圣经怎样论及向神父忏悔 / 告解？

张逸萍译自：https://www.gotquestions.org/confession-sin-priest.html

圣经里没有“向神父认罪 / 忏悔 / 告解”的观念。首先，新约圣经没有祭司（priest，天主教祭司，又称司铎，俗称神父）；反之，新约圣经教导说，所有的信徒都是祭司。彼得前书二章5-9节将信徒描述为“圣洁的祭司”和“有君尊的祭司”； 启示录一章6节和五章10节，都将信徒描述为“国度的祭司”。在旧约中，信徒需要藉著祭司亲近上帝，祭司是人与上帝之间的中间人，代表百姓献祭给上帝。但这不再需要了，因为耶稣的牺牲，我们现在可以坦然无惧地来到施恩的宝座前（来四16）。当耶稣死亡时，殿里的幔子从上到下裂为两半，象征著神与人类之间的隔离被消除了。我们可以直接亲近上帝，而不需要一个人类的中介。为什么？因为耶稣基督是我们尊荣的大祭司（来四14-15，十21），也是我们与神之间唯一的中保（提前二5）。新约圣经教导，有长老（提前三），执事（提前三），监督 / 主教（多一6-9）和牧师（弗四11），但没有祭司。

至于认罪，约翰壹书一章9节告诉我们，信徒要向上帝承认自己的罪。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。雅各书五章16节说到“彼此”认罪，但这不是罗马天主教所教导的向神父认罪。雅各书五章16节，没有提到祭司/教会领袖。此外，也没有将“彼此认罪”和罪得赦免联系起来。

罗马天主教会主要以教会传统为基础，支持他们对神父忏悔的做法。天主教徒也根据约翰福音二十章23节：「你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了」，宣称上帝赐给使徒赦罪的权柄，而这权柄被传给使徒的继承者，就是罗马天主教会的主教和神父。这解释有几个问题：（1）约翰福音二十章23节没有提到认罪；（2）约翰福音二十章23节没有任何承诺，甚至没有暗示，使徒的权柄可以传给使徒的继承人；（3）在新约圣经里，使徒从来没有表现得好像自己有权赦免人的罪。同样地，天主教徒指出马太福音十六章19节和十八章18节（捆绑和释放）作为天主教会能宽恕罪恶权威的证据。以上三点同样适用于这些经文。

赦罪的能力是神所独有的（赛四十三25）。约翰福音二十章23节的正解是：使徒有责任，非常确定地宣布上帝赦罪的条件。当教会建立时，使徒们宣布那些相信福音的人罪得赦免（徒十六31），那些不相信的人就面临审判（帖后一8；彼后四17）。当使徒宣告基督里的救恩（徒十43），并行使教会纪律（林前五4-5），他们正在施行基督赐给他们的权柄。

再讲一次，圣经中没有向祭司认罪的概念。我们要向上帝承认我们的罪（约壹一9）。作为新约的信徒，我们不需要在我们与上帝之间有一个调停者，我们可以直接到神面前，因为耶稣为我们牺牲了。提摩太前书二章5节说∶「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是〔降世〕为人的基督耶稣。」

推荐阅读：Jim McCarthy著，吴主光及翻译小组翻译，《罗马天主教的福音》（The Gospel According to Rome），种籽出版社出版，2001年4月。