第十四章

耶和华见证人和政府

 

 

 

 

 （一）圣经怎样论及政府

 （1）政府虽不完美，但不是魔鬼

 《辨明》第三章：「撒但诱使亚当和夏娃违反上帝的命令，……质疑耶和华的统治方式是否正当，实际上等于説:“上帝不是个好的统治者。……耶稣清楚知道撒但就是这个世界的统治者。」

 《守望台》说：「据国际透明组织出版的2013《全球贪腐趋势指数》报导，在世界各地的人眼中，最贪腐的五类机构是政党、警察、政府部门、立法机构和司法机构。以下的报导可以説明问题的严重性。」[1]

暂时不提这报导的可信性，但在「第一章：罪恶和苦难」和「第八章：上帝国真义」已经讨论过： 

·         蛇诱惑亚当夏娃的圣经记载，重点不是叫人拒绝上帝的统治而自立政府。

·         所以政府不是魔鬼。

·         人人都是罪人，所以政府也不完美。

·         魔鬼对世人有很大的影响力，但没有全盘控制的权力。

·         上帝有最终的控制。

·         消灭罪恶和苦难，不在于铲除政府。

 我们可以想一想，例如政府规定不能吸毒和贩毒，否则监禁。这是从魔鬼而来的？还是为人民好处而设定的法律？事实上圣经说，政府是「神的差役」，因为他奖善罚恶（罗马书13：1-7）。当然，世界上也有某些地方，有非常不讲理的法律。例如，据说，在北韩，有「惩罚三代」的法律，意思是家族里，有一些个人犯罪，全家都要跟著坐宅牢。[2]

 守望台也不得不说：「如果我们受到不公平的对待，就会循法律途径向政府求助，就像使徒保罗所做的一样。（使徒行传25∶11）虽然圣经説魔鬼撒但控制了整个政治制度，但圣经没有説每个政治领袖或政府官员都是直接受到撒但操控的。」[3]

 

 （2）基督徒应该服从政府

 《守望台》有一篇非常能代表他们对政府的态度的文章。[4]  该文说：「圣经教导我们要顺服世上的政府，但也告诉我们应该服从上帝而不是服从人……但若政府当局要我们不服从上帝的命令，我们就会用尊重的态度拒絶政府的要求。」[5]

 是的，上帝吩咐我们首先服从上帝的话，若在无冲突的情况下，我们才能服从政府。但是，圣经是否说，基督徒不能参政，不能从军，不能当警察，甚至不能向国旗致敬呢？这些是圣经吩咐，还是守望台的吩咐？

 

当耶稣说：「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。」（马太福音22：21）他是已经给了政府相当大的权威了。当耶稣在彼拉多前受审，他说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我」（约翰福音19：11），他也就是承认了政府的权力。

 每个基督徒都活在在两个国度（国家）里：一个国度是属灵的；另一个属世界的。我们是基督国度的公民，就是基督的教会（马太福音16∶18-19；歌罗西书1:13）。 同时，我们是中国美国等等地上国家的公民，正如使徒保罗也在罗马统治的世界里生活，是罗马公民（使徒行传22∶25-29）。我们有责任在每个国度里做个好公民。

 

 

 

（二）保持政治中立？

 （1）误引的经文

 耶和华见证人的习惯是断章取义地引用（甚至篡改）圣经支持自己。这里又有一些好例子：

 （a）以赛亚书2：4

 《守望台》文：「其中一方面就是在政治事务上保持中立。（以赛亚书2∶4）既然耶和华容许政府统治，我们就不会跟政府作对。 另 一 方面，我们 也 不 会 参与 爱国 运动 或……不 会 投票 或 竞选，……」[6]

           

这里所引用的以赛亚书，是一个预言，不是吩咐，因为圣经说：「末后的日子」（以赛亚书2：2），才能「将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事」，因为那时有上帝自己「在列国中施行审判，为许多国民断定是非。」（以赛亚书2：4）。

 

所以圣经没有吩咐我们不要参与爱国运动或跟国家主义有关的活动、不投票或竞选、不要试图改变政府等等。

 

（b）约翰福音6章

 

《守望台》文：「圣经指出上帝要我们保持中立的一些理由，其中一个是，他的儿子耶稣教导门徒要「不属于世界」，耶稣自己也没有参与政治和战争，所以我们效法耶稣保持中立。（约翰福音6∶15；17∶16）」[7]

           

让我们检查他们的圣经引用：

 

约翰福音6：15：「耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。」这里不是说，耶稣反对政府，却是因为耶稣到世界上来的目的是要为人类死在十架上，他不是一个革命家，他是人类的救主，所以他拒绝当世上的国王，因为这不是他到世上来的目的。

 

至于约翰福音17章，请读上下文：「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。」（约翰福音17：15-17）所以当耶稣说，他的信徒「不属世界」（16节），也和政府无关。意思指基督徒对于世上事物的看法和做事的方法，应当不同于一般世人，价值观应该和世人不同。

 

 

（c）彼得前书2章17节

 

《守望台》文：「但正确的宗教教导我们坚守中立，所以我们能组成团结的国际弟兄团体。（彼得前书2∶17）」[8]

 

这里不是讲到耶和华见证人的国际团体，乃是讲到基督徒要尊敬政府：「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。……务要尊敬众人。亲爱教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王。」（彼得前书2章13-17节）看见吗，该尊敬君王！

 

 

（2）罗马书13章怎样讲

《守望台》文：「我们也不会参与爱国运动或跟国家主义有关的活动。（罗马书13∶1，2）我们不会投票或竞选，不会游説政治人物来影响立法，也不会试图改变政府。」[9]

既然《守望台》文引罗马书13章，让我们来读1-7节：

 

13:1   在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。

13:2   所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。

13:3   作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么，你只要行善，就可得他的称赞，

13:4   因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

13:5   所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。

13:6   你们纳粮，也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。

13:7   凡人所当得的，就给他，当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他。

 这里不仅仅说基督徒应该服从政府，而且政府的权柄是出于上帝的。政府可以收税，基督徒当纳税。政府可以佩剑，即是说，政府可以有武力。所以，政府可以刑罚行恶的人，甚至可以决定和其他国家争战。

 让我们想象一个没有政府的地方，没有军队，也没有警察，例如在「第八章：上帝国真义」提到的“九龙寨城” ，你愿意活在其中吗？或者一个有政府的地方，但没有人会听从她的，人民都不纳税，不遵守法律，也不参政、不从军、不当警察。结果岂不是一样？既然基督徒属于两个国（一个天上的，一个地上的），所以做一个地上的好公民也是基督徒的责任。一味不参加这个、不参加那个，明哲保身，避免麻烦或连屡，不见得荣耀上帝。

 圣经又吩咐我们：「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的也该如此。」（提摩太前书2：1-2）；「顺服作官的、掌权的、遵他的命，预备行各样的善事。」（提多3：1）；「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。」（彼得前书2：13-14）

 所以不见得基督徒必须和政治不沾边才是合上帝心意的。

 

 

 

（三）参战与不参战

 

耶和华见证人在他们的网站“常见问题”中解释不参战的原因:

 

1。服从上帝：圣经説上帝的仆人会“把刀剑打成犁头”，而且也“不再学习战事”。（以赛亚书2:4）

2。服从耶稣：耶稣对使徒彼得説:“把剑收回原处！凡拿剑的，都会死在剑下。”（马太福音26:52）耶稣的话表示，他的门徒不会拿起武器参加战争。基督徒会服从耶稣的命令“不属于世界”，因此他们在政治事务上严守中立。（约翰福音17:16）

3。耶稣吩咐门徒要“彼此相爱”（约翰福音13:34，35）。絶不会拿起战争武器来彼此攻击。（约翰一书3:10-12）

4。早期基督徒的榜样《宗教和战争百科全书》（英语）指出，“耶稣的早期门徒都拒絶参与战争和拒絶服兵役”，他们认为这样的事“违反了耶稣説的爱人如己的原则和爱仇敌的命令”。同样，德国神学家彼得183¡¤迈因霍尔德提到早期的基督徒，説:“一个人做基督徒，就絶对不会当兵。”[10]

是否参与战争，基督徒中也有不同观点。马上为读者解释。

 

 （1）胡乱引用圣经

 但是，上边四点，却是胡乱引用圣经，守望台的一贯作风。

 （a）以赛亚书2：4

 是一个预言，不是命令！上边已经解释过。

 （b）马太福音26章52节

 耶稣在客西马利园祈祷完毕，马上要上十字架，兵丁来捉拿耶稣。耶稣说：「你来要作的事，就作罢。于是那些人上前，下手拿住耶稣。」（50节），因为耶稣是自愿走上这条十架道路的，并没有拒抗。然后，「有跟随耶稣的一个人，伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。」（51节）所以耶稣才说：「收刀入鞘罢，凡动刀的，必死在刀下。」（52节）意思是说：不要凭著血气肉体争战。耶稣上十字架是一场属灵的战争，肉体血气无济于事，反会碍事！况且耶稣是甘心情愿走这条路的，所以不希望有人妨碍他。

 约翰福音17：16是胡乱应用，已经在上边解释了。

 （c）约翰福音13：34，35和约翰一书3:10-12

 两处都说：「彼此相爱」。

 首先，这两处的经文，都是讲到信徒之间，并不是指不参政、不从军。诚然，基督徒也要爱世界上的人。但是，爱必须在「行为和诚实上」（约翰一书3：18）。主耶稣在马上要上十架之前，他对门徒说：「但如今有钱囊的可以带著，有口袋的也可以带著，没有刀的要卖衣服买刀。」（路加福音22：36）耶稣的意思就是说：今后，基督徒可以自我供应，自我保护。当时门徒明白他的意思，所以回应说：「这里有两把刀」（38节）。让我们思想，如果基督徒可以自卫，难道我们不应该为保护他人而参从军、加入警队？这才是在「行为和诚实上」爱其他人。

 

 （2）胡乱引用百科全书

 这里引用《宗教和战争百科全书》（Encyclopedia of Religion and War），表示早期基督徒都是反对战争的。但是《辨明》引用这百科全书，不尽不实！

 我找到这百科全书检查一下。原来它说：「自从第三世纪中，基督徒已经在罗马军队中服务。在君士坦丁时代，……更活跃。」[11] 所以不参战不见得是所有早期基督徒的观点和做法。此百科全书继续报导：从耶稣开始的基督教早期（君士坦丁之前），基督徒对战争有不同的观点，包括和平主义，和只参加正义战争的观点。第一世纪的基督徒已经为这问题有过辩论。[12] 所以，《辨明》所引用的神学家，只能代表其中一个观点。

 

（3）早期基督徒从军的事实

 再者，圣经记载，哥尼流是一个百夫长（使徒行传10：1），他是彼得第一个传福音的对象。圣经并没有记载他因信耶稣所以离开军队，彼得也没有这样教导他。保罗传福音时，有「该撒家里的人」信了耶稣（参：腓立比书4：22）。该撒（即：凯撒、Caesar）家里的人是什么人？难道不包括军队？为什么保罗没有教导他们离开军队？显然，保罗并不觉得有需要。同样的，当施洗约翰传道路的时候，「有兵丁问他说，我们当作甚么呢。约翰说，不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。」（路加福音3：14）约翰并没有谴责他们参军队，也没有吩咐他们离开军队。

 此外，考古学家有一些发现：[13]

 

·         主后173年的马克曼尼战争（Marcomannic Wars）中，曾经有基督徒的罗马士兵祈祷求雨，以至战争获胜。

 

·         君士坦丁之前，有一些墓碑上有兵士们的宗教信仰，其中有八个是基督徒，最早一个死于主后201年。

 

·         考古学家所挖掘的三世纪初的基督教教堂，两处都与罗马军队有关。其中比较古老的在20世纪90年代后期，在以色列的米吉多（Megiddo）被发现。 教堂建在一个军事堡垒的后面，在地板上有一个碎石拼图，描绘两条鱼，是基督徒的象征。

 

·         有一个早期基督徒，叫做阿弗里卡纳斯（Sextus Julius Africanus，约160年或170年至240年），非常博学，曾经研究七十士译本，又有其他写作，讲论军队士气，战术，包括剑术，正确使用战争大象等等。

 

·         主后200多年，教会大受迫害，戴克里先（Diocletian）在杀害基督徒之前，他首先清分谁是自己军队中的基督徒。

 

无论如何，我们有很多证据，可以证明，君士坦丁之前的基督徒，有参政和从军的。

 

（4）基督徒对战争有不同观点

基督徒对战争有三种不同的立场：（a）必须参加政府所领导的战争（Activism）；（b）和平主义，永不参加战争（Pacifism）；（c）只参加正义的战争（Selectivism）。[14]  他们各有支持经文。

耶和华见证人就是和平主义。他们常引用的经文 ：「不要与恶人作对．有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。」（马太福音5：39-40）「不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。」（罗马书12：19）但是，这些经文，都是讲到，在个人受欺负的情形下，基督徒应该忍让。但是如果我们细读罗马书13章1-7节，我们就知道，基督徒应该服从政府，而政府有「配剑」（4节）的权柄。就是说，政府可以为了保护人民而发动战争。同样地，可以为保护人民生命而对谋杀凶手判处死刑。

创世记14章记载了一件事：四王五王在战争中「把亚伯兰的侄儿罗得，和罗得的财物掳掠去了」（12节），「亚伯兰听见……，就率领他家里生养的精练壮丁……分队杀败敌人，……将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女人民，也都夺回来。」（14-16节）接著，麦基洗德迎接他，为他祝福，并说：「至高的神把敌人交在你手里」（18-20节）。

我们从这记载里看见：亚伯兰为保护罗得（为别人伸张正义）而发动战争，而且神帮助了他，祝福他，是一件蒙神悦纳的事情。

今天新闻上常听说的恐怖袭击事件。《维基百科》列举了很多近年的恐怖袭击事件，仅仅2011 年以来，就有近300宗！[15] 例如在2001年9月11日上午，美国的911事件，造成2996人死亡、6000人受伤。2015 巴黎恐怖袭击事件，也有130人死亡，近400人受灾受伤。[16]  政府可以袖手旁观？良好的公民可以袖手旁观？圣经教导我们袖手旁观？耶和华见证人的良心到哪？

请再思想：第二次世界大战争，对中国人来说，基本上就是中日战争。中国军队死伤363.3万，其中阵亡132万，病亡422,000人，受伤累计189万人次。[17]  基督徒可以说：「我是和平主义者，我不管，同胞们，死就死吧」吗？

圣经岂不是吩咐我们：「人被拉到死地，你要解救。人将被杀，你须拦阻。」（箴言 24:11）?

我们都希望可以解散军警，但必须等到主再来，更新万物：「神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。」（启示录21：4）

 

 

（四）战争不都是基督徒发动的

 《辨明》第三章：「今天世风日下，人心越来越险恶，处处都有参战的军人、不忠的政客、虚伪的教士，还有许多丧心病狂的罪犯。」

 《守望台》有一篇文章论及第一次世界大战 ：「政治领袖承诺 ……教士积极支持战争。……属于各基督教教派的士兵都受教士激励，要奉救主之名杀死敌人，尽管敌方的士兵也信奉基督教。」[18]

 曾经有无神论者表示，战争都是宗教发动的（并没有说基督教）[19]。耶和华见证人因为反对参战，也和基督教是死对头，所以，无神论者的话很好利用，歪曲一下，矛头就可以指向基督徒。所以有一些耶和华见证人，似乎和其他反基督教的无神论者同样，听信一个讹传：战争都是基督徒发动的。所以上边守望台的官方语录也控告“基督教教士鼓励战争”！

 事实上，已经有人反驳这无神论者的言论，花时间去《Encyclopedia of Wars》找一找。发现此百科全书列举的1,763场战争中，只有123场和宗教有关，即6.98%。而且其中有66次是伊斯兰教引起的。如果减去伊斯兰教战争，世界上其他所有与宗教有关的战争，只占少于4%。[20]

 此外，根据维基百科，死亡人数最多的，当然是第二次世界大争。其次是13世纪的蒙古征战。接著死亡人数也是相当惊人的，有很多都是中国历史上的战争，例如：太平天国、三国战争、明清战争。[21]  这些人是基督徒？基督徒发动的战争？我们一面为中国人伤心，一面明白，无人能控诉：战争都是基督教发动的。

 提到第二次世界大战，大概有人想到希特拉（Hitler）是一个基督徒，德国教会支持他发动战争的。于是有一些不管是非黑白的人甚至推论说：第一次世界大战和第二次世界大战争都是基督徒发动的。（先不谈希特拉在第一次世界大战时，还是一个无名小卒，不可能发动战争。有头脑的人都能明白。）

 纳粹和第二次大战争，倒是大有关联。但是希特拉绝对不是真基督徒。根据维基百科：「在希特勒统治之下，德国转变为一法西斯主义极权国家，国内近乎一切事务均为纳粹党所控制。 ……基督教教会亦受到打击，教会领袖受监禁。 ……希特勒试图由德国的28个新教教会中创立一个统一的新教国家教会，最终目标是彻底在德国除去教会。……亲纳粹的压力集团德意志基督徒则控制了新的教会。他们反对旧约圣经（因其犹太起源），并要求皈依的犹太人被开除出教会。」[22]

然后，请一读维基百科怎样讲论第二次世界大战的起因：如纳粹主义、法西斯主义、经济大萧条等等。[23]  明白事理的人，可以知道，第二次世界大战和基督教完全无关无涉！

无可避免，必定有人提出“十字军”来证明，基督徒是好战，到处杀人的。

 维基百科解释说：「天主教徒相信，十字军的最初目的是收复被穆斯林统治的圣地耶路撒冷。……十字军虽然以捍卫宗教、解放圣地为口号，但实际上是以政治、社会与经济等目的为主，伴随著一定程度上的劫掠，参加东征的各个集团都有自己的目的……。所以，美国学者朱迪斯•M•本内特在他的著作《欧洲中世纪史》里写道，『十字军远征聚合了当时的三大时代热潮∶宗教、战争和贪欲』」。[24]  可以见这是典型的“以上帝名义发动战争”，人不能怪责上帝，也不能怪责基督教，不如怪责人心充满罪恶私欲。

 说到底，耶和华见证人对基督徒的中伤，没有证据、偏见、谣传，动机不良，不值得相信。最重要的是：耶和华见证人对政府的观点不合圣经。

 

 

 

 

 

 

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