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安息日會看“星期日法令”﹕庸人自擾
張逸萍
安息日會怎樣看“星期日法令”
她並屢次發出警告，說這是一個末日的危機──宗教自由將結束﹕「上帝的子民即將面臨一場巨大的危機。不久之後，我們的國家將試圖強制所有人遵守一週的第一天為聖日。為此，他們將不惜一切代價，強迫人們違背自己的良心，遵守國家所宣告的安息日。」
[2]
所以星期日法案成為了所有人的考驗﹕「我們看見世界正朝著一個方向發展，就是藉著法律建立一個假的安息日，並使它成為所有人的考驗。」[3]
星期日法令是什麼？
庸人自擾？
1。在星期日禁止某些商業活動，並沒有禁止任何宗教團體在星期六聚會！也沒有規定或強迫任何人在星期日崇拜！
2。今天人越來越世俗化，上教堂的人越來越少，這法令也越來越少被注重，相信很多人沒聽過。
3。東方國家、無神國家、穆斯林國家，從來沒有這樣的法令。
[1]
“The National Sunday Law,” the Ellen White information website (https://www.ellenwhite.info/sunday_law_demand.htm
).
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上邊提到懷愛倫將星期日法令和啟示錄
12:17的龍相提並論，因為他們認為“守安息日”和末世有關。
有安息日會的信徒建議我閱讀一篇和這想法有關文章。下面是回應﹕
回應「龍，獸，和婦人」
張逸萍
有人介紹我看安息日會《Amazing Facts》網站的一篇文章﹕
Joe Crews 的「龍，獸，和婦人」（下簡稱“龍文”）讓我知道他們一些末日的預言解釋。當然，又圍繞著“不守安息日，不能得救”的主題。讀後有幾點感想﹕“龍文”引用啟示錄14章9-10節：「又有第三位天使接著他們，大聲說：『若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天天天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。使徒約翰在對拜獸之人作了描述之後，（啟14:9-11）緊接著在第12節寫道：「聖徒的忍耐就在此，他們是守上帝誡命和有耶穌信心的。」（啟14:12
根據英文KJV聖經直譯）－這是拜獸之人與羔羊跟隨聖徒的鮮明對比。請注意，這事件是以「守上帝誡命」為核心的。拒絕接受獸印之人，便是順服上帝誡命的聖徒。」
簡而言之，不守安息日，就是不守誡命，就是拜獸，刑罰是火與硫磺中受苦。
現在讓我們細讀﹕
啟 14:9
又有第三位天使，接著他們，大聲說，若有人拜獸和獸像，在額上，或在手上，受了印記，
啟
14:10
這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。
啟
14:11
他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像受他名之印記的，晝夜不得安寧。
啟
14:12
聖徒的忍耐就在此。他們是守神誡命，和耶穌真道的。
（1）12節的“誡命”的原文是﹕「entole
{en-tol-ay'}，SN﹕1785」，可解釋為﹕1)
命令,
訓諭﹕
1a) 由高位人士頒布的、
1b) 由神頒布的、
1b1) 舊約律法、
1b2) 泛指神的律法、
1b3) 神對基督的命令、
1b4) 耶穌的教導、 1b5)
神對信徒的期望。
如果我們再追尋哪句經文曾經使用這個字，包括「誡命你是曉得的，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母。」（可
10:19）「你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。」（太
22:37-38）等等。
但是同一個字，也用在﹕「神的命令〔entole〕就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，……」（約一
3:23）聖經從不互相矛盾！是的，有很多誡命，但因我們無法全守，所以基督為我們準備救恩，“成全”了律法。
我們必須再問﹕“守神誡命”唯獨指在星期六聚會？
（2）還有，12節的“耶穌真道”是什麼意思？和合本翻譯為“真道”並不太準確，應該是對真理的堅信（pistis，SN﹕4102）英語聖經也翻譯為“
faith in Jesus”。又再一次，聖經並不互相矛盾。（3）怎麼不提v11﹕「他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像受他名之印記的，晝夜不得安寧。」？這裏說明白，終極的審判是痛苦的，是有意識的，是永遠的。
這正和安息日會的教導「罪的工價乃是死，不是永遠生活在地獄裡……他們不會永遠活在一個有知覺的狀態中，卻會被燒滅。」所以，永刑不是指不信的人永遠受苦（不會永遠意識到、或感覺到痛苦），而是說他們的刑罰乃是終極的和完全的。」[1]
剛剛相反。
（二）但以理書7章25節的「小角」
“龍文”說﹕但以理書7章25節的「小角」必改變上帝的律法（即十誡），這預言適用於天主教「請注意以下事實：天主教從其教義性書籍和教理問答中，刪除了第二條誡命，因為這條誡命譴責拜偶像的行為。為了湊夠十條，他們將第十誡一分為二。這樣一來，有兩條誡命禁止人貪婪，卻沒有任何一條禁止人拜偶像。這正是應驗了預言，教宗權必想改變上帝的律法。但人豈能更改上帝的律法。」
換言之，根據“龍文”，但以理書的“小角”就是天主教。一般學者將“小角”解釋為敵基督。但是天主教是不是就是敵基督，十分有疑問。
這“小角”在但以理書8章再次出現。這小角是誰？很多人推測是歷史上的安條克四世（Antiochus
IV Epiphanes），他也是末世的敵基督的預表，所以也指將來要來的，更可怕的那個。從他汙穢聖所，到他被消滅，共「二千三百日」（26節）是什麼呢？有認為這是準確的2300日，即六年半。也有說，因為從前聖殿獻祭是一日兩次﹕「你每天所要獻在壇上的，就是兩隻一歲的羊羔，早晨要獻這一隻，黃昏的時候要獻那一隻。」（出
29:38-39）此外，「日」（14，26節）原文為「晚上、早晨」兩個字。安條克在主前171年九月6日作王，到主前165/4年十二月25日死亡於精神錯亂和其他疾病，共2300天。之後，猶太人瑪克比起義而勝利，得以潔淨聖殿，日後猶太人慶祝光明節（Hanukkah）就是為了慶祝這事。[2]
（三）律法中的印記
“龍文”表示﹕安息日是神的印記﹕「請打開以西結書20章，「又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。」（結20:12）這裡稱安息日為上帝的「證據」。證據和印記是一回事嗎？羅馬書4章11節顯示「記號」（同「證據」）就是「印證」（同「印記」），在聖經中，這兩個字可以互用。
「並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證。」（羅4:11）」
說的非常好，安息日是耶和華神賜給以色列人的“證據”的（結20:12）！“龍文”也解釋得非常清楚，這“證據”也是“印證”，有如割禮同樣。
安息日和割禮都是神和以色列人立約的記號﹕
「以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。」（出
31:16）
「你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。」（創17:10-11）
（四）星期日法案將近
“龍文”﹕「美國最高法院規定，星期日法案不違反憲法，也不存在歧視性。這個定義將打開門路，使目前美國各州混亂而矛盾的法律由國家憲法統一取代，從而達到在全美強迫人守星期日的目的。美國邁出的這一大步簡直令人不可思議，他們竟然允許聯邦控制個人的自由。有朝一日，當政府強迫人遵守某個敬拜的日子時，我們也會不以為奇了。……請注意：這些變化即將發生。那些拒絕接受偽安息日之人將面對罰款、聯合抵制、監禁、最終會面對性命的威脅。」
請參﹕「安息日會看“星期日法令”﹕庸人自擾」（上邊）
（五）“最最可怕的警告”是什麼？
“龍文”以啟示錄14章9-10節，第三位天使的警告為“在整卷聖經中，最最可怕的警告”。是嗎？
我想，最最最最最可怕的應該是﹕
「死亡和陰間也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟
20:14-15）
即使你已經謹守了安息日，你的名字記在羔羊生命冊上嗎？
[1]
Seventh-day Adventists Believe ... 27: A Biblical
Exposition of Fundamental Doctrines (Silver Spring, MD:
Ministerial Association General Conference Seventh-day
Adventists), p. 370-71.