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安息日会看“星期日法令”﹕庸人自扰
张逸萍
你听过“星期日法令”（Sunday
Law）或称“蓝律”（Blue Law）吗？相信留意过的人不多，因为留意的应该多是基督复临安息日会的信徒，因为从怀爱伦（
Ellen White）开始，他们已经大做文章。
安息日会怎样看“星期日法令”
所以星期日法案成为了所有人的考验﹕ 「我们看见世界正朝着一个方向发展，就是借着法律建立一个假的安息日，并使它成为所有人的考验。」[3]
庸人自扰？
1。在星期日禁止某些商业活动，并没有禁止任何宗教团体在星期六聚会！也没有规定或强迫任何人在星期日崇拜！
2。今天人越来越世俗化，上教堂的人越来越少，这法令也越来越少被注重，相信很多人没听过。
3。东方国家、无神国家、穆斯林国家，从来没有这样的法令。
[1]“ The
National Sunday Law, ” the Ellen White information
website (
https://www.ellenwhite.info/sunday_law_demand.htm
).
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上边提到怀爱伦将星期日法令和启示录 12:17的龙相提并论，因为他们认为“守安息日”和末世有关。
有安息日会的信徒建议我阅读一篇和这想法有关文章。下面是回应﹕
回应「龙，兽，和妇人」
张逸萍
有人介绍我看安息日会《Amazing
Facts》网站的一篇文章﹕
Joe
Crews 的「龙，兽，和妇人」（ 下简称“龙文”
）让我知道他们一些末日的预言解释。当然，又围绕着“不守安息日，不能得救”的主题。读后有几点感想﹕
“龙文”引用启示录14章9-10节：「又有第三位天使接着他们，大声说：『若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天天天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。使徒约翰在对拜兽之人作了描述之后，（启14:9-11）紧接着在第12节写道：「圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和有耶稣信心的。」（启14:12
根据英文KJV圣经直译）－这是拜兽之人与羔羊跟随圣徒的鲜明对比。请注意，这事件是以「守上帝诫命」为核心的。拒绝接受兽印之人，便是顺服上帝诫命的圣徒。」
简而言之，不守安息日，就是不守诫命，就是拜兽，刑罚是火与硫磺中受苦。
现在让我们细读﹕
启14:9
又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，
启14:1
0
这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
启14:1
1
他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。
启14:1
2
圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的。
（1）12节的“诫命”的原文是﹕「
entole {en- tol -ay'}
，SN﹕
1785
」，可解释为﹕
1)命令,训谕﹕
1a)由高位人士颁布的、
1b)由神颁布的、
1b1)旧约律法、
1b2)泛指神的律法、
1b3)神对基督的命令、
1b4)耶稣的教导、
1b5)神对信徒的期望。
如果我们再追寻哪句经文曾经使用这个字，包括「诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。 」（可10:19
）「你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。 」（太22:37
-38 ）等等。
但是同一个字，也用在﹕「神的命令〔
entole
〕就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，
……」（约一3:23
）圣经从不互相矛盾！是的，有很多诫命，但因我们无法全守，所以基督为我们准备救恩，“成全”了律法。
我们必须再问﹕“守神诫命”唯独指在星期六聚会？
（2）还有，12节的“耶稣真道”是什么意思？和合本翻译为“真道”并不太准确，应该是对真理的坚信（
pistis
，SN﹕
4102
）英语圣经也翻译为“
faith in Jesus
”。又再一次，圣经并不互相矛盾。
（3）怎么不提v11﹕「他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。 」？这里说明白，终极的审判是痛苦的，是有意识的，是永远的。
这正和安息日会的教导「罪的工价乃是死，不是永远生活在地狱里……他们不会永远活在一个有知觉的状态中，却会被烧灭。」所以，永刑不是指不信的人永远受苦（不会永远意识到、或感觉到痛苦），而是说他们的刑罚乃是终极的和完全的。 」[1]刚刚相反。
（二）但以理书7章25节的「小角」
“龙文”说﹕但以理书7章25节的「小角」必改变上帝的律法（即十诫），这预言适用于天主教「请注意以下事实：天主教从其教义性书籍和教理问答中，删除了第二条诫命，因为这条诫命谴责拜偶像的行为。为了凑够十条，他们将第十诫一分为二。这样一来，有两条诫命禁止人贪婪，却没有任何一条禁止人拜偶像。这正是应验了预言，教宗权必想改变上帝的律法。但人岂能更改上帝的律法。」
换言之，根据“龙文”，但以理书的“小角”就是天主教。一般学者将“小角”解释为敌基督。但是天主教是不是就是敌基督，十分有疑问。
这“小角”在但以理书8章再次出现。这小角是谁？很多人推测是历史上的安条克四世（
Antiochus IV Epiphanes
），他也是末世的敌基督的预表，所以也指将来要来的，更可怕的那个。从他污秽圣所，到他被消灭，共「二千三百日」（26节）是什么呢？有认为这是准确的2300日，即六年半。也有说，因为从前圣殿献祭是一日两次﹕「你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔，早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。」（出29:38-39）此外，「日」（14，26节）原文为「晚上、早晨」两个字。安条克在主前171年九月6日作王，到主前165/4年十二月25日死亡于精神错乱和其他疾病，共2300天。之后，犹太人玛克比起义而胜利，得以洁净圣殿，日后犹太人庆祝光明节（
Hanukkah
）就是为了庆祝这事。[2]
（三）律法中的印记
“龙文”表示﹕安息日是神的印记﹕「请打开以西结书20章，「又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。」（结20:12）这里称安息日为上帝的「证据」。证据和印记是一回事吗？罗马书4章11节显示「记号」（同「证据」）就是「印证」（同「印记」），在圣经中，这两个字可以互用。「并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证。」（罗4:11）」
说的非常好，安息日是耶和华神赐给以色列人的“证据”的（结20:12）！
“龙文”也解释得非常清楚，这“证据”也是“印证”，有如割礼同样。
安息日和割礼都是神和以色列人立约的记号﹕
「以色列人要世世代代守安息日为永远的约。」（出31:1
6 ）
「你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。 你们都要受割礼；这是我与你们立约的证据。 」（创17:10
-11）
（四）星期日法案将近
“龙文”﹕「美国最高法院规定，星期日法案不违反宪法，也不存在歧视性。这个定义将打开门路，使目前美国各州混乱而矛盾的法律由国家宪法统一取代，从而达到在全美强迫人守星期日的目的。美国迈出的这一大步简直令人不可思议，他们竟然允许联邦控制个人的自由。有朝一日，当政府强迫人遵守某个敬拜的日子时，我们也会不以为奇了。……请注意：这些变化即将发生。那些拒绝接受伪安息日之人将面对罚款、联合抵制、监禁、最终会面对性命的威胁。」
请参﹕「安息日会看“星期日法令”﹕庸人自扰」（見上）
（五）“最最可怕的警告”是什么？
“龙文”以启示录14章9-10节，第三位天使的警告为“在整卷圣经中，最最可怕的警告”。是吗？
我想，最最最最最可怕的应该是﹕
「死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。 」（启20:14
-15 ）
即使你已经谨守了安息日，你的名字记在羔羊生命册上吗？
[1]
Seventh-day Adventists Believe ... 27: A Biblical Exposition of
Fundamental Doctrines (Silver Spring, MD: Ministerial
Association General Conference Seventh-day Adventists), p .
370-71.