张逸萍

自从上帝应许亚伯拉罕一个国、一块地等等之后，我们看见以色列民族出现了，并继续在她的历史中应验预言。请见「圣经对以色列的预言（上） 」。以色列人虽然被赶散于列国，她再次被招聚﹕

（十三）被流放的犹太人从不同地方再次被招聚回来 

旧约关于以色列人返回本国的经文，其中有一些不可能指从巴比伦回归﹕

（1）从“万民、各国”招聚，不可能指从巴比伦回归，因为巴比伦是一个国家。 

申30:3                     那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民。耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中，将你招聚回来。
申30: 4                    你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。
申30: 5                    耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着。又必善待你，使你的人数比你列祖众多。 

耶23:3                     我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内，招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多。
耶32:37                    我在怒气，忿怒，和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。

 结34:13                    我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。
结36:24                    我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。

（2） “从南、北、从地极”等用词，显示并非指从巴比伦的回归。 

诗107:2                    愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的，
诗107:3                    从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的。 

赛43:5                     不要害怕，因我与你同在。我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。
赛43: 6                    我要对北方说，交出来。对南方说，不要拘留。将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，

（3）“主二次伸手”明显指从巴比伦回归之后的另一次。 

赛11:11                    当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述，埃及，巴忒罗，古实，以拦，示拿，哈马，并众海岛所剩下的。
赛11:1 2                   他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。 

上边的先知预言的时间，都在罗马人驱赶犹太人离境之前。以色列人的近代历史，怎样应验了这个预言呢？ 

根据一个统计﹕主后70年，巴勒斯坦的犹太人约有5-7百万；16世纪，约有8千到一万。[1]  

根据犹太虚拟图书馆（ Jewish Virtual Library ）统计在巴勒斯坦的犹太人人口﹕ [2]  

·         1517年5,000 ；
·         1882年24,000 ；
·         1914年，第一次世界大战， 94 , 000；
·         英国授权期间，即1922-1947年，人口从83,794到630,000 ；
·         1948年，以色列复国， 716,700 。
·         直至2024 年1 月1 日，在巴勒斯坦的犹太人有7,208,000人

另一个犹太人的回归记录如下﹕[3]·         1881-1900﹕ 超过30 , 000人从俄国回归

·         1904-1914﹕超过32 , 000从俄国回归
·         1924-1932﹕78 , 000从波兰回归
·         1933-1939﹕230 , 000在德国和欧洲被残害的犹太人回归
·         1940-48﹕约95 , 000在欧洲被残害的犹太人回归
·         1948﹕以色列复国1967﹕六日战争，获得耶路撒冷和西岸（west bank）
·         1968至今﹕继续回归

上帝招聚犹太人回归的预言应验在我们眼前，谁能否认？神说，他们要在迫害中回归，事情就这样发生了﹕

耶16:15          ……那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华…… ，并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。
耶16:16        耶和华说，我要召许多打鱼的把以色列人打上来，然后我要召许多打猎的，从各山上，各冈上，各石穴中猎取他们。
〔这些打鱼和和猎人就是迫害以色列人的。 〕

（十四）以色列复国 

（A）预言 

下面的经文，通常被解释为预言以色列复国﹕ 

（1）成为一国 

结37:21                    要对他们说，主耶和华如此说，我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。
结37:2 2                   我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国。 

（2）不再拔出 

耶31:35                    那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪匉訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说，
耶31:3 6                   这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。
耶31:37          耶和华如此说，若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。
耶31:38                    耶和华说，日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门。
耶31:4 0                   ……都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。 

摩9:14                     我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒；修造果木园，吃其中的果子。
摩9:1 5                    我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的拔出来。这是耶和华说的。 

（B）历史上怎么发展？ 

自从主后70年，犹太人都渴望回到锡安。每年逾越节他们都有一个祈祷“明天在耶路撒冷”。 1877年，罗马尼亚犹太人伊姆贝尔（ Naphtali Herz Imber ），写了一首诗，最后成为以色列国歌《 Hatikva 》（希望），中文意译﹕「深埋胸膛内的渴望， 犹太的灵魂在吟唱。 举目东方尽头遥望， 向着荣耀的锡安山。 我们不曾失去希望， 两千年的希望， 在应许之地得享自由， 故土锡安和耶路撒冷。 」[4]

19世纪末，欧洲有很多犹太人群组，叫锡安之友（Lovers of Zion），他们相信在这排犹的世界里，回到以色列地是他们的唯一希望。最早的犹太人回归巴勒斯坦是在1881年。 1894一个维也纳新闻记者，狄奥多·赫茨尔（ Theodor Herzel ）采访犹太裔法国军官阿弗列·屈里弗斯（ Alfred Dreyfus ）的案。屈里弗斯明显是无辜的，但是人群大呼“犹太人去死”（Death to the Jews），导至他判叛国。赫茨尔有感而写了一书《犹太国》（The Jew State）呼吁犹太人回到巴勒斯坦地，他认为这是一个排犹的世界里的唯一办法。锡安主义（Zionism）开始。 1897年，赫茨尔在瑞士开始了世界锡安主义组织（ World Zionist Organization ）组织。于是引起了第二波从东欧的回归运动。[5]

第一次世界大战，英国外交大臣阿瑟·贝尔福（ Arthur Balfour ） 发布了贝尔福宣言（T h e Balfour Declaration），表示有需要在巴勒斯坦给犹太人一个家园。大战之后，国际联盟（ League of Nations ）接纳了提议。当犹太人回归的时候，基督徒亦大力支持。 第二次世界大战，因为有大量犹太人回到巴勒斯坦， 1947年11月，联合国大会表决《1947年联合国分治方案》，将巴勒斯坦英国托管地（约旦河以西）再分为两个国家，由犹太人与阿拉伯人分治；耶路撒冷则被置于联合国的管理之下，以免双方发生冲突。英国政府则决定从1948年5月15日起，脱离其作为巴勒斯坦托管者的身分。 1948年5月14日，在英国的托管期结束前一天，以色列国正式宣布成立。以色列于1949年5月11日加入联合国。 至2020年9月，以色列已与165个国家保持正式的外交关系；但仍有28个联合国成员国拒绝承认以色列，主要是阿拉伯国家、穆斯林国家和一些本身持反美政策的国家。[6] 

1948年5月14日，以色列宣布复国的消息，成为报章的头条新闻。
照片来源﹕ https://www.godoor.net/text/history/jhls10.htm

（十五）今天的以色列是否圣经预言中的以色列复国？ 

既然我们都同意“主二次伸手”招聚以色列人已经应验，又没有“主三次伸手”的预言，而且回来之后“成为一国”“不再拔出”，就是说，今天在巴勒斯坦地的以色列人不会再离开。那么1948年以色列国的再出现，就是圣经所预言的了，顺理成章。但是，有一些基督徒认为这不是圣经预言的“复国”。为什么呢？现在让我们来调查﹕ 

（A）赞成的理由 

（1）以色列人从世界各地回到巴勒斯坦。 

这一点已经在上边讨论过，这是一个我们亲眼目睹的事实，而且还在进行之中。 

（2）立国是回归的副产品。 

从世界各处回归之后怎样呢？只是一群乌合之众？在神眼在中全无意义？在空虚混沌中静止？不能成立地上的国家吗？上帝有规定不可以？ 

让我们来思想那些被虏到巴比伦，又在70年后返回本土的犹太人。他们的返回有非常清楚的预言。他们有立国？当然不可能，因为他们都在外邦强国统治之下，直到被罗马人驱赶离开。 

圣经没有预言他们之后是否有政府。但是，我们从「古列王也将耶和华殿的器皿拿出来， ……按数交给犹大的首领设巴萨。 」（拉1:7 -8 ）可以看见，他们当时已经有一个首领，叫做设巴萨。接着之后，设巴萨被派为省长﹕ 「古列王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨」（拉5:14 ） 

到大利乌王时候，不但有省长，而且有长老﹕「犹大人的省长，和犹大人的长老，在原处建造神的这殿」（拉6: 7 ）以斯拉出现之后，我们更看见﹕「士师，审判官，治理河西的百姓……」（拉7:25 ）可见当时回归后的以色列人有一个有等级制度的统治机构。 

亚达薛西王二十年的时候尼希米是酒政（尼1:11 ）。看样子，当他得允许返耶路撒冷重建城墙的同时，他被派为省长﹕「自从我奉派作犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年…… 」（尼5:14 ）我们也看见他分派手下做事﹕「我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。 」（尼7:2 ） 

所以以斯拉记和尼希米记时代，虽然不是一个独立的国家，没有一个王，但是有一个政府似的管理机构。圣经有预言吗？没有！圣经有谴责吗？没有！原因很简单﹕这是一个因回归而有的实际的自然发展。不知道当时是否有虔诚犹太人批评说﹕这是一个由外邦异教徒撑腰的政治运动，圣经又没有预言，是不合神心意的组织。 

诚然，以斯拉记和尼希米记花了绝大部分的编幅，讲到建殿工作和修理墙墙，还有面对仇视他们的外邦邻人、献祭、认罪、回归者名单等。两书都只在背景中让我们看见这个统治的形式。我们怎么解释呢？原因也非常简单，圣经不在乎记载历史的细节，圣经重点是关于神和祂的子民的互动，要给我们一些属灵的教导。 

所以当以色列从世界各处回归之后，有一个世俗的国家出现是自然发展，是整个事件的一部分，是回归的副产品。况且圣经也有明文预言（结37﹕21-22）。实体的地上以色列复国，应该是预言的应验。

（3）实体以色列国的出现，指向上帝终极的旨意——弥赛亚国度。 

上边列举了几处经文，被认为是预言以色列复国，现在让我们来参考一些圣经注释，看看学者们怎么样讲﹕ 

结37:21 -22 

被虏“归回本地”，到“那地”，显然是巴勒斯坦地。 “成为一国，有一王”，即统一的政治领袖。神从前应许亚伯拉罕的，岂不是一块地，一个国（创12:1 ）？但这国是弥赛亚国？还是今天的以色列？ 

一本圣经注释﹕犹太人回归之后，在一个政府之下，不再好像从前一样，是分开的。但是我们可以更远一步来看，在基督的国度里，属灵的以色列人快乐地在忠诚于一个王。[7]  

又因为﹕“结37:23 -24﹕我要洁净他们，如此，他们要作我的子民，我要作他们的神。我的仆人大卫必作他们的王。”所以另一本圣经注释亦表示，“结37:17两根木杖接连为一”象征性地指返回祖国之后，不再是分裂的国家，但先知更遥望弥赛亚国度来临。 [8] 

耶31:35 -40                               

一处网上圣经注释说﹕ 35-37节，重建神与民所立之约，永存不废。 36节，除非神废掉祂所设定的大自然定例，未来以色列才能不再成神眼前特别的国。神给极强的见证，在神的计划中，教会并不取代以色列。对那些以为神抛弃了以色列人和犹太人的基督教界，耶和华神的话是全然清楚的答案。 40节﹕这重建全新的城，不再倾覆直到永远。[9]  

另一本圣经注释说﹕“国”一字包含地理地点、政府、民族特征，必须在末时才能完全实现，但以色列作为一个国家存在，是上帝保证的。[10] 

如果神说，除非自然律改变，以色列后裔才会断绝，永远不再成国。现在自然律未有改变，所以以色列会“成国”，一个有土地和政府的国。耶路撒冷重新被建造，而且不再拔出，但是先知耶利米预言于主前588年，耶路撒冷沦陷被巴比伦，又于尼希米时代重建，之后罗马人占领并毁坏耶路撒冷，所以显然“不再拔出”指耶路撒冷另一次的重建，或者指新天新地中的耶路撒冷。 

摩9:14 -15 

网上圣经注释说﹕ “本地”指迦南美地，亦即中东巴勒斯坦；全句意指以色列人必要定居于神所赐给他们之地。         “不再拔出来”意指以色列人必不会再被放逐到别的地方。以色列复国的预言，被掳巴比伦与归回在预言之后不到三百年之内，都一一得着应验，这是初步的实现，又在主后1948年，实现了以色列复国。[11]
另一本圣经注释说﹕上帝会将以色列放置在这块地（巴勒斯坦），而且是永久性的。此外，祂会恢复大卫的国位，就是基督作王；世界上的其他国家也会归信真神，但那是将来的事情。[12]
还有一本圣经注释说﹕繁荣引起大规模的自动返国和重建，但是，最终应验神对亚伯拉罕关于一块地的应许，只能出现于基督在地上的千年国。[13] 

我们可以总结地说﹕今天以色列国是应验圣经的预言，但是，这个“应验”是一个过程，不是一天，也不是一件事。这些预言有一个终极的应验，就是弥赛亚国度的出现。 

（ B ）反对的声音 

虽然大部分基督徒认定今天的以色列复国乃应验圣经预言，但仍有不少基督徒极其反对。现在让我们来检查反对者的理由﹕ 

（1）不符圣约神学

主张圣约神学（ Covenant Theology ）的改革宗，尤其那些接近替代神学（ Replacement Theology ）的，认为因为今天只有教会，就是信耶稣的犹太人和信耶稣的外邦人。信耶稣的犹太人才是“真犹太人”（罗2:28 -29 ）；不信耶稣的亚伯拉罕肉身后裔，不在圣约之内。 （因为旧约已经结束，而他们不在新约之内。）圣经中对以色列的预言，只能从预表论、基督论、末世论等角度来解释它们。是故，今天眼见的以色列复国，不是圣经预言应验。[14]

回答﹕ 

（a）没有任何派别的神学可以凌驾圣经之上。我们不必因为自己是一个改革宗者，所以必须接受全套有改革宗标签的思想。况且也有改革宗的神学家同意，他们在末世论方面的意见是分歧的。[15] 

（b）神并没有丢弃以色列人 

罗11:1 4                   或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。
罗11:1 5                   若他们被丢弃，天下就得﹝与神﹞和好，他们被收纳，岂不是死而复生么。
罗11:1 6                   所献的新面，若是圣洁，全团也就圣洁了。树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
罗11:1 7                   若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。
罗11:1 8                   你就不可向﹝旧﹞枝子夸口，若是夸口，﹝当知道﹞不是你托着根，乃是根托着你。
罗11:1 9                   你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。
罗11:2 0                   不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。
罗11:2 1                   神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
罗11:2 2                   可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在祂的恩慈里。不然，你也要被砍下来。
罗11:2 3                   而且他们若不是长久不信，仍要被接上。因为神能够把他们从新接上。
罗11:2 4                   你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢。
罗11:2 5                   弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，〈恐怕你们自以为聪明，〉就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。
罗11:2 6                   于是以色列全家都要得救，如﹝经上﹞所记，『必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。』
罗11:2 7                   又说，『我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。』
罗11:2 8                   就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。
罗11:2 9                   因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。 

保罗向谁讲话？属灵的，已经信主的犹太人？对「真以色列人」（约1:47 ）或「真犹太人」（罗2:28 -29 ）讲话？不是。他对“我骨肉之亲”（罗11:1 4 ），就是说，对亚伯拉罕的肉身后裔讲话。所以当保罗说“以色列全家都要得救”（罗11:2 6 ）的“以色列全家”就是所有亚伯拉罕肉身后裔。什么会发生在他们身上？ “得救”，因为“有一位救主……消除雅各家的一切罪恶。 ”（罗11:2 6 ）等到什么时候呢？ “等到外邦人的数目添满了”（罗11:2 5 ），就是当应该信主的外邦人，都得救之后，犹太人会猛然醒悟。他们现在是“被折下来”（罗11:2 0 ），但“神能够把他们从新接上”（罗11:2 3 ）。所以“神的恩赐和选召，是没有后悔的。 ”（罗11:2 9 ）。 

让我们再思想﹕如果神已经丢弃了肉身的以色列人，那么为什么神让从世界各地回归的预言应验在他们身上？有没有任何神学学派可以说以色列人没有回归？或者说回归的都是“真以色列人”？ 

（c）圣经预言，以色列回归这土地，在她的灵性复兴之先 

亚12:10                    我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。
亚13:1                     那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。 

他们先成为“耶路撒冷居民”，然后神给大卫家洗罪的泉源。 

结36:24                    我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。
结36:2 5                   我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。
结36:2 6               我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 
先从各国收取，然后清水洒净，得新心新灵。 
结37:6                     我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。
结37: 7                    于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震。骨与骨互相联络。
结37: 8                    我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。
结37: 9                 主对我说，人子阿，你要发豫言，向风发豫言，说，主耶和华如此说，气息阿，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。
结37:1 0                   于是我遵命说豫言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
结37:1 1                   主对我说，人子阿，这些骸骨就是以色列全家。他们说，我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。 

先是“骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上”，然后才是“气息就进入骸骨，骸骨便活了”。可以说，先是看得看的实体国家，然后才有灵性上的复活。 

耶路撒冷国际基督教大使馆（ International Christian Embassy Jerusalem ） 的副主席说﹕「所有的先知都同意以色列末世的复兴将涉及两个阶段的过程。首先，实体的回归土地，然后灵性回归上帝。 也就是说，以色列人将在不信的情况下返回这片土地，以达到相信的目的。」[16] 

（2）没有预言，没有祷告 

圣经上有关犹太国预言应验的经文，总是前后呼应的，使人看见神一步一步的工作。先有预言，然后有人为之祷告，最后上帝激动人心采取行动。但是近代的以色列复国却没有。所以这是一个政治运动，与信仰无关。[17] 

回答﹕ 

上边已经解释过﹕当以色列从世界各处回归（圣经有很多预言）之后，有一个世俗的政府出现是自然现象，是整个事件的一部分，是回归的副产品。既然回归是圣经屡次预言的应验，实体的地上以色列复国，也应该是圣经预言的应验。相信等到有很多祷告献上之后，以色列的灵性复兴就会实现。 

（3）犹太人没有悔改 

犹太人当初亡国，被罗马人驱赶，是因为得罪神，犹太人在苦难深重中，未思悔改，只追求表面上的政治性虚有其表的复国，是更深的背道和反叛。[18] 

回答﹕ 

上边已经解释了﹕以色列人虽然仍然在“不信”的状态中，他们有一天会“全家得救”，所以以色列的实体复兴，预示着更大的奇迹：以色列属灵上的复兴和弥赛亚国的降临。而且圣经预言先聚合，然后灵性复兴。 

（4）正统犹太教不承认 

以色列国内的正统犹太教人并不承认这国家，所以这不是圣经应许的以色列复国。[19] 

回答﹕ 

什么事情都有不同意见，不奇怪。正统犹太不相信耶稣是弥赛亚，那么可以证明耶稣不是弥赛亚吗？而且不是所有拉比都不同意以色列复国是圣经预言应验。例如拉比卢仁（ Loren ）说﹕「想想1948 年5 月14 日以色列国的重建。这是圣经预言的明确而明确的应验。这是已成的事实，也是神的奇迹。 」[20]以色列国第一任总理古里安( Ben-Gurion)于1948 年5 月14 日英国托管的最后一天宣布以色列国独立。他说，正如先知所说，犹太国在一天之内诞生了，这是以赛亚书66 :8 中预言。[21] 

（5）以色列这个国，由一些不信的犹太人领导、信仰沦亡、道德败坏！[22] 现在的以色列，信有神的不超过2% ，对于基督徒，更是不友好。所以这不是圣经应许的以色列复国。[23] 

回答﹕ 

即使大卫作王的时候，国家岂不是有很多拜偶像的人吗？例如﹕耶洗别领导的以色列叛道，以利亚和其他七千人是以色列的余民－上帝真正忠信的以色列（列王纪上19:18）。这清楚地表明，在以色列国内，有忠诚的人和不忠诚的人。他们都是是圣约的一部分，但行动上却违反圣约。难道我们可以说，大卫的国，不是神所应许的？ 

其次，上边已经解释了﹕以色列回归这土地，在她的灵性复兴之先。 

（6）圣经对以色列复国的预言应该寓意解释，不是照字义。因为有很多这方面的预言不可能照字义解释，例如以西结40-43章的圣殿。若有这样的圣殿存在于将来，这完全违反了基督的救赎大功。[24] 

回答﹕ 

若说圣经预言都该用寓言来解释，这是不正确的，因为已经有很多预言已经惊人地照字义应验了。例如，犹太人被虏七十年后返回；突出的推罗预言需要一段时间来逐点应验；弥赛亚生于伯利恒；基督钉十字架死后和财主同葬，都是好例子。诚然有很多预言是寓意的，还有未应验的，也有一些是双重式的应验，但我们没有什么理由把所有以色列复国预言都寓意解释丢掉。 

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既然今天的以色列实体复国，是弥赛亚国度来临的先声，我们下一步就要去探讨还未有应验的末世预言。

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