攝理教﹕色魔教主鄭明析抄襲統一教

張逸萍

 

鄭明析講道（照片來源）   

 

一般稱「攝理教」的宗教組織就是「基督教福音宣教會」（韓語：기독교복음선교회，英語：Christian Gospel Mission）是1980年代起源於韓國首爾的 新興宗，由鄭明析創立，總部位於忠清南道錦山郡月明洞。該教會又稱為耶穌晨星教會（Jesus Morning Star，JMS）。該組織傳教活動遍布70多個國家，成員以大學生為主，但因領袖鄭明析性侵女性等犯罪問題被多個韓國基督教派和國際媒體認定是偽宗教及邪教組織。[1]  中文的“攝理”（Providence）一詞，可解釋為神的指導，安排、保護、維持等事。

其分支“台灣基督教福音宣教會“(Christian Gospel Mission Taiwan)，成立於2013年8月4日。[2] 其網站表示﹕「1945年……鄭明析先生在忠清南道錦山郡珍山層巒疊嶂的月明洞出生了。」[3] 網站上有一本叫《與聖子一起興起的神蹟》的書，描述月明洞是可以感受神的世界級神靈名勝。上帝說，「我以寶座的形象來創造，象徵在天國的我的白寶座。」因此吩咐鄭明析致力建造月明洞。[4]

這網站告訴我們，鄭明析每一天從“清晨一點禱告”開始的，為了人類的救援、為了贖罪、為了地球村的和平、為了保護生命、為了神愛的旨意能夠實現在這地上，他流下火熱的眼淚、付出生命的力量來向　神懇求。他每天都是這樣禱告三次，總共七個多小時。當他做「特別禱告」時，就算要做六、七個月的節食禱告也在所不惜。所以他能聽見聖子主的聲音。他每天跪下雙膝、領受並寫下聖子的話語。所以只要閱讀他寫下的聖子的文章，就能確實地體會自己人生問題的正確答案。他的一些書籍多次獲獎。他也對藝術和運動有著極大的興趣。[5]

在這台灣分教會的網站首頁，如果點擊“福音事工”，你會看見“愛地球、愛孩子、愛運動、愛藝術、愛生命”的選單。[6] 這就是他們所傳的整個“福音”嗎？讓我們從鄭明析的著作稍微研究一下﹕

 

 

他的教導

香港一位前攝理教教徒說﹕當時加入教會後，逢周三和周日都要參加禮拜，學習鄭明析的《三十個論》，「我去的禮拜有30多人，有韓國來港的女牧師，又有本地男牧師，教友大部份是中學生和大學生，教主會形容自己是彌賽亞（Messiah）、救世主。」」[7]  可見他著作中，以《三十個論》最為代表。我們可以在其中看清楚鄭明析所謂從聖子得到的教導是怎樣的。

 

（一）抄襲統一教的救恩觀

《三十個論》的「救援論」解釋﹕救援的歷史就是從亞當和夏娃開始，慢慢漸進性的達到今天。舊約是一個律法時代，好像小孩子被僕人帶去上學，所以舊約是僕人般的救援，是善靈界般的救援。

耶穌來了，祂在工作中途因著猶太人不斷反叛祂，最後只弄好根基，就被他們打死了，這就是基督教級的救援。就如房子也沒蓋好，也沒有屋頂，就受風吹雨打這樣哀苦的生活。耶穌釘上十字架，即將過逝時，曾對旁囚犯說：「你必與我一同在樂園。」那是樂園，也就是說，耶穌未達天國級，而只達到中間的樂園級。只是靈的救援，並非是肉體的救援。所以，耶穌的福音並非完全的福音。

既然耶穌的救援只是達到新約級的救援，只能把人帶到樂園，而天國並非隨隨便便可以進去的。所以需要一個能完工的人，就是我們的再臨主〔鄭明析〕。謂完整的救援，是從靈到肉的救援。肉身的救援是如何達成？就是說，聽完話語、體會然後實踐，最後才得到完滿的救援。這並非是輕而易舉的事，所以我們要不斷的掙扎與努力，然後得到我們肉體的救援。這就是“成約”。

舊約是善靈界般的救援，新約是樂園般的救援，“成約”是天國般的救援。舊約是律法的救援，新約是信仰的救援，“成約”是行為的救援。也就是說：越提昇我們的次元時，就得到更高次元的救援。[8]

事實上，耶穌工作失敗，救援未完成，需要另一個再臨主的救援，“成約”， 都是典型的統一教的救恩觀！請參﹕「統一教」。

 

（二）自稱彌賽亞和再臨主

在《三十個論》的「彌賽亞資格論」中，鄭明析在解釋彌賽亞的資格之後，說﹕「老師〔鄭明析〕……藉著老師本身的路程體會彌賽亞的資格。如果他不是彌賽亞的話，他不了解彌賽亞有何資格。」[9]  換言之，他就是彌賽亞！這位“彌賽亞”做了什麼呢？鄭明析說﹕「彌賽亞最起碼要將聖經的疑問解釋出來，為何創造世界？創造的目的為何？墮落是什麼？救援是什麼？審判是什麼？人是什麼？除此之外，解釋聖經裡面所有的比喻。……彌賽亞是傳講三十個論這樣的話語。」[10]  意思就是說，他的講道就是彌賽亞的工作。

但是，很多傳教者，異端與否，都能對上邊的話題發表言論。那我們怎麼知道誰才是真的彌賽亞？

《三十個論》亦以“再臨主“的冠冕加在鄭明析頭上﹕「神的歷史通常會有前者、後者。摩西是前者的立場，約書亞是後者的；耶穌是前者，再臨主是後者。」[11]

這位“再臨主”比耶穌更偉大，更了不起。因為只有他才能帶領我們進天國﹕「每個靈的時代之門一定要中心人物來才能打開。耶穌來後，樂園的門打開，天國的門再臨主來臨之後才能打開。」[12]「天國是……相信再臨主跟隨而去的地方。……耶穌雖然有資格在天國，可是他在樂園……來教導他們〔樂園裏的人〕行為並傳福音，天國的世界要因著再臨主才能達成。」[13]

統一教的教主文鮮明，在晚期也自稱彌賽亞。[14] 但這方面倒不必抄襲統一教，因為自稱彌賽亞或基督再臨的異端教主，大有其人。

 

（三）其他錯謬

（1）上帝和三位一體

「老師〔鄭明析〕去靈界，親自看到神的樣子，然後對我們說：神也穿鞋子，鞋子是用珍珠做的，穿的衣服是細麻布衣，戴著黃金的王冠，人看了如快跌倒般的帥。……聖靈也是，很年輕，很漂亮，就如年輕的美女一般，穿的是白色的禮服。……所以神怎麼樣來存在呢？是與聖靈、聖子三位一體的來存在。神是爸爸、聖靈是媽媽，聖子是一完成的人。三位一體不是三個人合在一起，而是真理、心情、愛合一的意思。」[15]

這是完全歪曲了（也褻瀆了）聖經對上帝的觀念和“三位一體“的意思。正解請參﹕「三位一體﹕最簡單的解釋」。

（2）聖經觀

「聖經不是只存在一本書上，把聖經擴大的話，就成為萬物的世界。所以不只是看書本上聖經才算是聖經，所以看到的就是聖經。……所以各位要尋找，各位要發現這聖經，從那裡發現呢？從萬物發現聖經。」[16]  這裏描寫的是“普通啟示”（羅 1:19-20），聖經不是普通啟示，聖經是特別啟示。

「聖經誰來解釋呢？就是彌賽亞來臨，才能把這聖經解釋出來。所以彌賽亞來的時候，拿著什麼樣的權威、權柄呢？把聖經解釋出來的權威、權柄。」[17]  意思就是說，只有鄭明析才能解釋聖經。這是典型的異端宣稱。

（3）復活

「肉身死後都會腐爛，怎麼可能再重新復活呢？更何況一、二千年過去之後，早已屍骨無存了。……當時十二個門徒都死了，耶穌也同樣的過世。這象徵就是屬靈上的復活、靈性的復活。……所以即使是再臨主來臨，我們的肉體也是照常會死。可是我們的靈是每天每天每時每刻都在復活。……肉體天天朽壞，可是靈體天天復活。復活並非是一朝一夕就可以達成，而是每天、每時、每刻。把自過去所有的惡習全部釘在十字架上，然後復活。」[18]

簡而言之，不相信身體復活，靈意解釋。

（4）冥想進入靈世界？

「我們讀聖經也可以進入靈界，可是有三個階段：第一個是我們以屬肉的眼，其次就是潛意識，第三個就是靈界的聖經。……我們禱告也是，……一旦進入靈界時，也就是完全屬於神和聖靈心情的階段。……就像我們老師〔鄭明析〕一樣，一旦進入靈界的話，就可以做很偉大的事， ……老師是親自去靈界得到話語後，然後再親自傳講給我們。所以我們為了進入這樣深層的世界（靈界），我們要不斷的禱告。……老師七十天禁食禱告的感覺就如同在靈界七天的感覺，因為進入靈界，所以變成私毫沒有感覺。」[19]

這段語錄的唯一解釋是﹕鄭明析冥想進入靈界，得到啟示。那麼，我們要問，他遇見的是什麼樣的靈體？

如果讀《三十個論》，任何懂一點點聖經的人，都會看見更多的謬論。

 

色魔罪行

這位比耶穌更偉大的鄭明析是不是一個完全聖潔的神人？是上帝派遣來的彌賽亞、再臨主？

耶穌曾經教導我們怎樣鑒別假先知﹕「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢。蒺藜裡豈能摘無花果呢。……所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。）（太 7:15-20）

鄭明析磊磊的果實是怎樣的？

照片來源

據維基百科﹕

·         1987年，女信徒和女大學生在雜誌上指稱遭到性暴力，鄭明析隨後被以詐欺和強姦罪嫌提起告訴。

·         自從1999年，因黨羽綁架欲脫離的女信徒，進而爆料出該女子為鄭明析在月明洞多名情婦之一。之後鄭……所到之處也一一傳出女信徒遭性侵事件，而被日本以及台灣列上通緝名單。

·         2000年，一名日籍女子與另三名韓籍女子共同在首爾中央法院提起對鄭明析性侵犯的民事訴訟 。

·         2001年，鄭明析被台灣《壹週刊》雜誌報導誘姦台灣百位女大學生。

·         2003年，首爾中央地方法院審理的鄭明析性侵民事訴訟，兩案皆判受害者勝訴。

·         2006年，首爾高等法院審理的鄭明析性侵民事訴訟，兩案在地方法院均判決受害者勝訴。

·         2006年，兩名張姓和金姓女子指控，在郊外天山溪谷的四棟豪華別墅內遭到鄭明析性侵害。

·         2007年，受害者支援團體直指鄭被捕原因包括「涉嫌性侵三名中國女子」，而中國政府擬以中國法律予以制裁。

·         2008年，鄭明析的性侵民事案(日韓聯告案)於韓國最高法院三審定讞，鄭明析需賠償日、韓籍二名女子共六千萬韓元的賠償金。

·         2018年刑滿出獄後，鄭明析仍然繼續對女性教友實施性犯罪行為，被來自香港的葉萱及一名澳洲女子公開舉報。鄭明析最終於2022年再度被韓國警方逮捕。

·         2023年，忠南警察廳又收到另一位20多歲女性A某和律師提交的起訴書，內容為從2018年開始，鄭明析長期在忠南錦山郡教會設施等地多次遭受性暴力，警方表示三件起訴書會一同調查。[20]

《三十個論》的「救援論」說，人聽道後，若能行出來，就是得到“肉體的救援”，「目前尚未有一人達到肉體救援的程度，如同老師〔鄭明析〕一般的要全然的、完全的得到肉體上的救援。」[21] 是不是有點諷刺呢？

 

結論

無論如何，鄭明析距離“彌賽亞”或“再臨主”遠矣！難怪攝理教的道理如此荒誕不經、七顛八倒。事實上，心明眼亮的人都會提高警惕，不會受騙。

 

 

 

 

 

 

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