為什麼我們今天不守安息日？

 
張逸萍

 

 

 

十誡中不是有「當記念安息日，守為聖日。」（出 20:8）一條嗎？為什麼今天守安息日的只有「基督復臨安息日會」（下簡稱「安息日會」）和一些比較小的宗派，如彌賽亞猶太教，而絕大部分的宗派卻只守其他九條呢？

 

（一）舊約的吩咐

 

是的，十誡有這樣的一條﹕「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工。但第七日是向耶和華你的神當守的安息日。﹝這一日﹞你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作。因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出 20:8-11）

 

1。怎樣“守”呢？

 那麼怎樣“守”呢？

 「你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作。」（出 20:10）「六日要作工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日作工的，必要把他治死。」（出 31:15）除了不能工作之外，還有必須「晚上到﹝次日﹞晚上」，即二十四小時都守(利 23:32)，不可負重(耶 17:21)，不能生火(出 35:3)，不能烤煮(出 16:23)，買賣糧食或貨物都不可以(尼10:31)。等。

 那麼，我們馬上看見今天所謂“守安息日”的第一個大問題﹕舊約吩咐的“守”不光止於在安息日（星期六）聚會。不知道那些主張守安息日的人有沒有留意到？

 如果我們必須守神的誡命，豈止出埃及記20章的十誡？學者們一般認為舊約有613條誡命。除了我們比較熟悉的，如逾越節、無酵節、各種節日、各種祭祀、割禮（創17章）、安息年（利25章）、禧年（利25章），還有﹕行淫者用石頭打死（申22章）、「頭的周圍不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。」（利 19:27）……

 我們都遵守了嗎？如果再考慮聖經說﹕「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」（雅 2:10）那些主張守安息日的人應該感到惶恐不安。

 

2。安息日和割禮都是神和以色列人的“約”

 

萬幸，上帝給我們一條生路﹕「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」（加 2:16）。 

 舊約有很多誡命條文，所以神學家們將它們分為﹕道德律、禮儀律和民事律。道德律可以用十誡來總結。禮儀律專注於以色列的敬拜以及潔淨的問題；民事律著重於對以色列社會的治理。安息日雖然被包括在十誡內，但是它有禮儀的成分。[1] 亦有人把安息日和割禮都歸類為禮儀類，並指出二者都是以色列和上帝的關係。[2] 當然，這些區分不是聖經的，是後來學者們想出來的。

 但是，值得我們留意的是﹕安息日和割禮都是神和以色列人立約的記號﹕

「以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。」（出 31:16）

「你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。」（創17:10-11）

 教會不是以色列民，我們不再活在律法之下，所以諸如七七節和逾越節等紀念日是不再適用了。保羅在加拉太書一再指出基督徒﹕「若受割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。」（加 5:2-3）。

 

 

（二）新約怎樣講安息日

 大概保羅講得太清楚了，所以沒有基督徒主張割禮。那麼，安息日呢？

 

1。耶穌的榜樣和說話

 耶穌在安息日，從麥地經過。祂的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。於是法利賽人攻擊祂，耶穌回答說﹕「人子是安息日的主。」（太 12:8）有人用一個手枯乾了的人試探耶穌「安息日治病可以不可以？」（太 12:10），耶穌問﹕「在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢。」（可 3:4）然後回答﹕「在安息日作善事是可以的」（太 12:12）可見耶穌自己並不死守安息日這條律法。

 

2。其他新約的例子

 安息日會說，從守安息日變成守主日乃是慢慢演變成的。由於外邦信徒想丟掉一些猶太人的習慣，在第四和第五世紀以前，遵守兩日的基督徒都有。但到了第四世紀以後，教會開始受羅馬異教徒的影響，崇拜太陽，而君士坦丁（Constantine）更設立了星期日法律（Sunday law），因為他自己有敬拜太陽的背景。主後538年，天主教正式發佈基督徒應該在星期日放下一切勞動。[3]

 但是，早期教會亦早已在星期日聚會，可見於﹕「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候」（徒20:7）和為其他聖徒捐錢﹕「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著。」（林前16:2）。可見他們當時已經是在星期日聚會的了。

耶穌和保羅多次在安息日進出會堂，目的是趁著猶太人聚集的時候傳道，而非遵守安息日。我們可從他們的話明白。

 

 3。新約沒有守安息日的吩咐

 使徒行傳15章，使徒們討論外邦信徒是否需要受割禮，這次會議的結果是﹕「因為聖靈和我們，定意不將別的重擔放在你們身上。惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了。」（徒15:28-29）沒有吩咐他們守安息日！總而言之，「我們在恩典之下，不在律法之下」（羅 6:15）

 情慾的事中，沒有“不守安息日”﹕「就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，醉酒，荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。」（加 5:19-21）「聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。」（加 5:22-23）沒有“守安息日”。

 凡新約聖經明文吩咐的，我們務必遵守，例如吩咐單要敬拜神五十次，不可拜偶像十二次，要孝敬父母六次，不可姦淫十二次，不可偷盜六次，不可作假見證四次，不可貪戀九次，不可殺人七次，『十誡』中惟獨守安息日這一項，並未出現於新約聖經，可見它不是為我們外邦人信徒設立的，所以我們沒有遵守的需要。

 

4。安息日在新約的含義

 舊約告訴我們，安息日是為了紀念創造和救贖﹕「六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出 20:11）「你也要記念你在埃及地作過奴僕。耶和華你神用大能的手，和伸出來的膀臂，將你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。」（申 5:15）

新約告訴我們﹕「必另有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來 4:9-11）所以安息日對新約信徒的意義，就是預表我們因為信耶穌而得到救恩，才是真正的安息。此外，新約也帶來新的創造﹕「新人」（弗 2:15, 4:24）；「新天新地」（彼後 3:13、啟 21:1）。

 所以保羅說﹕「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒。那形體卻是基督。」（西 2:16-17 ）我們今天乃是在基督裏面享受祂所為我們成就的救恩――真正的安息。

 

5。基督成全了律法

 安息日會信徒通常用耶穌的話來說明我們不應該廢掉安息日﹕「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太 5:17-18）      

 但是耶穌不是說﹕「我來不是要廢掉，乃是要叫人人都遵守律法。」反之，祂說﹕「成全」。那是什麼意思呢？主耶穌來到世上為人，一方面絲毫不違背道德倫理；另一方面祂自己就是儀文條例所豫表的實體，所以祂並不是來廢掉律法和先知。          「我來不是要廢掉，乃是要成全」：『成全』有兩方面的意思：

·         指實現、應驗：舊約律法的要求，在主耶穌身上得著完滿的實現；舊約先知的豫言，在祂身上也得著完滿的應驗。

·         指填滿、使之完全：舊約的律法和先知，只不過是字句和影兒，若沒有主耶穌的到來，就仍有缺陷，還不夠完全，所以祂來填滿律法和先知，使之完全。

 

 

（三）守安息日是否救恩的條件？

 

A。從前﹕不守安息日，不得救

 從前安息日會的教導是﹕不守安息日，不得救﹕安息日的創始人懷愛倫（Ellen White）於1893年曾經說 : 因為我們可以大膽地說，人類的救贖確實取決於他們是否遵守主的安息日，因為遵守主的安息日就意味著耶穌基督的同在，祂的生命，沒有安息日，人就無法得救。[4]  這不是偶爾一次，而是重複多次的教導。但是她也曾說，人若從沒有得著安息日的光，不需負責任。[5] 但她並不是說，不守安息日也可能得救。

  

B。後來的轉變

 安息日會總會教育部的副主任，也是《事工》雜誌的特約編輯，約翰‧M‧福勒博士（John Fowler），於2009年說﹕「無論多麼嚴格地遵守安息日或其他任何誡命，都無法使人得救。唯有在耶穌基督的福音中，人才能得救，因為「這福音本是神的大能，要救一切相信的」（羅馬書 1:16）。 「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」（弗 2:8-9）。」[6]

今天安息日會官方網站的說法：「救恩完全是出於恩典，而不是出於行為；遵守誡命是救恩所結出的果子。」[7] 雖然仍然主張守安息日，但是沒有把它和救恩直接聯起來。

                        

 

（四）結論

 保羅說﹕「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。」（羅 14:5）總而言之，在新約，安息日是一個預表，不是律法或者誡命。既然我們不再在律法之下，所以，一個教會若要在安息日（星期六）聚會，沒有問題，在星期日也沒有錯。大家不應該互相指責。「你們不可停止聚會」（來 10:25）才是最重要的。

 

若有人教導說，守安息日比較合神心意，那是沒有聖經為基礎的宣稱，只不過是「私意崇拜」（西 2:23）。若說，必須守安息日才能得救，那卻是正面違反了「人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」（羅 3:28）的原則，可稱異端。

 

 

 

 

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