人們對其他古代文件的標準卻很不同。雖然這些文件，很多，若非大部分，有宗教成分。除非有證據表明，否則它們被認為是準確的，但事實並非如此。雖然我們不可能核實聖經中的每一件事，但考古學自19世紀中期的發現，已經證明聖經記敘文的可靠性和可信性。

這裏有一些例子﹕

•  1970年代，敘利亞北部發現的「創世泥板」（Ebla），顯示聖經有關先祖的記載是可能的。大約主前2300年，寫在泥板上的文檔，證明在先祖記載中的人名和地名都是真實的。創世泥板上有『迦南』這名字，批評聖經的人說，當時並沒有這個名字，而且它在聖經的前幾章，使用得不當。創世記一章2節的『tehom』字（深淵）被說成是一個後來才有的字，顯示創字記載是後期寫作。『tehom』也是摩西以前800多年的創世泥板所用的字。從努及（Nuzi）和馬里（Mari）石板泥板所反映的古老的習俗，也出現在先祖的故事裏。

• 赫人一度被認為是傳奇人物，直到他們的首都和記錄在土耳其的博阿茲柯伊（Bogazkoy, Turkey）被發現。

• 許多人認為，聖經所講的所羅門的財富，有誇張。但從所找到的過去記錄來看，古代財富主要是在國王手上，所以所羅門的繁榮是完全有可能。

• 曾經有人說，以賽亞書二十章1節的亞述王撒珥根並不存在，因為沒有其他記載。然後，撒珥根在伊拉克赫爾薩巴德（Khorsabad, Iraq）的宮殿被發現了。以賽亞書二十章提到他攻取亞實突的事情，記載在宮殿的牆壁上。更有甚者，在亞實突本地，被發現一個記錄勝利的石碑片段。

• 另一個被質疑的是但以理書第五章講的巴比倫王伯沙撒。根據歷史，巴比倫最後一個皇帝是拿波尼度（Nabonidus）。有人找到泥板，顯示伯沙撒是拿波尼度的兒子，同為攝政王。所以伯沙撒因為但以理能讀牆的字，叫他在「國中位列第三」（但五16），因為那是國中最高的位置。在這裏，我們看見考古學成為聖經記載的『目擊證人』。