了」（彼後 3:10）為只燃燒表面的。

  

（4）在這題目上，神學家們還有更多的推測﹕

 ·         很多神學家和解經家都認為今天神居住的天堂，也就是信徒死死亡後馬上去的地方（林後 5:8，腓 1:21-23），和信徒永遠居住的天堂（彼後 3:13，啟 21:1）是不同的地方。[14]

·         那時，天和地不是隔開的領域，卻是合並的。信徒在地如在天。那時的地球是淨化了的，是無罪的。[15]

  

 

（六）新耶路撒冷

天堂將包括新天新地，新耶路撒冷是一個城市，將降在新地上。這城市是所有聖徒的永遠居所。[16]  它的榮耀和美麗，顯然超越我們今天的經驗所以能想象的。

 新耶路撒冷是怎樣的？啟示錄21章有詳細的形容。

 （1）一個從天而降的城市

 啟 21:2                     我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。

 （a）從天而降

 新耶路撒冷是從天而降，可見它不是千禧年後的新創造，而是千禧年之前已經創造了。但在這方面，聖經沒有多講。

 （b）新婦

 聖經說新耶路撒冷有如新婦。這不是說耶路撒冷是一個城市，又是一個人？或者約翰只是形容它的美麗？但我們繼續看﹕

 啟 21:9-10                ……天使中……，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。我被﹝聖﹞靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。

 若說新耶路撒冷是一個城市，也是新婦，就是教會。很可能就是說，教會將住在新耶路撒冷。[17]

 

（2）神同在

 啟 21:11                   城中有神的榮耀。
啟 21:23                   那城內又不用日月光照。因有神的榮耀光照。又有羔羊為城的燈。

因為神在那裏，而神就是光，所以城裏沒有晝夜。

 

（3）門、根基、城牆、街道是什麼？

 （a）門

 啟 21:12                   有高大的牆。有十二個門，門上有十二位天使。門上又寫著以色列十二個支派的名字。

 12個天使可能是守衛的天使。門上有以色列十二個支派的名字，因為救恩出於以色列﹕

約 4:22                     ……救恩是從猶太人出來的。

 （b）根基

 啟 21:14                   城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。

 羔羊十二使徒的名字比較容易理解，因為教會是﹕

弗 2:20                     並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。

 （c）黃金街、碧玉城

 啟 21:18-21               牆是碧玉造的。城是精金的，如同明淨的玻璃。城牆的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉。第二是藍寶石。第三是綠瑪瑙。第四是綠寶石。第五是紅瑪瑙。第六是紅寶石。第七是黃璧璽。第八是水蒼玉。第九是紅璧璽。第十是翡翠。第十一是紫瑪瑙。第十二是紫晶。十二個門是十二顆珍珠。每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。

 這樣的描述，是照字義？還是象征性？

 似乎很多釋經家傾向於靈意解釋。例﹕黃金必須熔煉去除雜質，只留下背後的精金。約翰在天上看到的黃金是這樣的質量，以至於它似乎是透明的，以反映神閃亮榮耀的純潔之光。上帝潔淨的能力不僅限於黃金；上帝潔淨了所有透過耶穌基督的寶血進入祂天堂的人(約翰壹書1:9)。[18]  更多人認為這些寶石應該是靈意解釋的。例：「 十二樣寶石所顯出來的顏色，正像一道彩虹的樣子；這表示神乃是信實守約的神……。       也許聖靈在每一位信徒所結的果子，各有特色，但彼此配合 起來，就構成了美麗又堅固的根基，……」[19]

 

（4）面積大小

 啟 21:17                   又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。

 這城市可能是一個立方體形狀，或者金字塔形狀。新耶路撒冷是1500英里X1500英里X1500英里。就是從加拿大到墨西哥的距離。因為它是三向量，它的高度若分每層12英尺高的一層，可有666，000層。

 有神學家猜測，在千禧年期間，它可能是一個地球的一個衛星，還未降到地上。那些住在這裏的，已經復活的信徒，在千禧年作王時，可能在地球和這城市間來往。[20] 但也有認為新耶路撒冷從天而降，停擱在更新了的地球上。[21]

 

（5）生命水的河和生命樹果子 [22]

 啟 22:1-2                  天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子。樹上的葉子乃為醫治萬民。

 生命水的河，可能是象征式表示豐富充實的屬靈生命；它也可能是真實的。生命樹最初出現在伊甸園，自從亞當夏娃失去樂園，再不能到達生命樹；但在新耶路撒冷，得救的人，得著生命樹和其上的果兒子。“醫治”（therapeia， SN﹕2322）應該是保健的意思，因為新天新地再沒有疾病和死亡。

 

（6）物質？

 它很可能是一個物質的城市，雖然有認為它是非物質的。我們知道，復活之體可居住其中，而復活之體雖然是“身體”，卻和我們今天血肉之體有別。血肉之體必須改變，才能承受神的國（林前 15:50-54）。所以我們可猜，新耶路撒冷若是一個物質的地方，它必然和今天的物質有一個距離。

  

總而言之，新天新地是名字寫在羔羊生命冊上之人永遠的居所（啟20：11-15），這些人也被稱為新娘和新耶路撒冷的居民（啟21：1-2）。這些人得以和神同在，所以就是天堂。啟示錄21章也提到了那些名字沒有寫在羔羊生命冊上的人的永恆居所，那個地方叫做火湖，也叫地獄。

  

 

（七）地獄

（1）地獄是什麼？

地獄的定義是﹕惡人永遠有知覺地受刑罰（eternal conscious punishment）的地方。[23]

 耶穌教導說，地獄真實的存在。祂曾經明確地警告﹕

可 9:47-48                倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉他。你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。在那裡蟲是不死的，火是不滅的。

 

（2）地獄真有火嗎？

 地獄是一個實有的地方。另一個名字是“火湖”，到底火湖的“火”是象征式的講法，還是真實的？根據聖經的形容，它似乎有真實的“火”，例如路加福音16章財主和拉撒路的故事。[24]

 但另一方面，有聖經學者認為，儘管用硫磺和火等術語來描述地獄，但它並不意味著它是物質界的。地獄被描述為一個“折磨”的地方，最初是為「魔鬼和他的使者所豫備的永火」（太 25:41）。[25] 如果是為刑罰靈體，不可能使用物質世界的火去燒它。事實上，地獄最可怕的是永遠有意識地、有罪地、羞恥地與上帝和一切善良隔絕。所以，純粹物質的地獄其實並不像聖經所描述的那麼可怕。無論如何，“在火湖中受苦”是最接近的形容辦法。

 雖然地獄最初是為魔鬼和它的使者準備，但那些拒絕基督，選擇跟隨它的人，最終也要進去﹕

 啟 20:10                   那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
啟 20:15                   若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。

 

 （3）不同名字

 （a）“地獄”（Gehenna）

 太 10:28   那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄（geenna ， SN﹕1067）裡的，正要怕他。

 耶穌講的“Gehenna”是一個希臘字，中文翻譯為地獄，英語聖經也翻譯為“hell”。這是一個實有的地方。舊約稱之為“欣嫩子谷”（Valley of Ben Hinnom）。當時的人在那裏獻祭給假神，包括自己的兒女。

 王下 23:10                又污穢欣嫩子谷（Valley of the Son of Hinnom）的陀斐特（Topheth；焚屍之地The place of burning (dead) bodies），不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛。

 耶穌時代，這地方成為一個公眾的垃圾堆，不但一般的垃圾，還有動物的屍體。所以它能很生動地形容地獄。[26]

 （b）“地獄”（Tartaros）

 彼後 2:4  就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄（tartaroo， SN﹕5020），交在黑暗坑中，等候審判。

 和合本翻譯為“地獄”，NASB也翻譯為“hell”。在希臘神話中，指地獄中最深之處。關在其中的天使，可能就是創世記6﹕1-6所提到的。

 （c）其他名字和形容

 太 25:30                   外面黑暗裡。在那裡必要哀哭切齒了。
太 25:41                   為魔鬼和他的使者所豫備的永火裡去。
太 25:46                   這些人要往永刑裡去。
可 9:48                     蟲是不死的，火是不滅的。
路 16:28                   痛苦的地方。
帖後 1:9                   他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面……
啟 14:10                   火與硫磺之中受痛苦。
啟 14:11                   他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。
啟 20:3                     無底坑

 地獄的描述多種多樣，因此不能對任何特定的描述進行字面解釋。然而，描述詞的多樣性和象徵性並沒有減輕地獄的痛苦——恰恰相反。它們共同呈現出一個比死亡更可怕、比黑暗更黑暗、比任何深淵更深的地獄。地獄是一個哀號和咬牙切齒的地方，任何單一的描述都無法描述它。它的象徵性描述將我們帶到了一個超出我們語言範圍的地方——一個比我們想像的還要糟糕的地方。

  

 

（八） 獎賞和刑罰

 

（1）不同程度的獎賞

 得救的人，雖然都得到永生，，但會因為他們的行為和工作，得到不同的獎賞﹕

 林前 3:12-15             若有人用金，銀，寶石，草木，禾楷，在這根基上建造。各人的工程必然顯露。因為那日子要將他表明出來，有火發現。這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損。自己卻要得救。雖然得救乃像從火裡經過的一樣。

彼前 5:2                   務要牧養在你們中間神的群羊，按著神﹝旨意﹞照管他們。……
彼前 5:4                   到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。
啟 11:18                   你的僕人眾先知，和眾聖徒，凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了。

 

（2）不同程度的刑罰

 罪人的終極刑罰故然可怕，但是聖經也表示這些刑罰有不同程度﹕

 太 10:15                   我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢。
路 12:47                   僕人知道主人的意思，卻不豫備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打。
路 20:46-47               你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。
啟 20:13                   於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。
啟 22:12                   看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。

  

雖然我們從聖經能得到的資料不太詳盡，可能是我們有限的經驗是無法完全了解的，所以神只能告訴我們這麼多。但讓我們都為這榮耀的歸宿感謝神，為那永不衰殘的冠冕努力；也勸阻他人信耶穌，免得被審判受刑罰。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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