与保罗有关的十大考古发现

 张逸萍译自：“Top Ten Discoveries Related to Paul”  Bryan Windle
 （https://biblearchaeologyreport.com/2021/05/14/top-ten-discoveries-related-to-paul/）

注意∶下面是本文的视频版本，来自“圣经研究协会”（Associates for Biblical Research）的电视节目 Digging for Truth 的第 139 集。（https://www.youtube.com/watch?v=-ucqHF_JVRw&t=7s ）

 

使徒保罗无疑是第一世纪最有影响力的基督徒之一，他（至少）进行了三次传教之旅，在罗马帝国的各个城市建立了教会，并在新约中写了 13 本书。虽然一些批评家质疑他其中一些的作者身份（对这些话，已经有很好的反驳），但没有认真的学者质疑保罗的历史性。 此外，路加在使徒行传中所写的他的旅程记录，一再被证明是准确的。以下是与使徒保罗有关的十大发现。

 

10. 罗马路

大数以北的金牛座大道（Via Taurus）。保罗很可能会在他的第二次和第三次宣教之旅中，走在这条路上。 Photo: https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_road_in_Tarsus

新约世界有一件未被充分认识的事物，就是是道路。罗马帝国不遗余力地在整个帝国建立了铺砌道路系统。 事实上，到戴克里先（Diocletian）皇帝时代（约主后 300 年），据估计，他们建造了超过 53,000 英里的道路。[1]   对于罗马人来说，这是一种让士兵快速移动到帝国任何地方的方法。 对于使徒保罗来说，这些道路为他提供了一条途径，让他在传教旅程中传播耶稣基督的福音。新约考古学家W.M. Ramsay总结道∶ “在亚古士督结束战争和混乱之后的第一世纪，罗马的道路可能处于最佳状态。......因此，圣保罗在最好和最安全的时期旅行。”  [2] 

 

Via Sebeste （“帝国之路”）。保罗在他的第一次传教旅程中，很可能会在以哥念和彼西底的安提阿之间走这条路。Photo: https://en.wikipedia.org/wiki/Via_Sebaste 你可以在此处了解有关 Via Sebeste 的更多信息∶ https://www.anatolianroads.org/via-sebaste/

保罗曾经走过的一些罗马道路的遗迹，今天仍然存在。他在以哥念和彼西底的安提阿之间的第一次传教之旅（徒 13:51）时走过 Via Sebeste（“帝国之路”）。当他开始他的第二次和第三次传教之旅时，他会踏上金牛座大道（Via Taurus，徒 15:41-16:1；18:23）。 [3]  伊格纳蒂亚大道（Via Ignatia）是罗马通往东方的主要道路。当保罗在第二次传教旅程中，从尼亚波利前往腓立比时，他会走这条路（徒 16:11-12）。最后，在保罗向该撒上诉后（徒 25:11），他前往罗马。在那次旅程的最后一站，他会走亚壁古道（Appian Way），今天在罗马附近仍然可以看到它的遗迹。

 

9. 士求保罗铭文

保罗和巴拿巴在他们的第一次传教旅程中，遇到居比路的方伯士求保罗。他被描述为“是个通达人。他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。”（徒 13:7）。 士求保罗最终相信了耶稣基督（徒 13:12）。保罗和巴拿巴离开居比路后，立即前往彼西底的安提阿（徒 13:14）。

有很多铭文提到一个罗马官员叫做士求保罗  已被发现； 这些可能就是使徒保罗带领他归信基督的人。 [4]  它们包括：

这块石头，上边有士求保罗的名字，是在彼西底的安提阿附近一个家族庄园发现的。 Image courtesy of www.HolyLandPhotos.org .

·         在居比路北部海岸的索洛伊（Soloi），发现的希腊铭文 (IGR III, 930)，提到“方伯保罗”的名字。

·         罗马台伯河（Tiber River）铭文 (CIL 6.41545)，可追溯到主后 40 年代中期，其上列出了台伯河的专员，其中之一是卢修斯士求保罗（Lucius Sergius Paullus）。

·         在彼西底的安提阿附近发现的铭文碎片，目前收藏在亚尔瓦奇（Yalvac ）博物馆，上面可以看到L士求保罗（L. Sergius Paulus）的名字。

·         彼西底的安提阿附近的铭文，1912 年（由William Ramsay爵士和 J.G.C. Anderson 复制）。 所指的是卢修斯（Lucius）的小儿子，L士求保罗。

这些铭文表明，在一世纪中叶确实有一位重要的罗马官员，名叫士求保罗。他的家族在彼西底的安提阿西北部拥有一处庄园  [5]，这可以解释为什么使徒保罗在带领士求保罗信主之后，下一站是这座城市；方伯可能要求保罗与他的家人分享福音。新约学者Ben Witherington III总结道∶ “总而言之，铭文证据清楚地将士求保罗置于居比路岛上，而关于卢修斯家族的拉丁文铭文，可为我们指向问题中人。鉴于我们对当时罗马人的职业模式的了解，作为台伯河的管理员，可能在担任居比路方伯之前或之后，完全有可能的。”  [6]  

 

8. 以拉都铭文

 

哥林多的以拉都铭文。 7 英寸高的字母曾一度以青铜填满。 Photo Credit: Wikimedia Commmons

使徒保罗在哥林多时给罗马人写了一封信。在书信的结尾（罗 16:24），他从“城内管银库的以拉都”那里问安。 使用的希腊词是“oikonomos”，意思是“管家”或“司帐”。这是保罗可能用来描述以拉都所扮演的角色的一般术语，而不是他的官方头衔。

1929 年，在哥林多剧院附近的一块大铺路石上发现了一个铭文。它的历史可以追溯到主后一世纪中叶，上面写著∶“以拉都，为回报他的古罗马官吏（aedile）位置，他自费铺设了[铺路]。”  [7]  铭文中七英寸高的字母曾一度被青铜填满，尽管它们今天是空心的。 “aedile ”是民选官员，担任城市的商业经理，监督城市的建筑物、道路、市场和公共资金。  [8] 

有几个充分的理由相信，以拉都铭文指的是保罗写给罗马人的信中的以拉都。首先，以拉都是一个罕见的名字； 哥林多铭文是我们在这座城市拥有的关于这个名字的唯一考古证据。其次，铭文的日期恰好可以追溯到以拉都被认为是该市官员的时间。 最后，来自非拉铁非、士每拿和希拉波立等其他城市的铭文证据表明，“oikonomos ”一词可以描述“ aedile ”的位置。 [9]  简而言之，保罗书信中的以拉都都很可能是自费铺路的哥林多高级官员。

 

7. 罗马官员——亚西亚人和地方官

来自帖撒罗尼迦的地方官铭文。 Image courtesy of www.HolyLandPhotos.org .

纵观第一世纪的罗马帝国，有无数的政治头衔和角色。使徒保罗在传教过程中遇到了各种各样的官员，和他一起旅行的路加准确地记录了这些互动。然而，他对某些术语的使用，例如“地方官”和“亚西亚人”，在圣经之外罕见，以至于 19 世纪和 20 世纪的批评家质疑路加的历史准确性。考古学已经证明了这位好医生是正确的，我们现在有很多这些术语的例子。

在帖撒罗尼迦，保罗和西拉带领许多人相信基督，其中包括一些虔诚的希腊人和杰出的女性。 城里的犹太人煽动骚乱，来到耶孙家，保罗和西拉住在那里抓捕他们。 在使徒行传 17 章 6 节中，我们读到∶“找不著他们，就把耶孙和几个弟兄，拉到地方官那里，喊叫说， “那搅乱天下的，也到这里来了。” 1876 年，在帖撒罗尼迦的瓦尔达尔门（Vardar Gate）上方的二世纪罗马拱门上发现了铭文。它以“担任地方官……”开头，并列出了该市地方官的姓名。 [10]  

在使徒行传 19 章 31 节，我们读到保罗在以弗所有亚西亚几位首领为朋友。 这些术语在英文版圣经中被翻译为“officials of the province”（NIV）和“provincial authorities”（NET）［和合本工作：首领］。 西亚地方官铭文现已在亚洲 40 多个城市发现，其中包括以弗所的许多城市，其历史可追溯至使徒保罗 50 年内。到目前为止，已在以弗所确定了 106 名男性和女性的亚西亚地方官。 [11]    

 

6. 圣殿警告铭文

保罗在耶路撒冷被犹太人抓住，他们误以为他带了一个外邦人进入圣殿的内院。圣经记载∶“从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他，喊著说∶喊叫说，以色列人来帮助，这就是在各处教训众人糟践〔我们〕百姓，和律法，并这地方的。他又带著希利尼人进殿，污秽了这圣地。”  这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩，同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。” （使 21:27-29）。 

圣殿警告铭文目前收藏在伊斯坦布（Instanbul）尔考古博物馆。 Photo: Tamar Hayardeni / Wikimedia Commmons

 在圣殿建筑群内，非犹太人和仪式上不洁净的人，只被允许进入外邦人院。  约瑟夫（Josephus）用希腊语和拉丁语描述了通向内部区域的警告标志，禁止外邦人越过这一点，否则将面临死亡的痛苦。 [12]  

1871 年，法国考古学家 Charles Clermont-Ganneau 发现了这些石灰岩警告标志之一。上面写著∶“任何外国人不得进入圣殿周围的栏杆和围墙内。谁被抓，谁就必为他的死亡负责任。”  [13]  1935 年，在耶路撒冷老城外靠近狮子门的地方发现了第二个不完整的圣殿警告铭文。

圣殿警告铭文生动地提醒了犹太人错误地在圣殿中抓住保罗时的愤怒。当保罗描述在基督里，犹太人和外邦人之间，被拆毁的“中间隔断的墙”时（弗 2:14），它们也可能是他所想的。

 

5. 雅典∶市集和亚略巴古

雅典的亚略巴古。 Image courtesy of www.HolyLandPhotos.org .

保罗第二次传教之旅在雅典停留的时间很短，但意义重大。 看见满城都是偶像，就心里著急，于是开始在当地的会堂和市上传福音。这导致他被带到亚略巴古说话（徒 17:16-34）。

雅典罗马广场的遗迹，是保罗时代市场的所在地。 Photo: George E. Koronaios / Wikimedia Commons / Public Domain

在雅典，一个较旧的希腊市集和较新的罗马论坛，形成了一个市集的两个部分，由阿塔洛斯柱廊（Stoa of Attalos）隔开。 [14]   罗马论坛是保罗时代的市场，他每天都在这里与人辩论（徒 17:17）。到一世纪中叶，希腊集市已经变成了一种博物馆，里面摆满了祭坛、雕像和寺庙。 [15]   城内到处可见众多神的雕像和偶像，包括雅典的守护神雅典娜（Athena）的伟大雕像，以及已知在城内供奉的其他神灵（即阿波罗［Apollo］、爱芙罗黛［Aphrodite］ 、希拉［Hera］、狄蜜特［Demeter］、阿提米丝［Artemis］等）。甚至还有一座祭坛供奉“未识之神”（徒 17:23），在古代世界中发现了许多这样的例子。  

亚略巴古（The Areopagus，照字义，火星山［Mars’ Hill］）指的是在雅典拥有司法权威的委员会，  [16]  以及位于卫城下方 140 英尺处的突出岩石露头。  在保罗的时代，“火星山”是城市的主要管理机构亚略巴古的聚会场所， [17]    他很可能就是在这里发表了他著名的讲道（徒 17:22-34）。今天到雅典的游客可以爬到火星山顶，看到保罗参观过的城市遗迹。

 

 4. 该撒利亚的希律王衙门

希律大帝建造的该撒利亚（Caesarea Maritima）的海滨宫殿。但在主后前 6 年犹太成为罗马行省后，被用作罗马省长和检察官的住所。保罗很可能在这座建筑中出现在非斯都、亚基帕王和百尼基氏王后面前（徒 26 章）。 Photo: ABRAHAM GRAICER / Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0

保罗在罗马总督腓力斯和非斯都的领导下，在该撒利亚被囚两年（徒 24:27）。使徒行传 23:35 记载他在“希律王衙门”被看守。

希律大帝在斯特拉波塔（Strabo’s Tower）的遗址上建造了该撒利亚城，因此命名它以纪念该撒亚古士督。沿海城市的港口位于推罗和埃及之间的主要路线上。 [18]   希律的王国最终变成了罗马的一个省，该撒利亚成为其主要港口和行政首都。希律王的宫殿成为罗马总督的官邸，保罗就被关押在那里。[19]   

希律王海边滨宫殿的遗迹，称为海角宫殿（Promontory Palace），和其中央水池，今天仍然可以在凯撒利亚看到。

 

3. 以弗所∶亚底米和大剧院

以弗所的大剧院是使徒行传 19 章记载的扰乱的地点。 Photo: Wikimedia Commons

两年多来，保罗将以弗所作为他事工的中心。在此期间，福音“大大兴旺而且得胜，”（徒 19:20），“叫一切住在亚西亚的……都听见主的道。”（徒 19:10）。这威胁到那些以崇拜亚底米女神为生的人的生计（徒 19:27-27）。由于银匠底米丢煽动，于是发生了一场骚乱，“满城都轰动起来……齐心拥进戏园里去”，在那里他们高喊了两个小时，“大哉以弗所人的亚底米阿！” （徒 19:29, 34）

 

伊斯坦布尔小公园 Minaturk 的以弗所亚底米神庙的微型复制品。 Photo: Lee Prime / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0

这个叙述中的许多元素都得到了考古学的肯定。许多古老的声音肯定了以弗所人崇拜亚底米的重要性。 寺庙本身是由J.T. Wood，经过六年的寻找之后发现的。  曾经它被认为是古代世界的七大奇迹之一，以至于西顿的安提帕特（Antipater）说，当他看到亚底米神庙时，“其他奇迹失去了光彩”。 [20]   它有 127 根柱子，曾是古代世界最大的宗教建筑。今天，只有地基遗迹和一根柱子矗立在遗址上，尽管寺庙的一些雕刻柱子在大英博物馆。

在上城的市民中心发现了三尊非凡的亚底米女神雕像，现收藏于以弗所博物馆。 [21]  

 

今天，只有地基遗迹和一根柱子矗立在遗址上。 Photo: Wikimedia Commons

以弗所大剧院仍然主导著以弗所的景观； 它建在 琵安山（Mt. Pion） 的西侧，可以直接看到海港。 它是在希腊时代以典型的希腊风格建造的；主后 40 年开始对其进行翻修，历时 70 年才完成，所以当使徒保罗住在那里时，它正在修建中。 [22]   剧院可以容纳超过 20,000 人，最上面的一排长椅高近 100 英尺。今天的游客可以探索大剧院，知道它是使徒行传 19 中描述的事件的确切地点。

 

2. 哥林多的公堂

前景是哥林多的“公堂”（bema），背景是高耸的哥林多卫城（Acrocorinth）。 Photo: Wikimedia Commons

保罗第二次传道时在哥林多，城里的犹太人在方伯迦流面前控告他。使徒行传 18:12-16 记录了这一事件∶

「到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，说，这个人劝人不按著律法敬拜神。保罗刚要开口，迦流就对犹太人说，你们这些犹太人，如果是为冤枉，或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语，名目，和你们的律法，你们自己去办罢。这样的事我不愿意审问。就把他们撵出公堂。」（徒 18:12-16）

 “公堂”这个词是希腊词bema，意思是法庭。 这是一个演讲者的平台，官方公告被公开宣读，公民出现在公民官员面前。 [23]   哥林多的公堂是在 1935 年被发现的，是因为一个拉丁铭文而被识别出来的，上面写著， “……他重使恢复了 “rostra” [拉丁语，相当于公堂] 的原状，并亲自支付了制作所有大理石的费用。”  [24]  哥林多的公堂是一个巨大的石头平台，可在上边发言，高出市集行人道 2.3m（7.5 英尺）；正是在这里，使徒保罗被迦流宣告无罪。保罗可能记得这件事，警告哥林多人说∶“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。 ” （林后 5:10）

 

1.迦流铭文

1905 年在希腊德尔斐（Delphi）发现了在哥林多审判保罗的亚该亚方伯迦流的考古证据。迦流铭文（或德尔斐铭文）是一组九个碎片，很可能曾经是德尔斐阿波罗神庙（Temple of Apollo）墙壁的一部分。 [25]   这是革老丢皇帝的一封信的副本，他在信中谈到在德尔斐守卫神阿波罗的崇拜，并提到“我的朋友和方伯，尤尼乌斯·迦流（Junius Gallio）”。 [26]  

 

在希腊德尔斐的这幅铭文中，罗马皇帝革老丢提到“我的朋友和方伯，尤尼乌斯·迦流” Photo credit: Wikimedia Commons

铭文指出 “第 26 次被赞誉的皇帝” 革老丢，其历史可追溯至主后 52 年 1 月至 8 月。 芝加哥Concordia University的圣经学者Andrew Steinmann博士指出，这确实地确定了迦流担任方伯的日期。 由于方伯通常在 5 月 1 日就职，任期仅一年，我们知道迦流从主后 51 年 5 月 1 日到主后 52 年 4 月底担任亚该亚的方伯。 [27]  

迦流铭文可作为决定编年的锚，我们可以通过它确定使徒保罗在哥林多的事工∶他在主后 51 年中的某个时候被犹太人带到迦流面前。 这是一个固定的标记，我们可以通过它向前和向后追溯保罗大部分的事工，和早期教会的大部分历史。

 

结论

这些发现表明，保罗在使徒行传和他的书信中所记载的生平记录是准确无误的。许多被提到的人物、地点和事件已经通过考古得到了确认。如果我们可以相信关于他生平的记载，我相信我们也可以相信保罗的教义也被准确地记录下来了。 他在写给罗马教会的信中说∶“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他免去〔神的〕忿怒。” （罗 5:8-9）这个真理驱使使徒保罗无论走到哪里都传福音，宣称所有人“当向神悔改，信靠我主耶稣基督。” （徒 20:21）。自使徒保罗在世以来的 2000 年里，基督徒一直在宣扬同样的信息。

 

封面照片∶这幅保罗的壁画可以追溯到 5 或 6 世纪，可以在以弗所的圣保罗石窟中看到。你可以在此处了解更多信息∶https://www.bibleplaces.com/blog/2013/04/the-grotto-of-saint-paul-in-ephesus/ Photo: Todd Bolen, BiblePlaces.com

作者：Bryan Windle

 

 

 

 

 

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