該撒亞古士督在該撒利亞腓立比的寺廟
張逸萍譯自:“The Temple of Caesar Augustus at Caesarea Philippi” by Gordon Franz MA
（http://www.biblearchaeology.org/post/2012/04/17/The-Temple-of-Caesar-Augustus-at-Caesarea-Philippi.aspx）Apr
17, 2012
從希律大帝寺廟到該撒亞古士督
該撒亞古士督（Caesar Augustus）在主前20年，把帕尼翁地區（Paneion，後來被稱為該撒利亞腓立比）送給希律大帝（Herod the Great）。為紀念亞古士督訪問該地，希律大帝建造了三座亞古士督廟（Augusteum）。它們位於沿海的該撒利亞，撒馬利亞城（Samaria-Sebaste）和帕尼翁附近。
希律大帝實踐一個當代阿拉伯的諺語：「在你需要之前結交朋友。」希律，因他的殘忍統治，他需要所有他能結交到的朋友，特別是那些在高位的。皇帝的支持助長了希律的粗暴統治（約瑟夫
[Josephus]，《猶太古史》15：343-348;
CL 8：165-169）。
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該撒利亞腓立比地區地圖。Gordon
Franz |
公元1世紀猶太歷史學家約瑟夫在兩篇文章中提到在帕尼翁附近的亞古士督廟的位置和建造。第一篇﹕「當他 [希律大帝]護送該撒（亞古士督）回到海邊後他在帕尼翁附近的
Zenodorus地區建立了一座非常漂亮的白色石頭寺廟。在這裡的山上有一個美麗的洞穴，在它下面，地面陡峭地傾斜到一個險峻而難以進入的深處，裡面充滿了靜水，而在它上面是一座非常高的山峰。在洞穴的下方就是約旦河的源頭。這是希律王再加修飾寺廟，獻給該撒的地方中，最著名的地方。」（《猶太古史》15：363-364; LCL 8：175-177）。
第二篇﹕「之後，因為該撒的慷慨贈予，他獲得了額外的領土，希律王在一個名叫帕尼翁的地方，約旦河源頭附近，為他建築了白色大理石廟。這個地方在一座山的山頂，高聳在極高之處；在懸崖的底部是一個雜草叢生的洞穴的開口；在其內有一個深不可測的、豁開的裂隙，內有靜水，其底部沒有足夠長的測探水深的線可到達。從洞穴底部的外面冒出泉水，一些人認為是約但河的源頭；但我們會在續集中講述這個真實的故事。」（《戰爭》1：404-406;
LCL 2：191）。
主前4年，希律大帝去世之後，他的兒子希律王腓力（
Herod Philip）被賜“四帝共治”（tetrachy）的北方，或說，他統治了Gaulanitis，Batanea，Trachonitis和Auranitis地區。他的第一個首都是該撒利亞腓立比，開始於主前3年；第二個首都是加利利海岸邊的猶利亞斯伯賽大（Bethsaida Julias）。在他統治的第五年（主後1-2年），希律王腓力開始為他的王國鑄造硬幣。在一枚硬幣上，他用該撒亞古士督的頭像在正面，自己的肖像在背面，寫著“領主腓力”（
Henden 2010：258，硬幣1219）；另一枚硬幣，正面刻有希律腓力的肖像，背面刻有帕尼翁亞古士督廟的圖像。寺廟被描繪為一個四柱式建築，在高台上有樓梯通向寺廟（Hendin 2010：258，硬幣1220; Reifenberg 1951：176，硬幣2; Kindler 1971：162; P1.32A）。在他統治時期的其餘時期，直到主後34年，他的硬幣在正面用亞古士督或提庇留 （Tiberius）的肖像，反面雕有帕尼翁的亞古士督廟（Hendin 2010：258-261）。A. Kindler觀察到：「腓力主要是統治非猶太人地區，越軌地用自己和執政皇帝的的肖像來打造硬幣。他又雕出被認為是他的父親希律在Panias（該撒利亞腓立比）建造的亞古士督廟寺。」（1971：162）。
亞古士督廟位於哪裡？學者們已經為寺廟提出了三個不同的地點，並進行辯論！
潘寺廟群
在潘洞（
Cave of Pan）前面有一個20乘12米的建築結構。由Zvi Ma'oz在20世紀80年代在以色列古物管理局的讚助下發掘。視這結構為亞古士督廟，有幾個問題。首先，找不到該撒利亞腓立比硬幣上描繪的寺廟前四根柱子；其次，沒有考古證據表明該建築物有一度後牆。Ehud Netzer建議兩度平行的牆，是通往洞穴的門樓的一部分（2006：222）。1
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| 潘寺廟群 Wikimedia
Commons. |
納沙宮殿
在巴尼亞（Banias）的潘洞以西約100米處，
Ehud Netzer在天然的平台上，挖掘出兩度牆，上面都有方錐形石塊為裝飾（opus reticulatum ）。他建議這個保存得不好的結構，可能就是亞古士督廟，因為它在洞穴附近的顯著位置，並且可以從遠處看到它。它也有一個可以追溯到希律時代的，方錐形石塊為裝飾的大廳。亞古士督廟是唯一的、約瑟夫所記錄的、希律大帝在巴尼亞所建造的結構（2006：221）。. 那麼，若這就是那廟，希律王腓力所鑄造的硬幣上描繪的廟前有只有四根柱子，而它前邊的柱卻不止四支。2
加里利
1998年夏天，一場野火燒毀了戈蘭高地（
Golan Heights）北部山坡上的一大片土地，於是露出了位於巴尼亞西南4公里處的加里利（Omrit）遺址。無論如何，該場址於1974年由G. Foerster和E. Netzer進行研究，並進行了有限的探測（Nezter 2003：25）；1999年，Macalester College的John Overman和他的團隊開始挖掘該地點。一條羅馬路經過該寺廟建築群的北面。人可從該路拐彎，穿過一座橋，並沿著有柱廊的南北向道路行至寺廟。挖掘者認辨出這座寺廟的建築和使用有兩個階段。第一階段，寺廟#1，是一個列柱式-四柱式（
prostyle-tetrastyle）寺廟，尺寸是25.22米乘13.16米，樓梯通往寺廟前的四柱，總高度約為22米。這座寺廟的歷史可追溯到至主前1世紀末，希律大帝統治時期，並在希律腓力鑄造的硬幣上可看見。第二階段，寺廟#2，可能在主後1世紀末或2世紀初由圖拉真（Trajan）皇帝擴建。擴大為圍柱式建築（
peripteral plan），有26條柱圍繞著。當地震襲擊約旦裂谷時，這座神廟在公元363年停止使用。在巴尼亞的挖掘者之一，
John Wilson，猶豫地支持加里利寺廟為亞古士督廟（Augusteum，2004：11-16），雖然他也認為Ehud Netzer講的“希律王宮”可能是亞古士督廟（2004：16-17）。Netzer 和 Berlin不認為加里利就是亞古士督廟，因為它不在潘石窟附近（Netzer 2006：222; Berlin 2003：22-24）。3
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從加里利寺廟，向東望。Courtesy:
Todd Bolen, BiblePlaces.com |
彼得的表白
主耶穌和他的門徒在Hulah谷東邊的羅馬路上行走，這路在加利利海的岸邊，從伯賽大到到該撒利亞腓立比。很可能，當他們走過加里利的亞古士督廟時，耶穌問祂的門徒﹕，「你們說我是誰？」（太十六15）正是在這座獻給一位死後被神化的凡人的寺廟的陰影中，彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」（16節）該撒亞古士督也被稱為“神的兒子”（有如被神化了的該撒大帝 [
Julius Caesar]），但都死了。主耶穌永遠活著，祂才是主，該撒不是！
註釋﹕
1. For further discussion, see: Berlin 2003:
22-24, response by Overman, Oliver, and Nelson 2003b: 24; Wilson 2004:
14-15.
2. For further discussion, see: Netzer 1998:
18-25; 2003: 25; 2006: 218-222; Wilson 2004: 16-17.
參考書目﹕
Berlin, Andrea
2003 Banias Is Still the Best Candidate. Biblical
Archaeology Review 29/5: 22-24.
Hendin, David
2010 Guide to Biblical Coins. 5th edition.
New York: Amphora.
Josephus
1927 Jewish Wars. Books 1-3. Vol.
2. Trans. by H. Thackeray. Cambridge, MA: Harvard University. Loeb
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1981 Antiquities of the Jews. Books
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Kindler, A.
1971 A Coin of Herod Philip – the Earliest
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Netzer, Ehud
1998 The Sanctuary of Pan at Banias. Qadmoniot 115:
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2003 A Third Candidate: Another Building at
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Overman, Andrew
2008 Horvat Omrit. Pp. 1987-1989 in New
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Overman, J. Andrew; Olive, John; and Nelson, Michael
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Wilson, John
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