檢查盧德曼對聖經復活記載的精神病學假設
耶穌被釘死後，身體復活，是正統基督教信仰的基礎。門徒在耶穌被釘十字架後與耶穌相遇，這使他們相信祂已經復活了。
有人提出精神病學假設，以自然現象解釋他的門徒所相信的，其中包括幻覺（Hallucination）、轉換障礙（Conversion
disorder）和喪親經歷（Bereavement）。支持這解釋的人提出的幻覺症狀，表明有潛在的醫學病理學，因此有必要對門徒遇到復活的耶穌的假設進行臨床評估。
作者們（Joseph Bergeron & Gary Habermas）發現門徒相信耶穌復活的精神病學假設，與當前的醫學理解不一致，並不能為聖經復活節的故事提供合理的解釋。
盧德曼同樣為保羅在大馬色路上與耶穌的相遇（徒 9:3-6），提出了一個主觀的異象假設，相信它是宗教狂喜的產物，導致了自我誇大的特殊啟示。
保羅無法將他的內部（心理）刺激與外部刺激（生理視覺）區分開來。
幻覺的病因可分為三種類型：心理生理學的，由大腦結構和功能的改變引起；心理生化，由於神經遞質紊亂；和心理動力學，由無意識侵入有意識的思想引起。
幻覺的心理生理原因可能有很多。
大腦的結構性損傷，例如腫瘤、中腦中風，都可能導致幻覺。又例如，癲癇可引起複雜的幻覺。一些漸進性神經系統疾病過程，例如路易體癡呆和帕金森病，可能與幻覺有關。
生化紊亂會導致幻覺。這些包括毒性、藥物作用、戒斷、代謝紊亂和感染等。
值得注意的是，幻覺是私人經歷。 因此，幻覺假說無法解釋門徒群體同時與復活的耶穌相遇之事。
集體幻覺雖然罕見，但確實會發生。但是，這些集體幻覺的特徵與耶穌受難後的聖經記載不一致。集體幻覺發生在群體期望感增強時，並不是整個群體中的每個人都會出現幻覺，而那些有幻覺的人，會看見不同的影像。群體中的人，根本不會“集體”同時經歷相同的幻覺。並且幻影不會進行對話。
此外，有指出，由於集體幻覺需要強烈的期待感，應該至少有些門徒看見耶穌在榮耀的狀態下出現。然而，在聖經記載中，我們看不見耶穌榮耀的顯現。
耶穌被釘十字架後，根據聖經的記載，門徒們並沒有期待祂的復活，他們感到很孤單（路
24:10-11, 17, 21），正如大多數批判學者所同意的那樣。
盧德曼提出，保羅對耶穌的異象源於潛意識的渴望，他渴望在早期基督教領袖中佔有一席之地，這樣的理論是違反直覺的。沒有記錄表明保羅在耶路撒冷教會的其他使徒中尋求領導職位。這一時期的基督教領袖幾乎肯定會遭到排斥、個人損失、迫害和死亡威脅。保羅很清楚這一點，他自己以前也是迫害基督徒的肇事者（腓
3:6；加 1:13）。
保羅看見聽見耶穌對他說話。根據這種心理經驗，保羅得出結論，耶穌已經從死亡中復活，成為了肉體，並且是彌賽亞。
然而，保羅的情形並不符合轉換障礙的診斷特徵。保羅清楚地指出，他在迫害基督徒的努力中，毫無顧慮地受到宗教熱情的驅使（加
1:13-14）。 在保羅迫害基督徒的時期，他認為自己在猶太律法和傳統方面“無可指責”（腓
3:4-6）。
所以作者們結論說，門徒們確信耶穌在被釘十字架死後復活了。