平约瑟（ Joseph Prince ）恩典福音（ Gospel of Grace ）

滥用神恩

张逸萍

平约瑟是新加坡“新造教会” （ New Creation Church ）的资深牧师；常在世界各地讲道；有说他的月薪高达50,000美元，也有说他从没有从该组织获得薪水；娱乐网站 richestlifestyle.com 将他列为全球第十大牧师。但一些福音派人士却指他所传教的恩典福音是异端。[1]  一天在电视上，听见平约瑟耐心地讲说我们是完全因为神的恩典，才能称义。 “对呀，这就是好消息呀！”我心想。那么为什么教会里有批评他传讲异端呢？

 让我们来看看他的代表作，标题为《命定为王》或者《作王掌权的命定》（ Destined to Reign ），副标题是「不费力地获得成功、整全而且得胜的秘决」 [2]（ The secret to effortless success, wholeness and victorious living ）

 此书开始时这样说﹕「你的命定就是要作王掌权。主的呼召是要你得到成功、享受丰盛、享有健康以及拥有得胜的生命。主不希望你活在挫折、贫穷和失败当中。祂呼召你是要使你作首不作尾，必居上不居下。 ……当你在生命中作王掌权的时候，你的权柄将支配罪、你的权柄将支配黑暗权势、你的权柄将支配忧愁、贫穷、疾病和所有咒诅、你的权柄将支配仇敌和他所有的诡计，你的权柄将支配一切。 」[3]

 简而言之，耶稣在我们的生命中注定我们会得到成功、健康、财富〔 wholeness可翻译为整全或健康和财富  [4]〕和胜过罪恶。他引用圣经为证﹕

 「若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么。」（罗5:17 ）

 事实上，罗马书告诉我们，因为一个人（亚当）的过犯，我们众人都被定罪， “死…作了王”指世人都活在死亡的阴影底下，并受那掌死权之魔鬼的辖制。但因耶稣基督，信徒被称义得生命（18节）。 “生命”指因着相信、接受主而有的生命。这生命运行在信徒的里面，使人胜过罪和死。就是「在生命中作王」的意思。

 这经文有提到「成功、健康、财富」吗？没有。有应许「得胜罪恶」吗？是的，但是不是「不费力地获得」呢？

 让我们分开这两方面来思想﹕

得胜罪恶

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 平约瑟描述自己认识恩典的旅程，说﹕「我听过的律法教导多到我曾经一度相信自己已经失去救恩了。」他当时一面在路上向人传福音，一面担心自己不能得救。 「我用尽我所有的力量、能力和精力试着守住律法。我当时不论走到哪几乎都一直在认自己的罪，差一点疯掉。真的就是到自己的尽头时，我才意识到自己需要耶稣基督作我为的救主。也就是祂打开我的眼睛让我看见了恩典的新约。 」[5]

 非常明显，他是受了“靠行为得救”的错误教导。在忍受不了的时候，他反弹过来，可惜矫枉过正了！所以他到处教导，也在他的书中花甚多的篇幅提倡他的「恩典福音」。

 平约瑟说﹕「我们从基督得到洪恩，又蒙他赐义，不是因为我们的表现，全因他恩典。我们并没有什么功劳。[6]不必靠自己的努力去赚取上帝的祝福。」[7]阿们！又阿们！

明白自己罪得赦免，就不再犯罪？

 平约瑟说﹕ 「当你知道自己完全得着赦免时，这启示将摧毁罪在你生命的势力。 」 [8]「记住这句话： “正确的相信带来正确的生活。 ” 」[9]

 所以他一而再，再而三地说﹕ 「当你在上帝的恩典和祂完全的宽恕之下，你将会胜过罪。我完全不相信当一位信徒真实的经历耶稣那“全然的宽恕”和祂“所完成的工”时会渴望活出罪恶的生命。是祂的恩典和宽恕赐予你胜过罪的力量。 」[10]

 为什么相信神拯救之恩，人就不再犯罪呢？平约瑟再解释说﹕「如果你活在定罪之下，那你注定会ㄧ直重复犯罪。为什么会这样呢？因为在定罪之下，首先你会感到罪恶和内疚，然后你会认定和上帝之间的关系已经破裂了。当你认定上帝已经远离你时，你的结局就是回到罪中重复所犯的罪。 ……耶稣消灭罪的方法是完全不同的。你犯了罪祂会对你说： “我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！ ” 」[11]

 平约瑟引用耶稣对行淫时被拿的女人所说的话﹕「我也不定妳的罪。去罢。从此不要再犯罪了。 」（约8:11 ）请留意，耶稣是不是说﹕「我也不定妳的罪。去罢。从此你不可能再犯罪的了。 」

保罗最明白“因信称义”，不是“靠行为称义”。但他在罗马书7章中有一段著名的挣扎﹕「我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。 」「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」平约瑟提出解决之道，说﹕「可以释放你的人是耶稣。……每次你在思想上、言语上或行为上失败的时候，重新领受一次： “如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 ”耶稣死在十字架上的时候，你一切的挫败都已定罪在祂身上了。你今天得以自由的过着得胜的生活不是因为你顺服律法，是因为你对耶稣的宝血和公义的信服。」 [12]

 是的，保罗说，「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 」 （罗8:1 ）但他不是说「如今那些在基督耶稣里的，就不再犯罪了。 」那么，保罗是靠着这个「明白自己不再定罪」的信念，就轻易地胜过他在罗马书7章所讲的挣扎吗？

 保罗继续说﹕「体贴肉体的，就是死，体贴﹝圣﹞灵的，乃是生命，平安。 」（罗8: 6 ）我们需要选择体贴圣灵，不体贴自己肉体的私欲。最后他结论说「你们若顺从肉体活着必要死。若靠着﹝圣﹞灵治死身体的恶行必要活着。 」（罗8:1 3 ）原来信主之后，我们仍然有战争，但是我们靠的不是自己的力量，是圣灵的力量。请留意﹕我们需要“治死”身体恶行。 “治死”不需要花一点力气吗？不是此书的副标题所讲的「不费力地获得」！

平约瑟所误解的神学

 平约瑟说﹕ 「你的身分只有义人或罪人两种，没有所谓的先透过“处境之义”〔地位上的义， positional righteousness 〕成为义人，然后再透过“实践之义”」〔实际上的义， practical righteousness 〕维持义人的身分。在耶稣基督里你就是上帝的义人！就只有这样！ 」[13]

 平约瑟混淆二者，甚至反对二者有分别，正好指出他的问题。所以我们必须分辨这两种“义”﹕

 1。地位上的义。这是我们从上帝所得到的公义。当我们相信耶稣时，它就赐给我们，它是基于基督的牺牲。神学家常将其描述为“算为义” 。圣经这样讲： 「神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。 」 （林后5.21 ） 「作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。 」 （罗4.4-5 ） 「不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。 」 （腓3.9 ）

 2。实际上的义。源自于对上帝圣言的顺服。虽然在神的眼中，你在基督里是义人，你也不可能失去义人的地位，但你也必须追求义的行为。换句话说，你的做法应该与你的立场相符。这就是保罗所说的「就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫」（腓2:13）的意思。约翰也说：「人若说他住在基督里面，就该自己照主所行的去行」（约壹2:6）。圣经在这方面还有其他的话﹕ 「但你这属神的人，要……追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。 」 （提前6:11 ） 「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 」 (弗4:1)

 换言之，人得救之后的一生是一个“成圣”的过程﹕ 「你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。 」（罗6:19 ）「就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。 」（林后7:1 ）成圣是需要追求的，不是垂手可拾的﹕「你们要……要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。 」（来12:14 ）。所以圣经用“钉死”（罗6:6 ）“治死”（罗8:13 ）等字眼。 

带来其他错误

 因为平约瑟神学观念上的基本错误，所以也引来其他错误教导。例如﹕

 1。圣灵只会提醒你，你是义人

 平约瑟说﹕ 「 “圣灵永远不会定你的罪。 ”祂永远不会指出你的过失。……圣灵是来宣判他们在基督里已是义人了。即便你失败了，圣灵现在就在你里面的提醒你“耶稣的宝血一直在洁净你。 ”这就是圣灵。……当你失败的时候，圣灵会宣判你是公义的，而不是定罪于你。 」[14]

 圣灵叫世人知罪而自责（约16:8），但基督徒犯罪呢？保罗说﹕「你们当顺着﹝圣﹞灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和﹝圣﹞灵相争，﹝圣﹞灵和情欲相争。 」（加5:16 -17 ）可见圣灵介入，帮助我们胜过肉体邪情私欲。若我们选择犯罪，圣灵就会担忧（弗4:30） 。 「宣判我们的公义」肯定不是圣灵在我们犯罪时所做的事情。

 2。良心已经足够

 平约瑟说﹕ 「就连那些没有圣灵的非信徒也很清楚自己的过失和缺点，因为他们拥有良心。你不需要任何人帮你指出你的罪，因为你的良心已经很清楚的告知你了。 」[15]

 基督徒和非基督徒都有良心，但是有人的良心「如同被热铁烙惯了一般」（提前4:2），有人甚至「丢弃良心」（提前1:19 ），所以良心不是最可靠的。基督徒要以神的话为思想和行为的准则（诗119:105 ，雅1:22 ）。

 3。不必认罪

 平约瑟说﹕ 「如果你相信你必须认所有的罪才能得到赦免，你知道那会是什么情形吗？你会无时无刻都在认罪！这样的话你怎么会有勇气来到上帝面前呢？你怎么能享受身为上帝子女的自由呢？ 」[16]

 圣经却说﹕「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 」但是，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 」（约一1: 8- 9 ）约翰这话是给信徒的，因为上文这样讲﹕「我们……彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。 」（约一1: 7 ）。可见信徒需要认罪。

 4。不必传讲悔改之道

平约瑟说﹕ 「然而，就是有人坚持我们必须传讲叫人悔改的道，这我不认同！我认为我们要用上帝的方式，也就是传讲上帝的良善，然后让祂的良善引导人们悔改。这种悔改才是真实的悔改。」[17]

 “悔改”一词通常使用在非基督徒接受救恩的事上。但是基督徒也有知罪应该悔改的时候。保罗说，哥林多教会「行污秽奸淫邪荡的事，不肯悔改，我就忧愁。 」（林后12:21 ），换言之，他们应该悔改。保罗甚至要说﹕「愿意我带着刑杖到你们那里去呢」（林前4:21 ）。别迦摩教会也有各种样的罪行，所以「当悔改」（启2:12 -16 ）。

 5。神不会处罚你

 平约瑟认为神不处罚信徒，「主的管教」 （来12:5 ），英语翻译“惩罚(chastens) ”，翻错了。希腊原文这个字是意思是「管教小孩」，而不是“惩罚”的意思。 」[18]

 同意。和合本翻译“管教”才是正确的，但是我们管教孩子当然也包括处罚。不然怎么说「因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子」（来12:6 ）；「凡管教的事，当时不觉得快乐」（来12:11 ）？ 

平约瑟又说﹕「所以今天怎么会有人敢胆大妄为的说上帝会用疾病、意外事故和不幸事件来惩罚我们呢？……在新约之下，上帝再也不会惩罚信徒的罪了！」[19]意外和不幸事件有可能是神的“管教”，但不能说都是。这题目所介入的比较多，谅本文未能兼顾。

一个生活上的例子

 平约瑟在书快结束的时候，举了一个例子﹕某基督徒女士，有一个难相处的同事，常叫她生气。她「就连开车前往公司路上持续的说： “我看到她时不会生气。我会爱她。 ”但你猜怎么样？当她一踏进办公室时，那位她试着去爱的同事对她微笑说： “早安！ ”就在那一瞬间刚刚所有的爱都不见了，反而被激怒并感到相当愤怒。……虽然他有被激怒，内心的怒气也在慢慢的上升，但他却感谢说： “主啊，谢谢祢，就连我现在感到生气的状态，祢还是那么爱我。 ”而不是说： “主啊，原谅我又失败了。 ”恩典让他能够超越自己的怒气并领受到主无条件爱他的启示。……上帝在他身上的恩典还满溢出来，让他有超自然的能力去爱那不可爱的同事。」[20] 

 如果你明白自己的衣服是白色的，又记得昨天才把它洗干净，那么，你就不可能把它弄脏？你可能小心一些，但是，百分百肯定不再脏？

 大概每个基督徒都有自己对付罪恶的经验和胜过的决窍，但是平约瑟这个秘方似乎不是圣经所讲的。圣经在这方面有什么话呢？上边提到的保罗在罗马书8章的话就是最简单最清楚的﹕ 「你们若顺从肉体活着必要死。若靠着﹝圣﹞灵治死身体的恶行必要活着。」（罗8:1 3 ）圣经还有很多类似的话，例如﹕「攻克己身，叫身服我。 」（林前9:27 ）；「把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」（加 5:24 ）；「要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。 」（彼前2:11 ）；「故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」（雅4:7 ）

 虽然争战的力量来自神，我们靠他胜过罪恶，但却不如平约瑟所言，因为知道自己在恩典之中，就「不费力地……得胜」了。恐怕这样的教导使人对罪恶掉之以轻心，忘记去背十字架，追求圣洁！

成功、健康、财富

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  （1）平约瑟的教导

 「你的责任就只是要单单相信耶稣基督，当你相信的时候就会得着祝福并成为义人了！」什么祝福？就是「你的婚姻幸福、家庭蒙福、仓房满溢出来以及你的身体充满了耶稣复活的生命！ 」 「当你一旦相信耶稣的福音，就是那完全建立在耶稣恩典上的福音时，结果就是会得到医治和丰盛。事实上，耶稣的福音会带来祝福、成功、医治、恢复、保护、财务突破、安全、平安、完全还有更多、更多！」[21] 「如果你期待主给你一个超自然的突破或想在生命、身体、财务、事业或事工上得到更多大能，那你就要确定你所听的是“祂的恩典” ，而不是祂的律法。 」[22]

 所以平约瑟认为自己传讲的是“恩典福音”，不是被谴责的“成功神学”。他说﹕「根本没有所谓的“成功神学”这种福音。圣经里只有一种福音，也就是耶稣基督的福音。 」[23]

 （2）真的吗？

如果相信恩典福音，人就一帆风顺，万事胜意，为什么平约瑟会有这样的感叹﹕「过去这些年有很多人写了各式各样重伤我的内容，也替我取了很多绰号…… 」 [24]？奇怪？

 不但如此，教会历史上，自古至今天都有人因为信仰殉道。戈登康威尔（ Gordon Conwell ）大学曾经发表过一份研究关于《主后30 年至2200 年世界基督教趋势》。报告表示，在基督教的20个世纪里，约有七千万基督徒因信仰而殉道。[25]千千万万位基督徒都不懂恩典福音？都信错了？

 皮尤研究中心（ Pew Research ）最近发表了一项研究﹕ 「美国宗教团体的年龄、种族、教育和其他人口特征」，调查项目包括各宗教信仰的家庭收入，得出结论是﹕「印度教徒和犹太教徒的家庭收入最高。 」[26]怎么搞的？犹太教徒和印度教徒比基督徒更懂“恩典福音”？

似乎平约瑟的教导并不可靠。让我们现在来看圣经怎么说﹕

 （3）圣经怎么说？

 首先，一个敬虔生活的本身会带来各方面的好处。人若生活有规律、有节制、远离烟酒和毒品、不搞婚外情，身体当然会比较健康；人若懂得凡事交托、常常喜乐、不怀怨、不苦毒，不但心理健康、身体亦然；人若在工作场所「好像服事主，不像服事人」（弗六7），他的业绩定然优秀。不必赘言。 但圣经有保证我们得到成功、健康、财富吗？这些是我们的人生的目标吗？

 当保罗谈到人生的目标时，他说﹕「我也将万事都当有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土。 」（腓3:8 ）「和他一同受苦，效法他的死。 」（腓3:10 ）今天的他，「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 」（腓3:1 4 ）保罗不是定晴在今天的好处上，反之，他即使受苦，也是为了将来天上的奖赏。

 另一方面，那些以「自己的肚腹」为神，「专以地上的事为念」的人，保罗说，他们是「十字架的仇敌」，「结局就是沉沦」。 （腓3:18 -19 ）传讲和相信“成功神学”的人就是这类。

 结论

 基督徒是不是“命定为王”？ “作王掌权”？在某意义上，可以这样讲，但不是平约瑟所教导的。

 基督再来之后，千禧年的时候，「在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄〔重生得救的基督徒〕。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。 」（启20:6 ）他们要与基督同作王！千禧年之后，在永世里，「他们要作王，直到永永远远。 」（启22:5 ）！ ！

 怎么样“作王”？详情圣经没有揭露，但是我们知道凡「与基督同作」的，都是好得无比的。让我们不再定晴在今天的好处上，并准确地认识神恩。

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