Church of Yeshuah Hamashiach 的創始人，James Bligen﹕「蒙恩得救的罪人賦予我們罪的意識，因此，因為我只是一個蒙恩得救的罪人，我不斷陷入罪中是可以理解的，甚至是意料之中的。……我們永遠無法進入聖潔……我們永遠無法獲得基督的豐盛，因為我們活在意識到罪的生活中。」[5]

（3）成為犯罪的藉口

Eternal Perspective Ministries的一位多產作家，Randy Alcorn說﹕「承認我們罪人的身分是有危險的。有些人把罪合理化，最後會說：“我犯罪是不可避免的，那又何必努力不去犯罪呢？”」[6]

（二）聖經怎樣講？

（1）保羅的話

「我是一個蒙恩的罪人」這話的出處，想基督徒都知道﹕

「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我個是罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」（提前 1:15-16）

如果保羅也表示自己是一個“蒙恩的罪人”，難道我們這樣講有問題？

當然，保羅的意思不是說，他仍然是一個朝向地獄的罪人；他的意思是﹕他回想到自己本是一個罪人，甚至是一個罪魁，但因為神的恩典，所以他被拯救了。當保羅說這話的時候，他不僅已經得救，並且正在努力傳福音，但是他還是這樣自稱。所以，若“蒙恩的罪人”這話是教義上的錯誤，他就犯了嚴重的教義錯誤了！

（2）回想自己曾經犯罪，並不是壞事

我們也看見其他使徒有同樣的教導﹕

彼得說，基督徒應該有「信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心、愛眾人的心」（彼後1﹕6-7）彼得繼續解釋為什麼我們沒有這幾樣，是因為，「人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。」（彼後 1:9）彼得在此告訴我們，我們不能忘記自己舊日是一個罪人，但蒙了恩典（蒙恩罪人），我們才能結出好果子。

約翰在啟示錄論及以弗所教會，這教會「勞碌，忍耐，也知道你不能容忍惡人」（啟 2:2），顯然是得救的一群人，但保羅繼續說，他們離棄起初的愛心，「所以應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改」（啟 2:5）。

基督徒不能因為已經得救稱義，就忘記仍要回想需悔改之處。這就和“意識到罪，難有聖潔生活”剛好相反。

（三）思想的根源

 「我不是蒙恩的罪人」這觀念既然不是來自聖經，它是怎麼樣來的呢？是誰影響的呢？我相信有兩個﹕

（1）自尊運動的影響

上邊的第二個“不良後果”，來自自尊運動的影響。基督教刊物《論壇報》有一篇文章指出﹕如果總覺得自己不夠好，不是要努力，而是要改變信念。心理學家教導我們，「“信念”是指一個人內心堅信某種觀點，存在腦海中的意識，成為做決定的力量；它就像導航系統，影響我們一生言行，那是無法用意志就能輕易改變的。心中怎麼相信就會怎樣成就，期望什麼就會得到什麼。」[7]

這正是自尊運動的言論﹕人怎樣相信，就會變成什麼樣的人。所以人若說自己是罪人，他就更容易犯罪，難於有聖潔生活！這些思想的問題，請見﹕「自愛、自信、自尊是聖靈所結的果子嗎?」[8]。這也是新紀元運動中的“心靈控制物質”（Mind Over Matter）的觀念。請見﹕「積極思想、可能思想、蕭律柏」[9]。

（2）近代“恩典福音”異端的影響

上邊提到臉書文也表示﹕「我們生來就是罪人，所以必須重生成為義人才能進天國。若仍舊是罪人，表示這人還沒有重生，以後會下地獄。」[10]

“重生的人不會犯罪，犯罪的人是未重生”正是樸玉洙的教導。他說﹕我們可以在神面前說﹕“我不是一個罪人” 。[11] 我們永遠稱義了。如果我們還說自己有罪，就是說﹕耶穌失敗了。 [12]  

促進恩典福音的平約瑟說﹕「記住這句話：“正確的相信帶來正確的生活。”」[13]所以他一而再，再而三地說﹕「當你在上帝的恩典和祂完全的寬恕之下，你將會勝過罪。」[14]  平約瑟再解釋說﹕「如果你活在定罪之下，那你注定會ㄧ直重複犯罪。為什麼會這樣呢？因為在定罪之下，首先你會感到罪惡和內疚，……結局就是回到罪中重複所犯的罪。」[15]  平約瑟的話似乎重複並總結了上邊所有“反對理由”。

（四）基督徒是一個怪胎！對！

上邊的臉書帖文說﹕“蒙恩的罪人”是一個怪胎。是的！

我們蒙了拯救之恩，在神眼中，我們的地位是一個義人。「我們既靠著祂的血稱義」(羅五9)。主耶穌十字架上所流的血，就是祂為救贖我們所付出的代價。這是地位上的“義”。所以，新約聖經常稱信徒為聖徒。保羅寫信給「以弗所的聖徒」（弗 1:1）；「腓立比……的眾聖徒」（腓 1:1 ）等等。

但在生活上，我們還是會犯罪，因為“老我“沒有死透。所以聖經訓告我們﹕「就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」（林後 7:1）成聖是一個畢生的過程，是漸進式的。「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」（西 3:10）在成聖的過程中的基督徒是聖徒，又是罪人！所以“蒙恩的罪人”就是這個意思。

請看看其他屬靈的長輩怎樣講。「馬丁路德喜歡用拉丁文“Simul Justus et Peccator”（同時有義人和罪人）來表達。在我看來，這似乎是個恰當的平衡。我們確實因上帝的恩典而被稱義。只要我們還活著，我們就是真正的罪人。…… RC Sproul 總結道：在上帝的檢視下，我們自身仍然有罪；我們仍然是罪人。但是，透過歸算和對耶穌基督的信心，祂的義如今已轉移到我們的帳上，我們才被視為義人。這正是福音的核心。你是蒙恩拯救的罪人，也是一位有時會犯罪的聖人。」[16]

（五）結論

上邊列舉的反對理由現在可以解決了。

（1）神學上的錯誤﹕從聖經的話，和其他屬靈長輩的話，我們知道不是錯誤，反之，這是受了恩典福音的影響。

（2）意識到罪，更容易犯罪﹕這是心理學的自尊運動思想。

（3）成為犯罪借口﹕這一點不必討論，人們常為自己的過失去找藉口，是人的軟弱，不是錯誤釋經的結果。

總而言之﹕“蒙恩的罪人”是完全符合聖經，完全符合事實，表達了對上帝拯救之恩的感激，而且提醒我們生活要聖潔。