为什么我们今天不守安息日？

 
张逸萍

 

 

 

十诫中不是有「当记念安息日，守为圣日。 」（出20: 8 ）一条吗？为什么今天守安息日的只有「基督复临安息日会」 （下简称「安息日会」）和一些比较小的宗派，如弥赛亚犹太教，而绝大部分的宗派却只守其他九条呢？

 

（一）旧约的吩咐

 

是的，十诫有这样的一条﹕ 「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工。但第七日是向耶和华你的神当守的安息日。﹝这一日﹞你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」（出20:8 -11 ）

 

1。怎样“守”呢？

那么怎样“守”呢？

「你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。 」（出20:10 ）「六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。 」（出31:1 5 ）除了不能工作之外，还有必须「晚上到﹝次日﹞晚上」，即二十四小时都守(利23:32 )，不可负重(耶17:21 )，不能生火(出35:3 )，不能烤煮(出16:23 )，买卖粮食或货物都不可以(尼10:31) 。等。

那么，我们马上看见今天所谓“守安息日”的第一个大问题﹕旧约吩咐的“守”不光止于在安息日（星期六）聚会。不知道那些主张守安息日的人有没有留意到？

 如果我们必须守神的诫命，岂止出埃及记20章的十诫？学者们一般认为旧约有613条诫命。除了我们比较熟悉的，如逾越节、无酵节、各种节日、各种祭祀、割礼（创17章）、安息年（利25章）、禧年（利25章），还有﹕行淫者用石头打死（申22章）、「头的周围不可剃，胡须的周围也不可损坏。 」（利19:27 ）……

 我们都遵守了吗？如果再考虑圣经说﹕「因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 」（雅2:10 ）那些主张守安息日的人应该感到惶恐不安。

 

2。安息日和割礼都是神和以色列人的“约”

 万幸，上帝给我们一条生路﹕「人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。 」（加2:16 ）。 

 旧约有很多诫命条文，所以神学家们将它们分为﹕道德律、礼仪律和民事律。道德律可以用十诫来总结。礼仪律专注于以色列的敬拜以及洁净的问题；民事律着重于对以色列社会的治理。安息日虽然被包括在十诫内，但是它有礼仪的成分。[1] 亦有人把安息日和割礼都归类为礼仪类，并指出二者都是以色列和上帝的关系。[2]当然，这些区分不是圣经的，是后来学者们想出来的。

 但是，值得我们留意的是﹕安息日和割礼都是神和以色列人立约的记号﹕

「以色列人要世世代代守安息日为永远的约。」（出31:1 6 ）

「你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。 你们都要受割礼；这是我与你们立约的证据。 」（创17:10 -11）

 教会不是以色列民，我们不再活在律法之下，所以诸如七七节和逾越节等纪念日是不再适用了。保罗在加拉太书一再指出基督徒﹕ 「若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。 」（加5:2 -3 ） 。

 

 （二）新约怎样讲安息日

 大概保罗讲得太清楚了，所以没有基督徒主张割礼。那么，安息日呢？

 

1。耶稣的榜样和说话

 耶稣在安息日，从麦地经过。祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。于是法利赛人攻击祂，耶稣回答说﹕「人子是安息日的主。 」（太12:8 ）有人用一个手枯干了的人试探耶稣「安息日治病可以不可以？ 」（太12:10 ），耶稣问﹕「在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢。 」（可3:4 ）然后回答﹕「在安息日作善事是可以的」（太12:12 ）可见耶稣自己并不死守安息日这条律法。

 

2。其他新约的例子

 安息日会说，从守安息日变成守主日乃是慢慢演变成的。由于外邦信徒想丢掉一些犹太人的习惯，在第四和第五世纪以前，遵守两日的基督徒都有。但到了第四世纪以后，教会开始受罗马异教徒的影响，崇拜太阳，而君士坦丁（Constantine）更设立了星期日法律（Sunday law），因为他自己有敬拜太阳的背景。主后538年，天主教正式发布基督徒应该在星期日放下一切劳动。[3]

 但是，早期教会亦早已在星期日聚会，可见于﹕「七日的第一日，我们聚会擘饼的时候」（徒20:7 ）和为其他圣徒捐钱﹕「每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。 」（林前16:2 ）。可见他们当时已经是在星期日聚会的了。

 耶稣和保罗多次在安息日进出会堂，目的是趁着犹太人聚集的时候传道，而非遵守安息日。我们可从他们的话明白。

 

3。新约没有守安息日的吩咐

 使徒行传15章，使徒们讨论外邦信徒是否需要受割礼，这次会议的结果是﹕「因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯，就好了。 」（徒15:28 -29 ）没有吩咐他们守安息日！总而言之，「我们在恩典之下，不在律法之下」（罗6:15 ）

 情欲的事中，没有“不守安息日”﹕ 「就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。」（加5:19 -21 ）「圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。 」（加5:22 -23 ）没有“守安息日”。

 凡新约圣经明文吩咐的，我们务必遵守，例如吩咐单要敬拜神五十次，不可拜偶像十二次，要孝敬父母六次，不可奸淫十二次，不可偷盗六次，不可作假见证四次，不可贪恋九次，不可杀人七次，『十诫』中惟独守安息日这一项，并未出现于新约圣经，可见它不是为我们外邦人信徒设立的，所以我们没有遵守的需要。

 

4。安息日在新约的含义 

旧约告诉我们，安息日是为了纪念创造和救赎﹕ 「六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。 」（出20:1 1 ）「你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手，和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。」（申5:15 ）

 新约告诉我们﹕「必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」（来4: 9-11 ）所以安息日对新约信徒的意义，就是预表我们因为信耶稣而得到救恩，才是真正的安息。此外，新约也带来新的创造﹕「新人」（弗2:15 , 4:24 ）；「新天新地」（彼后3:13 、启21:1 ）。

 所以保罗说﹕「所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体却是基督。 」（西2:16 -17 ）我们今天乃是在基督里面享受祂所为我们成就的救恩――真正的安息。

 

5。基督成全了律法

 安息日会信徒通常用耶稣的话来说明我们不应该废掉安息日﹕「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 」（太5:17 -18 ）      

 但是耶稣不是说﹕「我来不是要废掉，乃是要叫人人都遵守律法。 」反之，祂说﹕「成全」。那是什么意思呢？主耶稣来到世上为人，一方面丝毫不违背道德伦理；另一方面祂自己就是仪文条例所豫表的实体，所以祂并不是来废掉律法和先知。          「我来不是要废掉，乃是要成全」：『成全』有两方面的意思：

·         指实现、应验：旧约律法的要求，在主耶稣身上得着完满的实现；旧约先知的豫言，在祂身上也得着完满的应验。

·         指填满、使之完全：旧约的律法和先知，只不过是字句和影儿，若没有主耶稣的到来，就仍有缺陷，还不够完全，所以祂来填满律法和先知，使之完全。

  

（三）守安息日是否救恩的条件？

 

A。从前﹕不守安息日，不得救

 从前安息日会的教导是﹕不守安息日，不得救﹕安息日的创始人怀爱伦（ Ellen White ）于1893年曾经说:因为我们可以大胆地说，人类的救赎确实取决于他们是否遵守主的安息日，因为遵守主的安息日就意味着耶稣基督的同在，祂的生命，没有安息日，人就无法得救。[4]这不是偶尔一次，而是重复多次的教导。但是她也曾说，人若从没有得着安息日的光，不需负责任。[5]但她并不是说，不守安息日也可能得救。

  

B。后来的转变

 安息日会总会教育部的副主任，也是《事工》杂志的特约编辑，约翰‧M‧福勒博士（John Fowler），于2009年说﹕「无论多么严格地遵守安息日或其他任何诫命，都无法使人得救。唯有在耶稣基督的福音中，人才能得救，因为「这福音本是神的大能，要救一切相信的」（罗马书1:16 ）。 「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸」（弗2:8-9 ）。 」[6]

今天安息日会官方网站的说法： 「救恩完全是出于恩典，而不是出于行为；遵守诫命是救恩所结出的果子。 」[7]虽然仍然主张守安息日，但是没有把它和救恩直接联起来。

 

                        

（四）结论

 保罗说﹕「有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。 」（罗14:5 ）总而言之，在新约，安息日是一个预表，不是律法或者诫命。既然我们不再在律法之下，所以，一个教会若要在安息日（星期六）聚会，没有问题，在星期日也没有错。大家不应该互相指责。 「你们不可停止聚会」（来10:25 ）才是最重要的。

 

若有人教导说，守安息日比较合神心意，那是没有圣经为基础的宣称，只不过是「私意崇拜」（西2:23 ）。若说，必须守安息日才能得救，那却是正面违反了「人称义是因着信，不在乎遵行律法。 」（罗3:28 ）的原则，可称异端。

 

 

 

 

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