创世泥板（以伯纳泥板，Ebla
tablets ）
摘录自：“亚伯拉罕以前的肥沃月弯”
（http://www.oc.org/big5_txt/oc0065/thefertilecrescentbeforeabraham-beverlyyu.htm
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文／陈庆真 |
打开一张世界地图，手指往图中心一点，这点往往就落在埃及的尼罗河口附近。由尼罗河口沿地中海岸往东北画一条线，通过巴勒斯坦，再往东南沿两河流域而下，直画到波斯湾口，这条半圆弧线所走过的土地，就是历史上著名的“肥沃月弯”。月弯里包括了以色列、叙利亚、伊拉克和埃及等国家，是今日举世瞩目、烽火漫天的地方。
但在古老的从前，当世界其它地区的文明尚在蒙昧之中，这块肥沃的土地，却孕育了争彩夺艳的建筑、数学、诗歌与艺术文化。原因是上帝在更古老的古老年代，就选择将他所造的第一对“有灵的活人”，安置在这里。历经千年，亚当和夏娃的子孙在这月弯里繁衍，除了偶而部落间的纠纷外，没有什么激烈的战争活动。
上帝是什么时候，将第一对夫妻放置在肥沃月弯的？至今仍无人能确切地回答。到底是极为久远的事了。连圣经也没有如数家珍似地，将亚当的每一后代详细记录下来。为此，有些现代人即断定圣经不够“科学”，圣经所记载的种种也不过是“神话故事”而已。
但是，在那古老时代住在月弯里的人们，可不如此认为。他们虽没有打字机、电脑，却将所观察到的事物，用很辛苦的方式刻在泥版上。不仅如此，为了表示对所刻的负责任，还在记载末端，加注“以上系某某所记”等字样的“书尾题记”（Colophon
Phrases）。
考古学家于1974年，在叙利亚境内的以伯纳（Ebla，现在的Mardilch），发掘了足以装满一博物馆的泥版，大大小小共一万六千块，称之为“以伯纳泥版”（1）。科学家以被认为是最可靠的放射定期技术，鉴定出这些泥版来自约西元前三千年，也就是至今五千年前的古代。
泥版上刻的是当时盛行的阿卡德文（Akkad，闪文的一种），记载著他们的见闻及思想。其中提到了目前已不存在，但在圣经《创世记》中的一些地名，如所多玛、蛾摩拉、吾珥等；也提到一些我们熟知的人名如亚当、夏娃、挪亚等。
当然，这不代表泥版所记的人就是圣经中的人物，但至少是那个时代的人名。更值得一提的是，叙述到“有一位至高神，创造了天、太阳、月亮、星星及地球”（2）。并且这位神的创造是从“无”到“有”。这一发现无疑给自由派圣经评论家如威尔豪森（Julius
Wellhausen, 1844-1913）一有力的反击。
…
由此可见，泥版缄默的地方，科学却说话了。而且，它们都支援圣经的描述。
亚当和他的子孙们，住在月弯里，生老病死地代代相传。月弯里的人们都知道有一位创造他们的上帝，祖先也教导他们如何祭拜真神。也流传著大洪水的故事。只是当地上人口增加以后，为了生存，渐渐分到月弯各处，也慢慢失去了一神的信仰。洪水故事也就逐渐偏离了原版。
其中最著名的是苏美族版本的洪水故事。因为早过《创世记》的写作，因而摩西背了“抄袭”苏美族故事的罪名。直到“以伯那泥版”出土，洪水故事与圣经所记相似，且刻铭早过苏美族记载六百年。摩西抄袭的罪名始告平反。
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“以伯纳泥版”出土后，立即成为世界各地考古学家的抢手货。无奈以伯纳在叙利亚境内，以色列和叙利亚敏感的宗教与政治情结，迫使叙利亚将这一万六千块国宝严严地封锁起来，惟恐以色列人从泥版中找出上帝原应允他们更大的强域。
笔者在波士顿大学的一位同事，是世界级的人类考古学泰斗，在过去十五年中，七次申请入叙利亚研究古迹而未获批准，实在可惜！
除了“以伯纳泥版”，在肥沃月弯的马吕（Mari）及努及（Nuzi）出土的泥版，亦记载了无数与《创世记》相平行的生活及习俗。对照之下，更证实了《创世记》的历史真实性。至于当年摩西如何撰写《创世记》，考古学及圣经学者有许多的理论。其中最特殊的是考古学家怀思曼（P.J.
Wiseman）的“泥版论”（The
Tablet Theory）（9）。怀思曼父子曾在米索不达米亚，对泥版研究多年。他们发现在较为完整的泥版刻铭结束处，常可找到“书尾题记”字样。因而联想到这些“书尾题记”与《创世记》中多次出现“某某的后代记在下面”可能有很大的关连。例如《创世记》37∶2“雅各的记略如下”，怀氏建议此处应译为“以上为雅各所记”。怀氏认为《创世记》中的先祖们，很可能将重要的事刻在泥版上，并在结尾处题上自己的名字，以示负责。如此代代相传，直到摩西时代，经由圣灵的启示及引导，摩西将之编辑写下（10）。
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注∶
1. Archi, Further Concerning Ebla and the
Bible, Biblical Archaeology, 44:145-154, 1981.
2. M. Dahood, "Are the Ebla Tablets Relevant
to Biblical Research?" Biblical Archaeology Review, September-October,
1980.
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9. P.J. Wiseman, Ancient Records and the
Structure of Genesis, Nashville, Thomas Nelson, 1985.
10. C. Sewell, The Tablet Theory of Genesis
Authorship, Bible and Spade, 7:1, 1994.
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作者曾任波士顿大学教授，现已退休，从事写作与宣教。目前住在美国洛杉矶。□
创世泥板（以伯纳泥板，Ebla tablets ）和圣经的关系
张逸萍摘译自：“
Ebla: Its Impact on Bible Records” BY CLIFFORD WILSON, M.A., B.D., PH.D., FRIDAY, APRIL 01, 1977
马尔迪赫土丘（Tell
Mardikh） -
以伯纳（
Ebla） -
位于叙利亚北部通往阿勒颇（Aleppo）的主要道路上，距离哈马特（Hamath）和阿勒颇不远。It
is nearer to Aleppo than to Hamath.
它离阿勒颇比离哈马更近。
以伯纳王国以前在苏美尔（Sumerian）、阿卡德（Akkadian）和埃及的文献中都知道，当开凿者开始在这个
50 英尺高的土丘中挖掘时，他们得到了很好的资料。
泥板的内容
到目前为止发现的 17,000
块石碑很可能不是来自主要的皇家档案馆，而是保存在中央法院附近的记录集。正如Pettinato教授所指出的，这些是学者们梦寐以求但很少找到的那种泥板。
泥板上有人名，仅在一篇文章中就给出了
260 个地名。其他文本列出了动物、鱼类、鸟类、职业和官员的名字。
有具有神话背景的文学文本，咒语，谚语集和对各种神灵的赞美诗。提到了与神有关的仪式，其中许多神在后期的巴比伦文学中为人所知。这些包括
Enki、Enlil、Utu、lnana、Tiamut、Marduk
和 Nadu。也提到了Kish市的神。
大多数泥板处理经济事务、关税、收据和其他商业交易。不过，其他的事情，比如祭祀神灵，也有处理。
这座城市与近东的其他城市保持著联系。一个有趣的例子来自给信使的国家名单，当他们穿越某些路线时，他们给出了城市的名字。包括后来已知的圣经城镇，例如阿实突和西顿。
当第一块石板被发现时，人们很快意识到这座城市使用了一种非常古老的西北闪族语言，这是以前不为人知的。特别是代词和动词系统的定义如此清晰，以至于人们可以恰当地说出一种与希伯来语和腓尼基语非常相似的古迦南语。
研究圣经者特别感兴趣的一个方面是提到了许多旧约城市。有些城市以前在第一千年和第二千年的记录中是已知的，但现在在公元前第三千年的泥板记录中提到了它们。有可能是麦基洗德住处的撒冷（Salim）、夏琐、拉吉、米吉多、迦萨、多尔、西奈、亚斯他录、约帕和大马士革。特别感兴趣的是乌鲁萨利马（Urusalima，即耶路撒冷），这是已知最早提到这座城市的地方。
尽管石碑中提到了一个名为撒冷的城市，但并没有说明它的地理位置。它与Urusalima（耶路撒冷）分开提及，这表明两个城市是分开的。
提到的两个城镇是所多玛和蛾摩拉。实际上提到了五个“平原城市”（在创
14:2 使用圣经术语），它们是所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁和琐珥。
有一个创世记录与创世记非常相似。早在亚伯拉罕从他那个时代的赫梯人手中购买麦比拉洞穴之前，就已经与赫人打交道了——不久之前，人们就曾争论过这么早没有赫人。有类似于出埃及记中的条约和盟约，为了保护社会，有一些法律指向出埃及记中如此突出的正义概念。
至少令人深思的是，像以伯纳这样的发现，始终支持圣经是完全可以接受的记录。
创世泥板（Ebla tablets）
摘译自：
“Wikipedia, the free encyclopedia”（https://en.wikipedia.org/wiki/Ebla_tablets ）
存档中的泥板之一
部分的发掘（大马士革门）
以伯纳泥板（Ebla tablets ）是在叙利亚埃布拉古城的宫殿档案中发现的多达 1,800 块完整的泥板、4,700 个碎片和数千个小碎片的集合。它们是在1974-75[2] 年，意大利考古学家
Paolo Matthiae 和他的团队在 Tell Mardikh 古城进行挖掘时发现的。这些泥板在原地倒塌的架上发现的，保留了许多当代粘土标签可帮助参考。它们都可以追溯约公元前 2500 年和城市的毁灭（约公元前 2250 年）之间。 今天，这些泥板存在叙利亚阿勒颇（Aleppo）、大马士革（Damascus）和伊德利卜（Idlib）等城市的博物馆中。圣经考古学
将以伯纳泥板的文本和圣经中的特定地点或人物相连，引起了争议。争论集中在这些泥板是否提到，和是否因此证实了亚伯拉罕、大卫和所多玛以及蛾摩拉的存在，以及其他圣经提到的。乔瓦尼183¡¤佩蒂纳托（Giovanni
Pettinato）的说法引起轰动，再加上泥板全文出版的延误，很快就变成了一场前所未有的学术危机。现代阿以冲突的政治背景也为这场辩论火上浇油，将其变成了另一场辩论，就是锡安主义者宣称拥有巴勒斯坦主张的“证据”。
[9][9]
然而，最初媒体对所谓以伯纳泥板 与圣经的联系的兴奋，是基于
Pettinato
和其他人的初步猜测和推测，现在由于“特殊和未经证实的宣称”和“大量不实信息被泄露公开”
而深感遗憾。目前的共识是，严格来说，以伯纳泥板在圣经考古学中的作用微乎其微。
更多的资料，请见： Ebla-Biblical
controversy 。
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