张逸萍

人人都有心情不好的时候，或者觉得自己被人欺负，祈望投靠上帝肩膀，这是完全可以明白的。但是，上帝一直在我们身边，不必使用特别技术把祂召来。

想像耶稣临近疗伤

内在医治（ Inner Healing ，或作心灵医治）的前身是记忆治疗（ Memory Healing ），虽然每个作者或治疗者的办法都略有不同，却有相似的地方，就是在祈祷的时候想像「耶稣」来临，治疗心灵所曾经受过的创伤。

 好几年前，《海外校园》曾经有一篇介绍的文章﹕「想像耶稣带领进入一座花果丰盛的园子，在那里接受耶稣的代祷……从在母腹成孕开始，回顾过去人生中的每个阶段，每到一处都尽可能重组现场实况，并察觉耶稣临在的位置。」[1]

 近年的内在医治有新作风。内在医治者桑得福（ John Sandford ）说﹕如果人有残暴的父亲，医治者将人在祷告中带返昔日，指示这人想像耶稣来临，然后他的父亲变得和蔼仁慈。他认为，这是一个谎言，因为这人的父亲并没有改变。所以，他认为正确的内在医治是一个从神来的视像，当我们在祷告中，圣灵把一幅图画放置在我们的心灵中，让我们知道问题的根源。[2]

 请再读《今日华人教会》最近一篇文章的介绍 ﹕「祷告…邀请耶稣临在，寻求圣灵引导…进入记忆之中…圣灵会揭开一幅当事人曾受伤的图画，让当事人面对当刻的自己…以至能宣泄压抑的情绪……求耶稣介入当事人受伤的历史…看见耶稣同在的爱及对他受伤的回应，便会得着医治…经历医治后…由里而外的更新…成为新造的人… 」[3]

《海外校园》的例子可算是旧作风，《今日华人教会》的例子可说比较接近新作风。无论如何，这样的想像，或说是圣灵赐与的视像，到底从何来？所谓受伤的往事，是否真有其事？其中的耶稣又是谁？

新纪元技术

 内在医治者佩恩（ Leanne Payne ）在她的书《神医治的临在》（ The Healing Presence ）中表示，神给我们话语或者图画（符号或异象等等）。她有一个祈祷伙伴最擅长「看见」这些图画，而且常常是连续一串颜色鲜明的图画。[4]她继续解释这样的想像（原文作visualize ）和一般的想像有所不同，她称之为「更高的想像」，是「收到思想或图画的能力」，在这个时候「较低的（生理上的）想像是被挡着或者被挪开的」 [5]，即是说，这不是一般的想像。这个中文翻译为「想像」或「摹想」的做法，英文是visualize ，我想最理想是翻译为「观想」（或观照），进行的人是用心灵力量去看见或者收到一幅图画，现在有人干脆叫它做「心像」（ mental image ），从上边的形容，可以很清楚了。如果还不是很清楚，可以再看这例子﹕「将祷告的内容构成一个"生动"的画面…将祷告的内容构成一个"意境" ，用信心借着圣灵的带领经历到此意境的"产生"或"出现" 。」[6]

可惜很多基督徒都没有留意，观想正是新纪元技术，是冥想的一个变化方式！请见「新纪元运动」（中）文的解释。

葛约翰（ John Court ）是一位基督徒催眠师，他说﹕「比较催眠术和内在医治……有一些基督徒作者认为这两个医治方法基本一样，表面上的差别不重要……我主张，内在医治和催眠是相似的…… 」于是葛约翰详述两个催眠治疗的个案，案主在催眠术下回溯童年，寻找往日的创伤，邀请耶稣来疗伤。[7]换言之，基督徒催眠专家认为，内在医治和催眠治疗无大分别。

网路上有一位灵异治疗人士的网站（ Angelique psychic healer ）也有一模一样的治疗法。她宣称自己的办法来自《家庭会伤人》的作者布雷萧（ John Bradshaw ），使用观想仪式接触自己的内心幼童，医治往日童年时的自己所受的创伤。[8] 事实上坊间还有很多医治内心幼童的书籍，有一些是灵异人士攒写的，另一些是心理治疗员攒写的，都使用观想。

应召而来的是耶稣？

观想在新纪元运动中应用很广，一般人可以观想自己成功或健康等等，但内在医治所观想的是「耶稣」。但是，这位应召而来的「耶稣」是谁？

新纪元运动圈子中，有交鬼的人交上一位自称约翰的鬼灵，它提倡并教导冥想，它曾经表示，在冥想的时候，默想一位圣人，譬如耶稣或者佛陀，是非常适当的做法。[9]美国名灵媒左珠银（ Linda Georgian ）表示自己经常使用冥想、积极思想、和祷告去吸引好东西。因为她有天主教背景，所以她常常观想耶稣，但是她认为观想佛陀和观想耶稣没有什么两样。[10]如果鬼灵和灵媒都同意，同一个技术可以召来「耶稣」，也可以召来佛陀，这是一个怎么样的「耶稣」？

下面是一些美国新纪元研究员的评论﹕戴夫韩特（ Dave Hunt ）说，「今天成千上万的基督徒观想耶稣，正如黄教僧（ shaman ，即巫师）观想属灵导师（ Spirit guide ） … 」 [11]。卡约瑟（ Joseph Carr ）说黄教僧经常用观想方法去交鬼。[12] 《真相系列》的作者们将观想分为四大类﹕学术性的、流行的、秘术的、和基督教的，他们将内在医治归入基督教观想类中为例子，并且表示这四类的观想很相似，界线很难分得清楚。[13]

想不到有一位心理学教授也这样说﹕「完全是弗洛伊德心理分析所谓的『自由联想』而已，加上『圣灵』与『耶稣』就变成了『内在医治』的方法了。把想象当作真实，把幻想人物当作『耶稣』 ，真是危险至极！ ……所以，仅从这一点看，这种方法与印度教知名人物奥修所谓的『默想』 『观照』等无甚差异，也与中 国佛道教中的打坐、坐禅本质一致，只不过把其中的『佛』换成了耶稣而已。 」[14] 阿们！

 所以，你以为自己邀请耶稣，应邀的不一定就是那位真的圣经中的耶稣。圣经岂不是说过﹕「撒但也装作光明的天使」（林后十一14 ）。

不合圣经原则

也许你会想，如果把内在医治限制于纯粹的想像，那就不会有危险了。让我告诉你一个个案﹕有一个人观想自己八岁的时候在操场玩耍，在旁提示的人建议他想像「耶稣」来临，他看见「耶稣」慢慢走向他，他说﹕「我不再制造这个场面」，这个「耶稣」将他背后的包裹拿走，力气之强大，将他吓了一跳。[15]他本以为这位「耶稣」不过是他的想像，结果发现这是另外一个有独立意志的个体。

我深信绝大部分使用内在医治的人无意行邪术，而且很多人也从未深入操练，于是也看不到任何心像，更不用担心这个心像自动活生生起来。但是，观想「耶稣」仍然不合圣经原则﹕

 1。首先，这是圣经所从来没有教导的方法，反而是异教徒的办法，基督徒绝对不能使用异教徒的办法去亲近圣经中的神，这是「献上凡火」（利十1 ） ，是一个非常严重的问题。

2。其次，圣经明文吩咐，「不可为自己雕刻偶像… 」（出二十4 ），虽然不是用金银木石雕刻偶像，只是用「心像」来代表神，岂不是殊途同归？

3。再者，你怎么知道耶稣是什么样子的？若不知道，怎样观想祂？怎样决定来者就是祂？

4。圣经中那位耶稣是应召而来的吗？我们可否闭上眼晴，或在催眠冥想状态下说﹕「耶稣，过来」？岂不是很不恭敬、而且近乎亵渎？

追究根源

基督教教会内怎么有这样的技术？原来是一个叫做孙凤（ Agnes Sanford ）的美国人，约在1950年代开始的。孙凤虽然生于基督教家庭，也是一个圣公会牧师的太太，但是她自小反叛基督教。长大后，因为经年的抑郁症得医治，继而接触到「基督教科学会」（ Christian Science ）和「新思想」（ New Thought ）等类邪教的「信心治疗」（亦即灵异治疗），所以开始了她的治疗工作。渐渐，她发现这样的治疗，对那些身体生理机能真正有毛病者无效，只有对心灵问题才有效。

于是，她加上了好些容格派心理学（ Jungian psychology ，是一派十分灵异的心理学学派）观念，如内在孩子（ Inner Child ，或作内心幼童）和集体无意识（ collective unconscious ）等等。又因为相信人生问题，来自从前的伤害，所以她要找一个办法，医治那些在无意识中的记忆。于是孙凤发展出一个治疗方案﹕找出当事人的童年，然后教导当事人进入冥想状态，观想耶稣来临，医治他或她的内心幼童。事实上，这也是今天世俗辅导的深度心理学（ Depth Psychology ）的大略。所以在她的写作中，读者可以发现很多心理学概念，也看见很多西方玄学名词（譬如「有形状的思想」 [thought form] ），当然也有很多不合圣经的神学思想（譬如泛神论）。[16]

但在孙凤之后，美国教会有几位主力推动内在医治的人，其中之一是孙约翰（ John Sanford ），他是一位正统容格派心理学家，又是一个圣公会牧师，他不但继承孙凤的治疗哲理，更公开表示，他的医治概念来自「古代希腊神秘主义治疗者、沙蛮（ Shamanism ，或作黄教，巫师之意）的传说、美国印地安人的智慧、早期基督教所强调的医治、还有现代容格所提供的治疗观念。」[17]所以他不但使用观想，更推荐冥想和瑜伽。[18]

所以，我们今天看见的内在医治，和新纪元技术差不多，一点都不奇怪，因为它们同源，只不过，内在医治是披上基督教外衣。

其他问题

除了和邪术相似的问题以外，内在医治还有一些其他问题﹕

 1。内在医治的概念不过就是心理学中的「不健全家庭伤害」理论的更进一步。难怪有治疗者建议，如果你不知道你的问题在哪儿，可以参考心理学的研究，尝试了解一些问题的成因。但「不健全家庭伤害」是一个不合圣经，而且已被推翻的理论，请见「心理学和教会」文的讨论。

 2。既然是基于佛洛伊德心理学理论，内在医治相信，一个人过去的经历会留在潜意识中，影响其情绪和行为，所以需要邀请耶稣，进到无意识中去医治。可是圣经却教导我们「忘记背后，努力面前」（腓三13 ），何必天天让苦毒蚕食心灵，被记忆继续杀伤？圣经吩咐我们﹕「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。」（弗四31 ），即使未信的人，受创的经验都可以被时间冲淡或自行愈合。求主帮助我们。

 3。更令人不安的是，有很多人是在内在医治进行中，发现一些已经「忘记了的往日创伤」。虽然内在治疗者宣称，这是圣灵带领之下的记忆，但是如果内在医治和新纪元邪术如此接近， 我们怎能肯定内在医治过程是圣灵在带领？我们怎么知道所发现的「往事」可信？这让我们联想到今天辅导界的「抑制记忆治疗」（ repressed memory therapy ），案主最初并不记得这样的事情，但是经过治疗后，却记起很多童年事件，如被人性虐待，或者被迫参加撒但教仪式等等。这类的治疗伤害了很多家庭，社会上大有人高声责骂。难道基督徒却不质疑内在医治下的「发现」吗？

 4。这里还有附带另一些科学和逻辑问题，有一些治疗是从自己在母腹成孕开始「回顾」一生（见文首例子）。但是，现在科学家认为一个人的记忆不一定准确，幼童和婴儿的记忆更属可疑，因为婴儿脑部的髓鞘（ myelin sheath ）未完全发育，根本未有储存记忆的地方。何况仍在母腹中？一个母腹中的胎儿怎么可能受到心理上的创伤？难道有人在母腹外，说了一些损害胎儿自我形像的话？这是一个幻想世界？还是有实证的真理？

 5。如果脑部分还未有储存记忆的地方，这些伤害储存在什么地方？根据心理学，当然是在潜意识或无意识里。可是，很多基督徒都不知道，潜意识或者无意识并非实有，它们只存在于心理学家的理论中，而且近代的心理学家们也不太同意这个观念，至少不是每一派都采用的观念。那么，我们岂非召请「耶稣」到一个不存在的境界去，医治一些不知道是真是假的伤痕！

鬼魅到处

顺便提一件事﹕今天的内在医治也常和「释放事工」（ Deliverance ）相提并论。所谓「释放」就是一般信徒所讲的赶鬼。工作者的信念是，人的问题，尤其是不良行为，背后都有魔鬼作崇，例如桑得福认为有抢夺权柄的鬼、自我吹捧的鬼、贪婪的鬼、不道德性行为的鬼、性骚扰的鬼、控制跋扈的鬼。[19]也有人要赶出酗酒的灵和抽烟鬼。[20]

 相信很多基督徒都很快就认得出，这些是人的罪，不是鬼。诚然，魔鬼每时每刻都在试探诱惑人，叫人犯罪得罪神，但基督徒可以靠着从神那里来的力量得胜，圣经说﹕「靠着圣灵治死身体的恶行」（罗八13 ）。笔者相信大部分（若非绝大部分）的罪恶，是可以靠人的意志和圣灵的帮助得胜，不必、也不应该赶鬼。

 赶鬼事工并不止于此，还有更多令人怀疑的案例。曾经有一对父母因为三个月大的婴儿整天哭啼而寻找赶鬼，赶鬼的人认为婴儿身上有苦待她的灵，将之赶走，于是婴儿安睡了。[21] 婴儿哭倦了，自然沉睡，有哪个妈妈没见过？还有极端者要赶出心脏病的鬼、关节炎之灵、癌症恶魔，[22]任何稍微熟悉圣经的基督徒都应该知道，疾病原因有很多，有纯粹生理的、有因为罪恶带来的、也有是魔鬼作为。这样的赶鬼事工实在是滥用之极至。

 笔者并非完全反对「赶鬼」这回事，但笔者相信今天的释放事工是太滥用了。

真正医治

那位真正的耶稣，会不会医治我们心灵中的问题？答案是肯定的。圣经说﹕「他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。」（赛五十三5 ）祂为我们死，从罪恶和死亡中拯救了我们，这不是医治了最根本的心灵问题吗？今天的烦恼和痛苦又怎样？圣经又说，如果我们遇见不公平的事，祂为我们伸冤辨屈（诗九4 ），记念我们的眼泪（诗五十六8 ）；当我们行过死荫的幽谷，祂安慰我们（诗廿三4 ）；总而言之，祂留下平安给我们（约十四27 ） ……圣经中有无数的应许。这位真正的耶稣，足够帮助我们应付人生问题，所以我们不需要使用内在医治，去找另一位「耶稣」。           

只把问题归咎从前的伤痕，然后把「耶稣」召来疗伤，正是「轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说﹕平安了、平安了。其实没有平安。」（耶六14 ）