本文最早发表于2013年的《Bible History Daily》。—Ed.

耶稣在约翰福音里最著名的神迹中之一，就是在毕士大池治愈瘫子（约五2-9）。然而，这不是耶稣唯一在耶路撒冷水池旁的医治神迹。除了毕士大池的神迹之外，约翰福音还讲及耶稣在西罗亚池治愈了瞎子。

西罗亚池于2005年被发现，很快被鉴定为约翰所提及的水池；另一方面，毕士大池在19世纪末就被挖掘出来，但考古学家们花费了100多年的时间才能准确鉴定和解释该地点。西罗亚池被确定为浸池（mikveh）；毕士大池可能也是浸池。这意味著耶稣的两个神迹都是在犹太人的沐浴仪式地点进行的？这就是作者Urban C. von Wahlde在“The Puzzling Pool of Bethesda”中提出的。

当耶稣在约翰福音医治瘫子时，毕士大池被描述为有五个廊子——不寻常的五角池，是令人困惑的特征。大多数学者将其视为非历史性的文学创作。然而，当这个地点被挖掘出来，它揭示了一个长方形的水池，有两个盆地，由墙隔开，所以这水池有五条边，每边都有柱廊。

耶稣行神迹的故事告诉我们，有很多人到毕士大池，希望得到它的治疗能力。据说当水被搅动的时候，第一个下池的人，他或她的疾病可得医治。但那瘫子告诉耶稣，他无法快速地进入水中。所以耶稣马上治好了他，使他能起来走路。

这个关于耶稣的神迹故事，显示了该地悠久的医治历史。仅在一两个世纪后，有罗马药浴室在毕士大池被建造，反映了这传统被持续。基督徒在拜占庭和十字军控制耶路撒冷时期，他们喜欢标记耶稣行神迹和其他重要事件的地点，所以他们加建了一座小礼拜堂和教堂，现在覆盖了毕士大池建筑群。

那么为什么一个池有两个盆？考古证据显示，南部盆地的踏足平台宽阔，表明它确实是一个浸池；北部盆地是一个储水库或otzer，活水从它们之间的水坝向南流动，于是不断补充和净化浸池。耶路撒冷的朝圣者涌向毕士大池和西罗亚池，在这些公共浸池中洁净自己，有时更是为了得到治疗。

请见Urban C. von Wahlde的“The Puzzling Pool of Bethesda”，《Biblical Archaeology Review》，2011年9月/ 10月。有更多关于耶稣行神迹地点的资料。