“玫瑰经”念珠祈祷是否合圣经？

张逸萍译自：https://www.gotquestions.org/praying-rosary.html

“玫瑰经”念珠祈祷（Rosary，下简称玫瑰经）在天主教会内得到推广，作为强化信仰、抵抗邪恶、灵性发展、普遍惠及社会之道。虽然玫瑰经的一些祷告合圣经，其中的“圣母经”（Hail Mary）的整个下半部分和“又圣母经”（Hail, Holy Queen）的部分内容，明显不合圣经。虽然“圣母经”的第一部分几乎是直接引用路加福音一章28节，但是（1）向玛利亚祷告，（2）称她为“圣洁”，或者（3）称她为“我们的生命”和“我们的希望”，都没有经文根据。

玫瑰经给予玛利亚一些属性，是圣经没有给她的。为了称玛利亚为“圣洁”，天主教教导说，玛利亚从来没有犯罪，也没有原罪的污点——这一点不合圣经。圣经把所有的信徒都称为“圣徒”，可以被解释为“圣洁的”，但圣经说，信徒的义是在基督里面得到的（林后五21）。实际上，在这一生中，没有人没有犯罪（约壹一9至二1）。圣经多次称耶稣为我们的救主，因为他救了我们脱离我们的罪。在路加福音一章47节，玛利亚称神为“救主”。从什么救出她呢？无罪的人不需要救主；有罪的人才需要救主。玛利亚承认上帝是她的救主，所以，玛利亚承认她是个罪人。

耶稣来，是为了救我们脱离罪恶（太一21）。罗马天主教会宣称玛利亚与其他人不同——她是通过“始胎无原罪”（immaculate conception）从罪中被拯救的， （她成胎时候就没有罪）。但这是圣经的教导吗？罗马天主教会公开承认这个教义不在圣经中。当一个年轻人称耶稣为“良善的夫子”（太十九16-17）时，耶稣问他为什么称他为“良善”，因为除了神以外，没有一个良善的。耶稣试图让这个年轻人明白，他使用的这个词，用得太过随便。在玫瑰经祈祷中，天主教徒使用圣洁这个词，也是太随便。除了神之外，没有人是神圣的，包括玛利亚。这与罗马书三章10-23节、罗马书五章12节、以及其他无数的经文，都一同指出：在上帝的眼中，没有人能符合他的标准。这样包括一切的声明，从没有把玛利亚排除在外。

但是玫瑰经祈祷有一个更基本的问题，就是里面那些祷告，是向玛利亚的祈祷，而不是上帝。圣经中从来没有告诉我们，在天上的人是否能听到我们的声音。只有上帝是无所不知、无所不能、无所不在的。当耶稣教导门徒祷告时，他教导他们向父神祈祷。圣经中每一个祈祷的例子，都是单单向上帝祈祷的；从来没有一个人向任何圣人、天使或其他任何人祈祷（除了向假神祈祷之外）；此外，虔诚的人若为崇拜上帝之外的其他人（主要是使徒或者天使），而下跪（宗教性）的时候，他会被阻止，被要求站起来（徒十25-26；十四3-16；太四10；启十九10，二十二8-9）。罗马天主教会指出，她只敬拜上帝，却“崇敬”（venerate）玛利亚和圣人。但是，有什么不同？使用玫瑰经的人花更多的时间向玛利亚呼求，而不是上帝。在玫瑰经里，每一次对上帝赞美，就有十次对玛利亚赞美！

玫瑰经也给了玛利亚一个圣经从没有指定给她的任务。耶稣是我们的救赎主（加三13，四4-5；多二14；彼前一18-19；启五9）、我们在天上的代求者（约壹二1）、和我们唯一的中保（提前二5）。玫瑰经中的“又圣母经”部分称玛利亚是我们“主保”，这就和明确的圣经教导直接矛盾，因为只有耶稣是我们的中保。

玫瑰经要求天主教徒称玛利亚为“万福母后”。圣经只有一次讲到“天后”，是负面的（耶七17-19，四十四16-27）。圣经从不把玛利亚当作王后；而她自称为“主的使女”（路一38）；她从来没有得到天上地下的冠冕或权柄。同样，在使用玫瑰经祈祷时，把玛利亚称为我们的“生命”和“希望”是否恰当？再说，在圣经里，这些名词，唯有使用在神身上（约一1-14；西三4；提前一1；弗二12；多二13）。

玫瑰念珠祈祷的做法在许多方面违背圣经。只有上帝能听到我们的祈祷；只有上帝能回答我们的祈祷；我们有一位中保（耶稣），我们奉他的名祷告，而不是玛利亚的。

推荐阅读：Jim McCarthy著，吴主光及翻译小组翻译，《罗马天主教的福音》（The Gospel According to Rome），种籽出版社出版，2001年4月。

译按：欲知《玫瑰经》内容，请见：「玫瑰经」（http://rosary.catholicworld.info/）