《为真道争辩》中册
第二十章
异端总结
张逸萍
我们已经讨论过几个最大、影响力最广的异端，事实上还有很多很多的异端。有一次，一间教会邀请我去讲异端课程。这教会非常有智慧，预先和我说，希望我强调如何判断异端，因为世界上异端太多，不可能一个一个的去学习，所以必须有一条准绳，可以测量。
让我们现在再复习「异端的定义」一文。首先，「异端」一词是相对的，因为人人都认为自己是正统的，异己就是异端。所以，世界上没有人人一致同意的定义。然后，笔者在该文中为异端提出两个定义﹕
（1）任何影响人得救机会的神学思想，就是异端。
（2）异端在圣经以外另有权威。
事实上，我们所讨论过的异端，都在圣经以外另有权威，而且她们在救恩这方面的教导都有错误。如果要再研究千万个次要的异端，相信这个定律仍可应用。现在让我们先作一个复习﹕
异端例子
（1）摩门
对摩门教徒而言，圣经的地位非常低。他们在圣经外加上历代摩门教先知所得的启示、《摩门经》、《教义和圣约》和《无价珍珠》为信仰权威。摩门教认为圣经的「宝贵部分」被基督教「拿走了」，而且圣经并不包含上帝所有的话。奠基人斯密约瑟甚至宣称，圣经翻译有错，所以他从新翻译圣经。他的《灵感译本》根本不是翻译，是删除、更改、歪曲。
所以，她们的天堂有三层，基本上「人人得救」。真正的「救恩」除了相信「耶稣」之外，还需在摩门教教会受洗，得到摩门长老的按手。此外，她相信人死后，还有悔改的机会。
因为摩门教在圣经外有很多权威，所以一点不奇怪，她的救恩观也和圣经中的救恩观差了十万八千里。
（2）耶和华见证人
耶和华见证人自称完全根据圣经，而且主张「唯独圣经」，但是我们都知道，她把圣经蓄意译错，以迁就他们的教义，就是她现在使用的《新世界译本》。如果这本圣经译本是她的权威，真正的圣经在耶证信仰中是没有地位的。事实上，当代守望台对圣经的解释，和从前罗素（Charles
Russell
）的《圣经研究》都是构成她的教义的主要影响力。
于是，耶证的救恩观也和圣经大有不同。她告诉我们，只有十四万四千人「得救」，在天上与基督一同作王，其余的人只能在地上乐园再受试炼，若仍得胜，则得以永居乐园。至于那些失败的人，他们的灵魂永被歼灭，不再存在，因为耶证神学没有地狱永刑这回事。
（3）天主教
天主教表示，教会乃圣经之母，所以她的权威，也就是教会训导和教会传统，比圣经更重要。圣经不过是当时的传统，它和后来的传统一样重要！马丁路德改教时，她又把一些旧约次经加在圣经上。此外，历代天主教信徒所得的「私人启示」，即他们的灵异经历，也是教义的基础。
所以，基督在十字架上的功劳仅是天主教徒的救恩的一部分，他们还要加上善行，包括领受天主教教会所举行的圣事和仪式、向圣母马利亚祈祷、背诵玫瑰经等等。相信大部分天主教徒，死后还要往炼狱去炼一炼，才能干干净净地上天堂。
（4）基督复临安息日会
基督复临安息日会亦表示圣经是她的独一权威，可是，她非常高举怀爱伦（
Ellen White
）的写作，并以她为先知。虽然安息日会坚决否认怀爱伦的写作能和圣经平起平坐，怀氏的写作为只是次要权威，而且，看情形，怀氏的写作亦相当合圣经。结果，我们发现安息日会的救恩观和福音派的，有小许分别，（她还有很多其他的错误，但都和救恩无关），以至很多神学家都在辩论，基督复临安息日会能否算为异端。笔作者认她最大的问题在于主张永刑并非永远的受苦。
安息日会正是一个好例子，证明我们不能在圣经之上、之下、之前、之后、之左、之右，有任何权威，否则，异端和错误定会出现，问题只是迟早和多少，因为圣经不能与任何其他权威共存。
（5）基督教科学会
基督教科学会虽然有「基督教」几个字在她的名字中，但是，圣经并没有什么权威。爱迪（
Mary Baker Eddy
）的《科学与健康》才是她的圣经。此书和她的其他出版品都经常引用圣经，但总是胡说八道，稍微对圣经有认识的基督徒都能指出其谬误。
那么，基督教科学会否认三位一体、基督神性，也没有什么救恩不救恩，因为她只关心「信心治疗」。耶稣钉死十架、三天复活，能鼓舞人的信心，叫我们可以知道，人能胜过死亡，证实了神圣的「基督教科学」
。严格而言，她根本算不得基督教的异端，不过是一个新纪元组织。
（6）统一教
圣经在统一教的信仰中没有什么地位，文鲜明的《原理讲论》才是她最重要的书籍。她声称圣经已经过时，正如她也表示，文鲜明比耶稣更高级。耶稣没有完成的工作，文鲜明把它完成。
所以，「救恩」就是加入统一教，接受文鲜明为真父母，以至成为真家庭的一分子，以至有一天扩展为真民族、真国家、真人类，于是，上帝的「真救恩」临到人类。换言之，统一教把救恩观弄得面目全非。
（7）东方闪电
东方闪电和统一教有很多相似之处，同是出于东方的晚期异端。还有，她们对圣经的观点也很接近。东方闪电也表示，圣经乃神已经废掉的过时「神的话」，信徒应该在从神现时所讲的话（她所出版的，以女基督为第一发言人的书籍）去认识真理。换言之，她全部推翻圣经！
她认为，要「得救」，必须接受位女基督，否则只好面对非常残酷的审判。即是说，人若悔改、相信、接受基督为救主，是没有用的。换言之，她完全推翻圣经中的救恩观！
没有异端标签的异端
上边已经列举了很多例子，足以证明一旦在圣经以外另有权威，这个宗教组织的信仰自然和圣经有异，尤其在我们所关心的救恩教导上，定然产生问题。
可是，这个定律和现象，并不止于基督教以外的宗教组织。在那些以基督教为名的教会中，我们仍然发现同样的事情。事实上，教会一直受到世俗思想影响，以至有一些本应被算为异端的神学思想，存在于「基督教」教会之内，只是没有明显地被归类为异端。
十七、十八世纪，科技开始发达，当时一般人的态度是「科学万能」，相信有一天科学能让我们知道所有事情，解决所有问题，所以人们开始怀疑神存在，更不信神迹。非常明显，教会受到影响，于是出现「自由神学」（
Liberal Theology
）。这一派的神学家认为，从前人缺乏科学知识，才相信神迹。他们表示，读圣经的人必须把果壳丢掉，才能得到核仁。意思即是说，我们不能接受圣经的全部，只有挑选合理性的那一部分。所以，他们把圣经中的神迹，包括耶稣的复活丢掉，只留下道德教训。换言之，他们把自己的理智放置在圣经的权威之上。于是，对这派的神学家言，所谓救恩不过是人人努力行善，战胜邪恶，于是天国建立在人间。
（请见「现代神学」一文。）
到十九世纪末、二十世纪初，第一次和第二次世界大战连接发生，人眼见科学所带来的祸害，便开始认识科学并非这样万能，这时存在主义却变得迎合人心。神学家们受存在主义的影响，原先的自由神学便转变为「新正统」（
Neo-orthodoxy
）。这派神学家们不正面否定神迹，只将神迹喻意化，找出圣经神迹记载对人的意义。布特曼（
Bultmann
）的「化除神话」（
Demythologization
）就是一个好例子。换言之，他们不接受圣经神迹记载的表面意思，但将它寓意化，找出它对人的意义。换言之，圣经必须对人有用处，人存在的意义比圣经权威更重要。那么，救恩是什么？这一派神学家对救恩观和典型的自由神学家的，也相差无几。
（见「现代神学」一文。）
现在让我们表列所有异端在圣经以外的权威和救恩观如下﹕
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异端
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圣经以外的权威
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救恩观
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摩门教
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历代摩门教先知所得的启示、《摩门经》、《教义和圣约》和《无价珍珠》
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天堂有三层，基本上人人得救，死后仍有得救机会
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耶和华见证人
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蓄意译错的圣经﹕《新世界译本》、守望台的圣经解释
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只有十四万四千人得救，其他人活在地上乐园，没有地狱永刑
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天主教
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教会训导、传统、次经、私人启示
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耶稣救恩不完全，仍需加上善行、圣事、炼狱
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基督复临安息日会
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怀爱论的写作
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永刑不是永远受苦，除此之外，他们的救恩观和圣经无大分别
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基督教科学会
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爱迪的《科学与健康》
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信心治疗，不是灵魂得着永生
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统一教
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文鲜明的《原理讲论》
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接受文鲜明为真父母，以至在世界上扩展为真人类
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东方闪电
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女基督的说话和书籍
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接受女基督，否则灭亡
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自由神学
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人的理智
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地上天国
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新正统
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人存在的意义
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地上天国
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其他影响教会的世俗思想
「异端的定义」文提到，圣经表示，有一些人的智慧、传统、和世俗思想可能是异端的前身。早期教会出现一些「世俗的虚谈和敌真道似是而非的学问」（提前六20
），所以保罗劝提摩太要「按着正意分解真理的道，但要远避世俗的虚谈」（提后二15-16
），因为「有人自称有这学问，就偏离了真道。」（提前六21
）自由神学和新正统正是好例子。
事实上，教会受世俗思想影响的例子，还不止于此。当进化论流行，很多神学家就结合进化论和圣经的创造记录，说﹕进化观念是正确的，但上帝控制管理整个进化过程，这就是所谓「神导进化论」（
Theistic Evolution ）
。更有什者，有些神学家提出「宗教进化论」。他们相信最原始的宗教是多神的，而一神论是慢慢从多神进步而来，所以，基督教乃从异教神话中发展出来。
还有一个更难以置信的例子。尼采的「上帝已死」谬论也影响基督教中一些神学家，他们居然发表了一个「神死神学」。尼采死了，这个「神死神学」很快也死了，我们的神还是活着，感谢神。
今天的福音派教会是否已经从历史吸取教训呢？不见得。我们中间有人提倡结合心理学和圣经，以至很多讲台的教导是根据无神论心理学家的理论，多于根据圣经。心理学现在不能算异端，因今天在教会内的心理学大部分和「得救」的问题无直接关系。但是，心理学是基于人本主义，不同意人有罪这回事，很多基督徒心理学家亦忽略人有罪性的事实，所以非常危险。
有人把中世纪天主教修道院的冥想传统带到教会（灵修神学）。又有人把新纪元思想和技术带来，很多基督教心理治疗都多少使用不同程度的新纪元技术，所以有所谓基督徒催眠治疗专家、基督教瑜伽……如果留意，不难发现今天的华人教会、机构、甚至神学院，不但教授心理治疗，而且开班教催眠术、EQ、性格类形、甚至教授人人都斥之为江湖技俩的NLP！笔者忧心万分。
更大有人把世俗的市场学、工商管理学带到教会，以「帮助」教会事工。这样的做法，严重者会引起异端，即使不马上如此，也会叫教会世俗化。还有，今天在中国教会中，有人视老子的哲理可与圣经可相比，而且怀疑老子曾经得到上帝的启示，笔者亦不敢恭维。
把这些世俗思想引到教会，即使不马上出现异端，它们也会在教会抢去圣经的地位，喧宾夺主，以至人听不到真正的福音，信徒得不着神话语的供应。
结论——唯独圣经
美国基督教圈子常常听到有「回归圣经」、「唯独圣经」的声音。前几年，华人教会中亦有个别基督教组织，曾经提倡「回归圣经」，不但声音小，而且昙花一现，过了不久，似乎消声匿迹了，非常可惜！笔者自己曾节译了「认信福音派联盟」（
Alliance of Confessing
Evangelicals ）所发表的一份「剑桥宣言」（
Cambridge Declaration
），因深感其内容正针对今天教会中的流弊。请见「附录二十二﹕剑桥宣言」。
要避免异端产生，「唯独圣经」是唯一办法。
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