圣经对以色列的预言(下)复国
张逸萍
自从上帝应许亚伯拉罕一个国、一块地等等之后,我们看见以色列民族出现了,并继续在她的历史中应验预言。请见「圣经对以色列的预言(上)」。以色列人虽然被赶散于列国,她再次被招聚﹕
(十三)被流放的犹太人从不同地方再次被招聚回来
(1)从“万民、各国”招聚,
不可能指从巴比伦回归,因为巴比伦是一个国家。
申30:3
那时,耶和华你的神必怜恤你,救回你这被掳的子民。耶和华你的神要回转过来,从分散你到的万民中,将你招聚回来。
申30: 4
你被赶散的人,就是在天涯的,耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。
申30: 5
耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地,使你可以得着。又必善待你,使你的人数比你列祖众多。
耶23:3
我要将我羊群中所余剩的,从我赶他们到的各国内,招聚出来,领他们归回本圈,他们也必生养众多。
耶32:37
我在怒气,忿怒,和大恼恨中,将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来,领他们回到此地,使他们安然居住。
结34:13
我必从万民中领出他们,从各国内聚集他们,引导他们归回故土,也必在以色列山上一切溪水旁边,境内一切可居之处牧养他们。
结36:24
我必从各国收取你们,从列邦聚集你们,引导你们归回本地。
(2)
“从南、北、从地极端”等用词,显示并非指从巴比伦的回归。
诗107:2
愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,
诗107:3
从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。
赛43: 6
我要对北方说,交出来。对南方说,不要拘留。将我的众子从远方带来,将我的众女从地极领回,
(3)“主二次伸手”明显指从巴比伦回归之后的另一次。
赛11:11
当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的,就是在亚述,埃及,巴忒罗,古实,以拦,示拿,哈马,并众海岛所剩下的。
赛11:1 2
他必向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
·
根据一个统计﹕主后70年,巴勒斯坦的犹太人约有5-7百万;16世纪,约有8千到一万。[1]
根据犹太虚拟图书馆(
Jewish Virtual Library
)统计在巴勒斯坦的犹太人人口﹕
·
1517年5,000
;
·
1882年24,000
;
·
1914年,第一次世界大战, 94 , 000;
·
英国授权期间,即1922-1947年,人口从83,794到630,000
;
·
1948年,以色列复国,
716,700
。
·
直至2024 年1 月1
日,在巴勒斯坦的犹太人有7,208,000人。[2]
(十四)以色列复国
(1)成为一国
结37:21
要对他们说,主耶和华如此说,我要将以色列人从他们所到的各国收取,又从四围聚集他们,引导他们归回本地。
结37:2 2
我要使他们在那地,在以色列山上成为一国,有一王作他们众民的王。他们不再为二国,决不再分为二国。
(2)不再拔出
耶31:35
那使太阳白日发光,使星月有定例,黑夜发亮,又搅动大海,使海中波浪匉訇的,万军之耶和华是他的名。他如此说,
耶31:3
6
这些定例若能在我面前废掉,以色列的后裔也就在我面前断绝,永远不再成国。这是耶和华说的。
耶31:38
耶和华说,日子将到,这城必为耶和华建造,从哈楠业楼直到角门。
耶31:4
0
……都要归耶和华为圣,不再拔出,不再倾覆,直到永远。
摩9:14
我必使我民以色列被掳的归回,他们必重修荒废的城邑居住,栽种葡萄园,喝其中所出的酒;修造果木园,吃其中的果子。
摩9:1 5
我要将他们栽于本地,他们不再从我所赐给他们的拔出来。这是耶和华说的。
(十五)今天的以色列是否圣经预言中的以色列复国?
(A)赞成的理由 |
(2)立国是回归的副产品。
到大利乌王时候,不但有省长,而且有长老﹕「犹大人的省长,和犹大人的长老,在原处建造神的这殿」(拉6: 7
)以斯拉出现之后,我们更看见﹕「士师,审判官,治理河西的百姓……」(拉7:25 )可见当时回归后的以色列人有一个有等级制度的统治机构。
亚达薛西王二十年的时候尼希米是酒政(尼1:11
)。看样子,当他得允许返耶路撒冷重建城墙的同时,他被派为省长﹕「自从我奉派作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年……
」(尼5: 14 )我们也看见他分派手下做事﹕「我就派我的弟兄哈拿尼,和营楼的宰官哈拿尼雅,管理耶路撒冷。 」(尼7:2
)
所以以斯拉记和尼希米记时代,虽然不是一个独立的国家,没有一个王,但是有一个政府似的管理机构。圣经有预言吗?没有!圣经有谴责玛吗?没有!原因很简单﹕这是一个因回归而有的实际的自然发展。不知道当时是否有虔诚犹太人批评说﹕这是一个由外邦异教徒撑腰的政治运动,圣经又没有预言,是不合神心意的组织。
(3)实体以色列国的出现,指向上帝终极的旨意——弥赛亚国度。
结37:21 -22
被虏“归回本地”,到“那地”,显然是巴勒斯坦地。
“成为一国,有一王”,即统一的政治领袖。神从前应许亚伯拉罕的,岂不是一块地,一个国(创12:1 )?但这国是弥赛亚国?还是今天的以色列?
一本圣经注释﹕犹太人回归之后,在一个政府之下,不再好像从前一样,是分开的。但是我们可以更远一步来看,在基督的国度里,属灵的以色列人快乐地在忠诚于一个王。[3]
又因为﹕“结37:23
-24﹕我要洁净他们,如此,他们要作我的子民,我要作他们的神。我的仆人大卫必作他们的王。”所以另一本圣经注释亦表示,“结37:17两根木杖接连为一”象征性地指返回祖国之后,不再是分裂的国家,但先知更遥望弥赛亚国度来临。
[4]
耶31:35 -40
一处网上圣经注释说﹕ 35-37节,重建神与民所立之约,永存不废。
36节,除非神废掉祂所设定的大自然定例,未来以色列才能不再成神眼前特别的国。神给极强的见证,在神的计划中,教会并不取代以色列。对那些以为神抛弃了以色列人和犹太人的基督教界,耶和华神的话是全然清楚的答案。
40节﹕这重建全新的城,不再倾覆直到永远。[5]
另一本圣经注释说﹕“国”一字包含地理地点、政府、民族特征,必须在末时才能完全实现,但以色列作为一个国家存在,是上帝保证的。[6]
如果神说,除非自然律改变,以色列后裔才会断绝,永远不再成国。现在自然律未有改变,所以以色列会“成国”,一个有土地和政府的国。耶路撒冷重新被建造,而且不再拔出,但是先知耶利米预言于主前588年,耶路撒冷沦陷被巴比伦,又于尼希米时代重建,之后罗马人占领并毁坏耶路撒冷,所以显然“不再拔出”指耶路撒冷另一次的重建,或者指新天新地中的耶路撒冷。
摩9:14 -15
网上圣经注释说﹕ “本地”指迦南美地,亦即中东巴勒斯坦;全句意指以色列人必要定居于神所赐给他们之地。 “不再拔出来”意指以色列人必不会再被放逐到别的地方。以色列复国的预言,被掳巴比伦与归回在预言之后不到三百年之内,都一一得着应验,这是初步的实现,又在主后1948年,实现了以色列复国。[7]
另一本圣经注释说﹕上帝会将以色列放置在这块地(巴勒斯坦),而且是永久性的。此外,祂会恢复大卫的国位,就是基督作王;世界上的其他国家也会归信真神,但那是将来的事情。[8]
还有一本圣经注释说﹕繁荣引起大规模的自动返国和重建,但是,最终应验神对亚伯拉关于一块地的应许,只能出现于基督在地上的千年国。[9]
(B)历史上怎么发展? |
1948年5月14日,以色列宣布复国的消息,成为报纸的头条新闻。
照片来源﹕
https://www.godoor.net/text/history/jhls10.htm
( C )反对的声音 |
(1)不符圣约神学
主张圣约神学(
Covenant Theology
)的改革宗,尤其那些接近替代神学(
Replacement Theology
)的,认为因为今天只有教会,就是信耶稣的犹太人和信耶稣的外邦人。信耶稣的犹太人才是“真犹太人”(罗2:28 -29
);不信耶稣的亚伯拉罕肉身后裔,不在圣约之内。
(因为旧约已经结束,而他们不在新约之内。)圣经中对以色列的预言,只能从预表论、基督论、末世论等角度来解释它们。是故,今天眼见的以色列复国,不是圣经预言应验。[11]
回答﹕
罗11:1 4
或者可以激动我骨肉之亲发愤,好救他们一些人。
罗11:1
5
若他们被丢弃,天下就得﹝与神﹞和好,他们被收纳,岂不是死而复生么。
罗11:1
6
所献的新面,若是圣洁,全团也就圣洁了。树根若是圣洁,树枝也就圣洁了。
罗11:1 7
若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁。
罗11:1
8
你就不可向﹝旧﹞枝子夸口,若是夸口,﹝当知道﹞不是你托着根,乃是根托着你。
罗11:1
9
你若说,那枝子被折下来,是特为叫我接上。
罗11:2
0
不错。他们因为不信,所以被折下来。你因为信,所以立得住。你不可自高,反要惧怕。
罗11:2
1
神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。
罗11:2
2
可见神的恩慈,和严厉。向那跌倒的人,是严厉的。向你是有恩慈的,只要你长久在祂的恩慈里。不然,你也要被砍下来。
罗11:2 3
而且他们若不是长久不信,仍要被接上。因为神能够把他们从新接上。
罗11:2 4
你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上,何况这本树的枝子,要接在本树上呢。
罗11:2 5
弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘,〈恐怕你们自以为聪明,〉就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了。
罗11:2 6
于是以色列全家都要得救,如﹝经上﹞所记,『必有一位救主,从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。』
罗11:2
7
又说,『我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。』
罗11:2
8
就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。
罗11:2
9
因为神的恩赐和选召,是没有后悔的。
(c)以色列回归这土地,在她的灵性复兴之先
亚13:1
那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民,开一个泉源,洗除罪恶与污秽。
结36:24
我必从各国收取你们,从列邦聚集你们,引导你们归回本地。
结36:2
5
我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。
结36:2
6
我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
结37:6
我必给你们加上筋,使你们长肉,又将皮遮蔽你们,使气息进入你们里面,你们就要活了。你们便知道我是耶和华。
结37:
7
于是,我遵命说预言。正说预言的时候,不料,有响声,有地震。骨与骨互相联络。
结37:
8
我观看,见骸骨上有筋,也长了肉,又有皮遮蔽其上,只是还没有气息。
结37:
9
主对我说,人子阿,你要发豫言,向风发豫言,说,主耶和华如此说,气息阿,要从四方而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。
结37:1 0
于是我遵命说豫言,气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队。
结37:1
1
主对我说,人子阿,这些骸骨就是以色列全家。他们说,我们的骨头枯干了,我们的指望失去了,我们灭绝净尽了。
(2)没有预言,没有祷告
(3)犹太人没有悔改
上边已经解释了﹕以色列人虽然仍然在“不信”的状态中,他们有一天会“全家得救”,所以以色列的实体复兴,预示着更大的奇迹:以色列属灵上的复兴和弥赛亚国的降临。而且圣经预言先聚合,然后灵性复兴。
(4)正统犹太教不承认
(5)以色列这个国,由一些不信的犹太人领导、信仰沦亡、道德败坏![19]
现在的以色列,信有神的不超过2% ,对于基督徒,更是不友好。所以这不是圣经应许的以色列复国。[20]
即使大卫作王的时候,国家岂不是有很多拜偶像的人吗?例如﹕耶洗别领导的以色列叛道,以利亚和其他七千人是以色列的余民-上帝真正忠信的以色列(列王纪上19:18)。这清楚地表明,在以色列国内,有忠诚的人和不忠诚的人。他们都是是圣约的一部分,但行动上却违反圣约。难道我们可以说,大卫的国,不是神所应许的?
其次,上边已经解释了﹕以色列回归这土地,在她的灵性复兴之先。
(6)圣经对以色列复国的预言应该寓意解释,不是照字义。因为有很多这方面的预言不可能照字义解释,例如以西结40-43章的圣殿。若有这样的圣殿存在于将来,这完全违反了基督的救赎大功。[21]
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既然今天的以色列实体复国,是弥赛亚国度来临的先声,我们下一步就要去探讨还未有应验的末世预言。
[1]
Evangelist John L. Bray , Israel in Bible Prophecy
(Lakeland, FL: John L. Bray Ministry, 1983), p .1-2.